中国古代神话论文
绝世美人儿
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2021年01月17日 17:36
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中国古代神话论文
一
神话的产生及其价值
神话产生于生产力极为低下的远古蒙昧时期。在那个时期，人类的意识开始发
展，< br>但思维能力极为简单，
面对林林总总的天地万物和变化多端的自然现象，
人
们感 到神奇莫测，不能理解。诸如天地开辟、人类起源、日月运行、风云雷电等
等问题和现象，
都使 人们迷惑惊异。
自然界的无穷威力甚至使人们恐惧不已。
于
是产生了对自然力量的崇拜 ，
出现了冥冥之中有着支配自然力量的模糊观念。
人
们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，
创造出人格化的神的形象；
按照
人们幼稚的思考，造作出神的故 事，以解释自然现象，征服和支配自然力。这些
故事在古代人民的口头代代流传，后世称之为神话。
神话不仅以特殊的方式在一定程度上反映了远古时代的人类生活 及历史发展
进程，
而且展现了远古人民的心灵世界，
为探索远古时代的历史奥秘透露了 许多
可贵的信息，也为了解远古人民的意识、情感、精神、意志和性格提供了不少形
象的资料，
具有不朽的认识价值。
不仅如此，
古代神话还以自身的瑰丽壮伟给人
们以美妙 的艺术享受，
具有高度的审美价值。
同时，
古代神话还是文学史上浪漫
主义的 源头，
为后世文学的发展提供了取之不竭的丰富营养，
无愧为文学艺术的
肥沃土壤。< br>
二
中国古代主要神话
中国神话的产生固然很早，
但用文字记录下来则较晚，
而且没有系统地记载神
话的专门典籍，只在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》
等古籍中保存了一些神话 片断，虽不够系统、完整，内容却很有特点。
按其内容划分，
现存中国古代神话主要 包括创世神话、
自然神话、
英雄神话和传
奇神话。
对于宇宙产生和人类起源的探索与解释，
构成了创世神话的基本内容。
天地 是
如何开辟的？万物是怎样生成的？人类是从哪里来的？总之，宇宙是怎样产生
的？这个最原始 、
最基本也最重大的问题，
是人类意识发展处于开始阶段的原始
人类首先要思考的，< br>难怪它要成为所有神话中最普遍的主题了。
创世神话的创作
者尽管对这些问题不可能作出 科学的回答，但那些充满幻想的描述却极富魅力。
例如《淮南子
·
精神训》所记天地蒙 、有二神混生、经天营地的神话，《艺文类
聚》一引徐整《三五历记》所记天地混饨、盘古首生、宇宙开 辟的神话，《风俗
通》所记女娲造人的神话和《淮南子
·
览冥训》所记女娲炼石补天的 神话等等，
都在一定程度上反映了我们的祖先对宇宙开辟和人类起源这些重大问题的思考、
探索 和解释。
虽然看似荒谬而无道理，
却表现了我们的祖先认真探索、
大胆想象
的 创造精神。
大自然森罗万象，千变万化，威力无穷，神秘莫 测，使得原始人类由迷惑而生
畏惧，由畏俱而生崇拜。在他们看来，大自然如此生机勃勃，富于活力，俨 然是
有人格、有意志的实体；而风云雷雨、山川鸟兽也往往被他们认作神灵。在这种
“
万物有灵
”
观念的启示下，他们通过想象和幻想，以有形的事物去表现无形的自
然力， 进而创造出自然神的形象和故事。这便是自然神话。在中国古代神话中，
自然神话是颇为出色的一支。< br>《山海经》中有较多自然神话的记载，其中不乏神
奇怪异、
令人惊叹的自然神形象。如
“
龙身而人头，
鼓其腹
”
的
“
雷神
”
，
“
人面鸟身，
珥两黄蛇，践两黄蛇
”
的
“海神
”
，
“
身长千里
”
，主宰昼夜明晦、冬夏寒暑的< br>“
钟山之
神
”
烛阴，
“
十日所浴
”
的神树
“
扶桑
”
，衔木石而填东海的神鸟
“
精卫
”
等等，都是自
然神话中出色的自然神形象。更值得注意的是《夸父逐日》的神话：
夸父与日逐走，人日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大 泽。未
至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经
·
海外北经》）
据《淮南子
·
地形训》高诱注：
“
夸父，神兽也。
”
《山海经
·
西山经》谓
“
其状如
禺而文臂，豹虎（疑为
“
尾
”
之误）而善投
”
。可见
“
夸父
”
实为自然神的形象。自然
神话多以山川风雷、
鸟兽草木之 类自然物为描述的对象和故事的主角，
反映了原
始人类对大自然的敬畏和崇拜，
迷惑与 解释，
同时也表现了他们征服自然、
支配
自然的愿望。
英雄神话的出现意味着人类自我意识的觉醒，标志着神话进入了一个新的阶
段，创世神话和自然神话反映了原始人类对自然界的探索、
认识和借助想象对自
然力的征服与支 配，
英雄神话则反映了原始人类对自我的认识与反思，
意味着人
类自身成了意识的对象 、
世界的中心、
宇宙的主人，
标志着神话进入了一个新的
阶段。英雄神话中的 主角，大多是半人半神或受到神力支持的
“
英雄
”
；关于他们
在征服 自然或在社会斗争中创造英雄业绩的故事，
便构成了英雄神话的主题。
在
中国古代神话 中，
英雄神话是数量较多且极富魅力的一支，
如
《鲧禹治水》
（
《山
海经
·
海内经》）、《后羿射日》（《淮南子
·
本经训》）的神话故 事，颂扬了与
自然作斗争、
为人民兴利除害的英雄。
《黄帝杀蚩尤》
（
《山海经
·
大荒北经》
）
、
《共工怒触不周山》（《淮南子
·
天文训》）的神话故事，则是社会斗争的反映，
描述了氏族社会部落之战的英雄。《山海经
·
海外西经》所载《刑天与帝争神》
的神话更为动人：
刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目．以脐为口，操干戚以
舞。
故事中的
“
刑天
”
，无疑是一位敢 于斗争、不怕失败的英雄。
这一系列神奇灵异的英雄群像，在我国古代神话的宝库中熠熠闪光。