法华经玄赞释
萌到你眼炸
984次浏览
2021年01月17日 17:58
最佳经验
本文由作者推荐
公平的反义词-英语介绍自己
法华经玄赞释
.txt
每个女孩都曾是无泪的天使，当遇到自己喜欢的男孩时，便会流 泪一一，
于是坠落凡间变为女孩，
所以，
男孩一定不要辜负女孩，
因为女孩为 你放弃整个天堂。
朋友
,
别哭
,
今夜我如昙花绽放在最美的瞬间凋谢
,
你的泪水也无法挽回我的枯萎
~~~
法华经玄赞释
法华经玄赞释
□ □□□□□□□□□□□□□□□□则言。余所诱无知。犹豫他令入。道因声故起。
是名真佛教。复即于 此第二百年。大众部中流出八部。一一说部。二说出世部。三鸡胤部。
四多闻部。
五说假部。< br>六制多山部。
七西山住部。
八北山住部。
并本大众。
□□□□。
□□□□。
□□□□。一味和合。三百年中。方有乖诤。分为十部。一说一切有部。亦名说因部。二犊
子部。三法上部。四贤胄部。五正量部。六密林山部。七化地部。八法藏部。九饮光部。十
经量 部。并本上座。合有十一。然上座部分破已后。转名雪□。□部本末有二十部。若除本
二。即唯十八。真 谛三藏所翻部□。总说十八。于上座部。本末合说。有十一部。大众本末
唯说七部。此说谬也。但由真谛 法师。相传闻说。有十八部。若言二十。恐有他非。遂略根
本大众不言。于中复减西山住部。成所说十八 部故。文殊问经虽说二十。然翻译家。于大众
部但说为八。上座部内开为十二。于雪山外。别说上座。新 旧部执。皆言上座部亦名雪山。
非离雪山复有上座。
于上座部既为十二。
于大众部乃总 云八。
但是译家。
不悟上座与雪山同。
遂开十二。略去大众所分一部。若如谛说十八部 。非但违取部执。见乖文殊问经。彼经记云。
十八乃本二。皆从大乘出。无是亦非。我说未来起。若依舍 利弗问经。从上座部出十三部。
从大众部流出八部。此亦违论及经。是译家错。余论皆言二十。唯彼经中 说廿一部。是以知
非梵本文。
第二明异计者。即依 彼论相传解云。其多闻部。雪转部。萨婆多部。犊子部。法上部。
贤胄部。正量部。密林山部。化地。经 量。十部同说。佛所说言。非皆利益。未必如义。故
诸佛语非皆轮。唯八道教。咸为利益。其必如义。决 定引生他出离道。是道因□。又已转者。
如道引生道道果。故名轮也。佛所余教。名教不名法轮。如问欢 喜。天雨不耶。问诸比丘住
处安不。乞食易不。气力和不。少病恼不。此等圣教。有何利益。又如经言。 逆害于父母。
王及二多闻。城因及随行。是人说清净。此等圣教。何必如义。故知诸佛语义。非皆转法轮 。
又不能生他圣故。又已转者。余心生故。
其大众 部。一说部。说出世部。鸡胤。说假。制多山。西山住。北山住。法藏。饮光。
十部同说。佛一切语。咸 有利益。无不如义。皆转法轮。非唯八道教方名转法轮。转动摧伏
是轮义故。佛语转动至他身中。亦摧伏 他身无知惑等。故一切教皆转法轮。如问庆喜天雨等
事。为阿难生审谛故。佛无不知。尚问天雨。况未圆 智而不审耶。亦除余人增上慢故。佛知
尚问。况不知者。于余未了。而不咨问。生已得想而自高耶。为此 多义。问天雨等。显佛慈
悲善巧方便。问诸比丘住处安乐。令生喜心踊跃修道。彼贺悲问。勤加修学。亦 令未来习学
此事。顺世俗故。问诸弟子。故此等言。非无利益。其有密语虽流世间。共□极量罪恶文字。
转变受密显清净义。所以者何。若爱若业。若有取识。戒见二取等六处。及所引境。如其次
第。 父母等。若能永断。故名清净。广如对法第十六释。故此等言。非不如义。由此佛说一
切言教。皆悉名为 转正法轮。生他正思及正道故。能伏能断诸烦恼故。总是初明异计也。
辨大乘如章。
言宗有八者。六是小乘。后二大乘宗。
第一我法俱 有宗者。准犊子部等执。我及法体。皆执有故。问。既我法俱有。与外道何
别。
然法执不同外道。有五种法。此四种是法。一是于我。言四法者。于现在法上。建 立过
去未来三世法。名为有法。离三世法外。别立一法。名之为我。如四法离此四种。为无为法
之外。有不可说可说法。名之为我。如大乘中。于如理门。立常乐等。亦名不可说。此名五
法藏。大般名 经。说此名五法海。
二有法无我宗者。此是萨婆多所计。执 一切无论真假俗有。其体无我者。虽有实体。无
能执所执之我。如军林等。有体而已。实无林名。
三法无去来宗者。此部执。诸法但有现□。无过去未来。过去已谢 。未来未至。故诸法
唯有现在法。此同□乘。
四现 通假实宗者。此部执。现在诸法。通假通实。如诸法在蕴门中。即是于假。何故。
以积聚义故。所以积假 。何以积实。十二处十八界等。法体是有。各持自性。非积聚故。如
真实即法界法处所摄。五蕴门中不能 摄故。即知蕴假界实。问。数论胜论二种外道。离蕴执
我。此部亦言。离为无为法。别在于我。名不可说 。与彼外道执我。有何殊别。
解云。外道计执于我离蕴。是 于妄我。此部计执于我。与彼蕴计。不一不异。亦同大乘
说真如为诸法自性。不一不异。故此于初宗中说 。
七胜义皆空宗。于一切计不存也。
问。此胜若体。殊龙树等宗。何以得知。不立法体。彼经自云。无法可说。是名说 法。
又云。无有少法得菩提。中论偈云。若有所得定。应当有所空。所空不可得。何况说于空。
又云。果为从缘生。为从非缘生。是缘为有果。是缘为无果。果既于缘 中。有无俱不可。
先无义谁缘。先有何用缘。故此论经。一法不立
(
云云
)< br>。
问。准花严经。如来以一语言中。演说无边契经海 。维摩云。佛以一音演说法。众生随
类各得解。何故□来诸宗。并多不同。
解云。若摄教归理。但一味宗。将教就机。随解各别。故诸宗起。道理不违。
又上来所说大小诸宗。文句浩浣。未知此经何宗所收。总束为四句。一内道外道宗 。内
即三乘佛教。外即九十六种外道。二大乘小乘宗。三中道边道宗。四空教有教宗。此经中道
宗摄。亦是大乘宗收。又有三宗。一有法有我宗。此是外道有法我执。二有法无我宗。此是
诸小乘人。断 人执故。三无法无我。此是大乘。证二空法故。此经即是第三宗所摄。
又有三宗。一病别宗
(
亦名贤宗
)
。即随众生根机而说。如对多贪众 生说不净观。多痴众
生教界分别观。多嗔者教慈悲观。