中国神话及其蕴涵的民族精神
巡山小妖精
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2021年01月17日 17:38
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中国神话及其蕴涵的民族精神
1
．创世神话中国古代的创世神话，以盘古故 事最为著名：天地混沌如鸡子，盘古生其中，
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中， 一日九变，神于天，圣于地。天
日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数 极深，盘古极长。
后乃有三皇。
（
《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》
）这 是一则典型的卵生神话，认为宇宙
是从一个卵中诞生出来的，
这种看法在世界各地的原始初民中 普遍存在。
卵生是一种普遍的
生命现象，
先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。
宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极
重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了 先民对人类自身力量的肯定。
盘古不仅分开了天和地，
同时也是天地之间万事万物的缔造者。< br>另一则神话说他死后，
呼吸
变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血 液变为江河，发髭变为星辰，
皮毛变为草木
……
这种
“
垂死化身”
的宇宙观，暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关
于宇宙万物的神话还有多种表 达形态，如《山海经》中的《大荒南经》和《大荒西经》记录
了帝俊的妻子羲和和常羲分别生育了十个太 阳和十二个月亮等。
《山海经》中还记录了烛龙
之神，
他的生理行为就直接引发了昼夜 、
四季等自然现象。
这些都显示了先民对宇宙等自然
现象积极探索的精神。
2
．始祖神话就像关心宇宙的起源一样，先民对人类自身的起源也有
极大的兴趣。而有关人类起源 的神话，则首推女娲的故事。女娲补天，
显示出她作为宇宙大
神的重要地位。
《淮南子
·
览冥训》载：往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。
火炎而不灭，水浩 洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌
足以立四极，杀黑龙以济冀州，
积芦灰以止淫水。
女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，
重整
宇宙，为人类的生 存创造了必要的自然条件。女娲不仅有开辟之功，她也是人类的创造者。
《太平御览》
卷七十八 引
《风俗通》
云：
俗说天地开辟，
未有人民，
女娲抟黄土作人，剧务，
力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。这一则神< br>话意蕴丰富，它不但虚构了人类的产生，同时也试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。
有关女 娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，
女娲补天和造人的不朽功绩，
既反映了人们
对 女性延续种族作用的肯定，
同时也是对女性社会地位的认可。
以上神话为我们塑造了一个
有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象，
她所做的一切，
都充满了对人类的慈爱之情。
除了
人类共同的始祖外，
各部族又有自己的始祖神话。
商民族始祖契是简狄吞食燕卵 而生，
周民
族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神话记录在《诗经
·
大雅
·
生民》中：姜嫄因踩
到了天帝的足拇指印而受孕，顺利地产下稷，姜嫄觉得不祥 ，便把他丢弃在窄巷、树林、寒
冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，存活下来，并迅 速表现出种植农作
物的天赋，
最终成为周人的始祖。
这类神话几乎各部族皆有，
而且不少在情节或结构上有相
似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。< br>3
．洪水神话以洪水
为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成 因也提出了种种解释。
曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，
在人类心灵中留下不可磨灭的印记，
成为一种集体表象，
伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。国 外的洪水神话，
大多是表现这样一个主题，
即天帝对人类堕落的失望，
洪水是对人类的 惩罚，
而洪水之后人
类的再造，
反映了对人性的反省和批判。
而保留在中国汉 民族古代文献中的洪水神话，
则主
要把洪水看做是一种自然灾害，
所揭示的是与洪水抗 争、
拯救生民的积极意义，
看重人的智
慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄 当数鲧禹父子。
《山海经
·
海内经》载：洪水
滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水， 不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命
禹卒布土以定九州。
鲧为了止住人间 水灾，
而不惜盗窃天帝的息壤，
引起了天帝的震怒而被
杀。他的悲惨遭遇赢得了后人深 切的同情和尊敬，如屈原作《离骚》就为他鸣不平：
“
鲧直
以亡身兮，终然殀乎羽之野 。
”
鲧由于志向未竟，死不瞑目，终于破腹以生禹，新一代的治
水英雄由此诞生了。禹 继承了鲧的遗志，开始也是采取
“
堙
”
（堵）的方法，但仍难以遏止汹