古希腊神话故事的特点
余年寄山水
991次浏览
2021年01月17日 17:11
最佳经验
本文由作者推荐
迷魂阵村-高中班主任工作计划
古希腊神话故事的特点
古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人 集体创作的结晶。神话起初口传，后来见
之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中 除了主体故事外，还提及了
许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷 马之后不久有
古希腊诗人赫西奥德的长诗
《神谱》
，
扼要地记述了许多神话故 事，
并且力匿把那些故事谱系
化。
古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，
是 作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。
公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古 典作品的收集和注疏中，对古希
腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导 下，发掘出许多鲜
为人知的神话典故。
?
古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵 缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要
表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性 而非超人性。古罗马人在接触了古希
腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希 腊神的形象和故事，出
现了古希腊罗马神话传说特有的融合。
?
古希腊民族在发展 过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种
变化的基本特点是由自然崇拜转 向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点
是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、 人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别
在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死， 生存艰辛，不得不经常求助于神
明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_
＼的勇敢和进取精神。
古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱 点，并且认为往往正是这
些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也 不把神明作
为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人< br>的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后
代文学 艺术创作丰富的材料源泉。
?
古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙 宇来崇拜他们的偶像。有关众
神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征， 但在别处可能具
有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。
?
希腊诸 神可分为几类。最早的一类是提坦巨人，以克洛诺斯为首。最强大的一群是奥林匹斯
诸神。希腊的诸神与 凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。在情感上，他们也与
人类无异，同样有妒忌、爱情和悲 伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的
人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有 上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与
凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹， 整个奥林匹斯山上的诸神就像
一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。诸神也可以暂时介入凡 人世界。他们可
能爱上凡人，如阿佛洛迪忒爱上阿多尼斯，宙斯爱上阿尔克墨涅和达那厄。他们也可能杀 死
激怒他们的凡人。诸神与凡人的差异主要在于诸神长生不老、本领超凡、可以变化，他们的
喜 怒哀乐远比人类强烈。
荷马史诗的艺术成就
?
史诗时代还是人类的童年期 ，但是这《荷马史诗》却达到了当时历史条件下所能达到的惊人
的水平。
①
结构的巧妙和完整。
《伊利亚特》
一开头就交代说：
“阿基琉斯的愤怒是我的主题”< br>。
全篇围绕着他的发怒和息怒这一情节线索来组织材料，形成一个完整的整体，选取精彩的战争部分来描写，有利于突出史诗所要歌颂的英雄主义思想，也有利于塑造英雄人物。主要情
节好比是 史诗的主干，在这个大的支架当中，史诗还包含有很多插曲。约占全诗的
2/3
，主
干 与插曲相结合的方法，
使得整个诗篇像一棵大树，
主干分明、
枝叶繁茂，
更显 得宏伟丰满。
②史诗在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的
情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句，具体地描绘人物的语言和行动，表现他的性格。
史诗的诗句优美动听，采用六音步长短短格的诗体，不用尾韵，节奏感强，与史诗所要表现< br>的内容是很协调的。有些手法与朗诵艺术有着密切的关系，成为欧洲文学史上的典范。③史
诗有丰 富瑰丽的想象和出色的比喻。因此全诗极富生活气息，而且五光十色，绚丽多采
三大悲剧诗人的创作特点
（
1
）内容上，大多取材于神话，往往描 写崇高、悲壮、宏伟的内容并带有命运观念，但反映
的却是当代的社会生活和斗争；悲剧着重表现主人公 的英雄行为，形象高大雄伟，气势壮烈
磅礴，一般没有悲观色彩。
???
（
2
）风格上，庄严，有阳刚之美。
???
（
3
）在艺术形式上，由戏剧成分和抒情成分组成即演员与合唱队，演员朗诵对白，合唱
队唱抒情 诗。希腊悲剧有固定的程式，一般分为开场、进场、三至五个戏剧场面、退场四个
部分。
埃斯库罗斯、
索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人的创作标志着雅典奴 隶主民主形成、
繁荣和衰落三个历史阶段，分别反映了这三个时期的社会生活。埃斯库罗斯的代表作《被 缚
的普罗米修斯》
；索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》
；欧里庇得斯的代表作《美狄 亚》
。
但丁中的新旧思想的矛盾
但丁是新旧交替 时代的诗人，基督教的神学观念，中世纪的思想偏见，在他的世界观中仍占
相当比重，这就决定了《神曲 》的思想内容是极其复杂和矛盾的。
（
1
）
但丁对宗教和教会以及 教职人员的双重态度。
他虽然揭露贪婪腐败的教皇和僧侣，
但并
不反对宗教本身，对神 学也是看重的。攸里西斯被当作使用阴谋诡计者，弗兰采斯卡和保罗
因淫行全被放进地狱中受苦，与此同 时，却把一些“虔诚的”教士、苦行者、殉教者和为基
督教信仰而牺牲的十字军战士放在天堂。
（
2
）但丁对世俗生活的双重态度。他虽然歌颂现世生活，但又把它看作是来世生活的 准备。
（
3
）
但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度。他真诚渴望祖国统一，
但又天真地把希
望寄托在神圣罗马帝国皇帝身上，为此他在《神曲》 中不惜对他加以美化，在天堂给他安排
了位置。
（
4
）
但 丁对人类文化的双重态度。
他推崇古典文化，
但又把古典文化的伟大代表们作为异教
徒 放在第一圈的候判所里。
这些都表现了但丁作为中世纪最后一位诗人具有的神学世界观和作为 新时代的第一个诗人的
人文主义世界观的矛盾。
《堂吉诃德》中的人物形象及反应的现实意义
1
、
《堂吉诃德》的意义。
首先，塞万提斯在小说的序 言和结尾都一再声明，他创作这部小说的目的是为了“引起世人
厌恶虚妄荒诞的骑士小说”
，以 便将其“扫除干净”
。作者模仿骑士小说的写法，写主人公堂
吉诃德因痴迷骑士小说而癫狂，使 读者在笑声中理会到作者的意图，果然，塞万提斯达到了
目的：那些美化、颂扬骑士精神并在思想上与新 兴资产阶级思想相抗衡的骑士小说很快就失
去了它的读者市场。
其次，< br>小说更重要的意义，
表现在对西班牙现实的反映。
小说以堂吉诃德的三次出游为线索，< br>在看似荒唐的故事中，真实地反映了西班牙的现实。小说中，沿着主人公的行走路线，作者
描写了 上自宫廷城堡下至农舍客店的极其丰富的社会生活和社会各个阶层的
700
多个人物，
极其广泛地反映了
16
世纪末
17
世纪初西班牙的政治、经济、宗教、道德、 风俗等各方面的
情况，写出了封建政权、天主教会的黑暗腐败和广大人民群众备受压迫的实情，揭露了西 班
牙王国表面强大而实际已趋衰落的本质。
2
、分析堂吉诃德的形象。
首先，他耽于幻想，脱离实际，想在幻觉中建立伟大的骑士功业，所以在生活中常常闹出一
些笑话。他带着幻想中的骑士狂热，把风车当成巨人，把穷客店看成豪华的城堡，把羊群当< br>作军队，把苦役犯当作受害骑士。他冲杀过去，善良的动机往往适得其反。他一路行侠，闯
了许多 祸，闹出许多笑话。堂吉诃德要恢复过时的骑士精神，因而成了一个夸张的、滑稽的
喜剧性角色。
其次，在堂吉诃德身上还有一种坚忍不拔的精神和许多美好的品质，具有浓重的悲剧色彩 。
他的行侠宗旨不是封建骑士忠君、护教，而是要匡正时弊，改革社会。在他身上还具有人类
一 些美好的品质。他不怕人们议论、讥笑和咒骂，不怕打击，不怕困难，体现了一种不畏艰
险，百折不挠的 精神；还体现人类的勇敢、善良、正直的品格及对爱情忠贞等美好品格。他
常常做出一些常人所不敢做的 勇敢行为，为了追求自己的正义理想而置自身危险于不顾，愿
为社会而不惜牺牲自己的生命，是一个带有 悲剧性因素，有着崇高境界的“疯子”
。
第三，他还是一个具有渊博学识 和人文主义思想的人文主义者。只要不谈骑士道，他就见解
高明，知识渊博。他懂得好几种语言，熟悉古 希腊罗马文化，说话时引经据典，对社会的批
评，对战争、法律、道德、文学艺术都具有人文主义的思想 观点。他认为人是否高尚，不在
门第，而在美德。他还主张做文官的应该廉洁公正，做武官的应该具有坚 定勇敢的品德
《哈默雷特》的思想与艺术
伪君子的艺术特色
< br>（
1
）遵守古典主义“三一律”
，情节围绕揭露答尔丢夫的伪善而展开，地点集 中在奥尔恭家
里，时间没有超过
24
小时。
（
2
）人物性格类型化、单一化。如答尔丢夫是单一的伪善，奥尔恭是单一的盲从。
（
3
）
剧本结尾生硬，
歌颂了明察秋毫的国王。
以上三点主要体现了古典主义文学 的基本特征。
此外，
《伪君子》还具有独特的喜剧风格。兼有民间闹剧、传奇剧、悲剧和风俗喜 剧因素。突
破古典主义法则，
坚持现实主义美学原则。
《伪君子》
取材现实生 活，
具有强烈的现实主义因
素和社会批判精神。
《浮士德》的形象与思想意义
首先，浮士德是一个具有高度概括性的形象。他是一个 理想的探求者，一生经历了漫长而复
杂的道路。
这个过程实际包括了宗教改革、
文艺复 兴以来，
一直到
19
世纪初期
300
年间欧洲
和德国进步知 识分子精神探索的道路。浮士德从中世纪的精神束缚中解放出来，摆脱了低级
的官能享乐和迷离的情欲， 否定了为封建王朝服务的妥协道路，也否定了向古代艺术美去寻
求出路的幻想，然后追求更高的理想—— 以自由劳动开拓人人幸福的乐园。浮士德的形象成
了资产阶级上升时期进步知识分子的艺术概括，特别是 资产阶级启蒙思想家的艺术概括。
????
其次，在浮士德探求过程中，表现出一 种不断追求、勇于实践、自强不息的精神。从他
在书斋中领悟到“泰初有为”
，到他终生探索的 最后结论“要每天每日去开拓生活和自由”
，
都体现了这种精神。
《天上序幕》中，天 帝曾指出，
“一个善人只要他努力向上就不会迷失正
途“，到全诗的结尾部分，一位天使把他接 上天堂是又说，
”凡是自强不息者，到头来我辈均
能救“，前后呼应，有意突出浮士德积极行动 的精神。
????
第三，浮士德的性格充满矛盾，他的前进道路上贯穿着辨证的精神。浮士德曾
????
歌
德认为浮士德自身与客观现实产生矛盾，精神上也具有两重性。他不断克服掉自身的弱点，
不断探索。而在他克服自身弱点，不断探索的时候，魔鬼靡非斯特正好起了推动作用。这一
点，歌德在《 天上序幕》中早有交代。天帝一方面对人的努力抱有坚定的信念，认为“一个
善人在他摸索之中不会迷失 正途”
，
最后总会成功。
另一方面，
天帝又认为人们的精神总易松
弛 ，
贪爱绝对的安静，
所以他才造出恶魔，
“以激发人们努力为能”
。
在浮士德探索的道路上，
魔鬼靡非斯特总是企图把他引向堕落，但靡非斯特恰好帮助他在实践过程中，不 断克服自身
的弱点，不断地前进。
?
浮士德的一生就贯穿着他与靡非斯特之 间的矛盾。
他内心的两重性决定了他既容易接受魔鬼
的引诱，又能不断战 胜恶魔的诱惑，在歧途和错误中克服自身的矛盾而达到至善。整个诗篇
贯穿着这种辨证的乐观的精神，鼓 励人们在与反动、落后势力的斗争中，在与自己的错误的
斗争中，不断去追求理想，实现理想。这是《浮 士德》中难能可贵的思想精华。
第四，浮士德一生的探索以找到理想为终结，然而这个理想实 质上不过是资产阶级理想化的
王国。在他建造的海边乐园里，他已经变成了土地占有者，他和靡非斯特在 建造乐园过程中
的行为，清楚地表现出其事业的资产阶级掠夺性。他的“智慧的最后的定案”是他在成了 盲
人之后说出的，说明浮士德是回避了自己实践中的丑恶而幻想一个普遍幸福的乐园。浮士德
没 有真正实现他的理想，
他的一生仍然是一个理想探索者的悲剧。
《浮士德》
是德国文学 史上
影响最大的作品之一
,
是世界文学宝库中一颗熠熠生辉的明珠
,
走进《浮士德》这一宏大的艺
术画卷中，除了给我们以令人陶醉的艺术享受外，更重要的是以它所蕴藏的 深邃的思想内涵
启迪着全人类，
启迪着我们每一个人。
这部作品以老博士 浮士德和魔鬼梅非斯特的一场打
赌为主线展开，梅非斯特做浮士德的奴仆，极力使他感到满足，而浮士德 必须永不满足，不
断进取，否则，他将死去，灵魂被魔鬼支配。梅非斯特设计了学者生活、爱情生活、政 治生
活、追求古典美，改造大自然这五种生活来极力诱惑浮士德，浮士德于五种生活中跨越时空
界限，在历史和现实之间飞扬。每一种生活都不同程度地引诱着他；他曾多少次堕落，多少
次快要感到满 足，然而又总是坚定信念，战胜自我。到最后，他双目失明，带领百姓在海边
建立理想家园。
他 对自己从事的改造大自然的伟大事业，
由衷地发出赞叹：
“你真美啊！
请停
留 一下。
”
按照契约，
他倒地死去。
但魔鬼最终未能俘虏他的灵魂，
他 的灵魂被天使带上了天
堂，
见到圣女和圣母，
她们象征着人类的光明前景。
文化巨人歌德在这部巨著中倾注他的心
血、
智慧、
理想，
全力塑造了 主人公浮士德这一栩栩如生的人物形象。
他为了探索人生真理，
追求美好理想不断地求索、进取 、奋斗。
雨果创作中的人道主义思想和浪漫主义风格
于连的形象
一、于连的命运是其性格的悲剧
在小说《红与黑》第四节“父与子”中有一段对于连的肖
像描写：
他的 两腮红红的，
两目低垂着。
他是一个
8
岁到
9
岁间的少年，
表面看来，
文弱、
清秀，面貌不同寻常。他的鼻子好像鹰嘴，两眼又大又黑。在宁静的 时候，会射出火一般的
光辉，又好像熟思和探寻的样子，但是在一转瞬间，他的眼睛又流露出可怕的仇恨 的表情。
这段描写从某种角度可以说暗示了于连性格的悲剧，首先，这个年轻人长得十分 清秀，这对
他以后的命运有很大的影响。于连相貌清秀，身体瘦弱，但出生在木匠家庭，他身体不够强< br>壮不能出色的干活，所以得不到父亲的喜爱反而得到的是父亲粗暴的拳脚；他拥有美貌，这
成为跻 身贵族及上流社会并于两位贵族女性发生恋情的资本，但同时也是铸就他命运悲剧的
一个潜在因素。另外 ，他喜欢深思，探寻问题。他最爱读的书有两本：卢梭的《忏悔录》
，从
这本书里他领悟到人应 该是有尊严的，但出生的低微又使他往往得不到尊严，他因之而痛苦
着。
另一本是拿破仑的《圣埃伦岛回忆录》
，
这本书是于连狂热崇拜拿破仑，
觉得拿破仑给自
己 开辟了一条路，
：
出生低微的年轻人也可以凭自己的聪明才智打拼出一番事业。
可惜于 连出
生时，拿破仑的时代已经过去，于连不得不放弃穿上拿破仑军队红军装的理想，而改穿上教
士的黑道袍，
“红”与“黑”象征着当时年轻人的两条路。这段描写还写他在一转瞬间目光里
常 常显出一种仇恨的表情。于连是生不逢时的，内心有着仇恨，但在波旁王朝复辟与反复辟
斗争中他必须掩 盖住自己的仇恨，在表面上表现出很虔诚的笃信基督的样子，把他的聪明才
智用于背诵拉丁文的《圣经》
。这也是小说名字的另一种解释，
“红”是于连性格中善良真诚
的一面，
“黑 ”是于连性格中伪善愤恨的那一部分，
“红”与“黑”的交战，住在他的思想与
行动，
“红”与“黑”的抗争，注定了他悲剧性的命运。
二、于连的性格及是柔弱的又是
残暴的
小说中索黑尔父子相互敌视的紧 张关系令人莫名其妙，
比如书中开始便写到老索黑
尔和于连的冲突，由于老索黑尔叫了于连两三 声没有得到回答，他就扑上去给了于连一拳一