重要：文言文阅读古代文化常识储备
巡山小妖精
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2021年01月17日 17:58
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文言文阅读古代文化常识储备（
1
）
1
、孤
古同
“
辜
”
，意思是：幼年死去父亲；古代帝王的自称等。
2
、失怙
指丧父，即死了父亲。语出《诗
·
小雅
·
蓼莪
》
：
“
无父何怙？无母何恃？
”
3
、丁忧
就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任 何官何职，从得知丧事的那
一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，
这叫丁忧。原指遇到父母或 祖父母等直系尊长等丧事，
后多指官员
居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。
“
丁
”
是遭逢、遇到的意思。父忧即父亲去世，母忧即母亲去
世。
4
、髡钳
古代刑罚。谓剃去头发，用铁圈 束颈。
《史记
·
季布栾布列传》
：
“
乃髠钳季布，衣褐衣， 置广柳
车中。
”
5
、奴隶制时期五刑
包括墨
,
劓
,
剕< br>(
也作腓
),
宫
,
大辟
(
即墨刑
-
在额头上刻字涂墨
,
劓刑
-
割鼻子
,
剕刑
-
砍脚
,
宫
刑
-
毁坏生殖器
,
大辟
-
死刑
)
，从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》
，是 一种野蛮的、不
人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。
五刑是 由五行相克而产生的。
“
火能变金色，
故墨以变其肉；
金能克木，
故 剕以去其骨节；
木能克土，
故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其 生命。
”
进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉 初的文景帝废除肉刑开始，以自由刑为主的封
建五刑产生了，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初 在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现，随后
由唐朝律疏（
《武德律》
《永徽律》< br>（唐律疏议）
）进一步完善，标志着中国刑罚制度的重大进步。
以上几种主刑都是针对男性犯人而言的，对于女性犯人，五刑则是指：刑舂，拶刑，杖刑，赐死，
宫刑
6
、唐至封建时期五刑
（
1
）笞刑。以十为一等，分五等，即从十到五十下。
（
2
）杖刑。以十为一等，分五等，即从六十到一百下。
（
3
）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
（
4
）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。
（
5
）死刑。分绞和斩二等。
而除主要的五刑之外，还有磔（俗称 车裂或五马分尸）
、髡（既剃发）
、髌（也作膑，割膝骨）
、刵
(
割 耳
朵
)
，醢（剁成肉酱）
，枭首，弃市，族诛等。封建五刑一直到清末才被废除。
当然，
五刑并非一定是上述两种情况，
李斯死时也受五刑
（司马迁
《报任安书 》
：
李斯，
相也，
具于五刑）
这里的五刑指的劓
（割鼻）斩 趾（斩左右脚趾）笞
（用鞭，杖或竹板打）枭首
（将人的头砍下悬挂以示众人）
菹（剁 成肉酱）
7
、诣
（
1
）到、拜访，旧时特指到 尊长那里去：～阙。～前请教。
（
2
）
（学业或技艺）所达到的程度：
造～。苦心孤～（指刻苦钻研，达到别人不及的境地）
。
（
3
）请求、要求
8
、里中
指同里的人。
《史记
·
张耳陈馀列传》
：
“
秦
诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。
”
9
、有司
指相关官员或有关部门。古代设官分职
,各有专司
,
故称有司。
10
、风尘
比喻纷 乱或污浊的生活，旧指仕宦。指作官的志向。出处
:
《晋书
·
虞喜传》
:
处静味道无风尘
之志
,
高枕柴门
,
怡然自足
11
、陵夷
衰落，衰败。
清
蒲松龄
《聊斋志异
·
青凤》
：
“
太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷，楼舍
连亘，半旷废之。
12
、哀诔
哀悼死者的文章。诔：古代叙述死者事迹或表示哀悼。
《晋书
·
潘岳传》
：
“
岳美姿仪，辞藻绝
丽，尤善为哀诔之文。
”
13
、俦
同辈，伴侣：俦俪（同辈，同一类的人物）
。俦侣。俦列。俦类。
14
、掾
原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称：～史。～吏。～ 属。～佐。是中国
汉朝
时中央
朝廷和地方官署内设办事机构
“
曹”
的长官。掾均由府主（本府的长官）自行任命。
三公
府掾、
刺史
府掾官秩
1
可至四百石或三百石，
此类高级掾的任命需要向 上一级官署上报备案；
此外还有不需要上报备案即可任命的
下级掾，官秩百石。县诸掾的官秩都 在百石以下。
15
、乾没
（
1
）冒险侥倖。< br>《
晋书
·
张骏传》
：
“
霸王不以喜怒兴师，不以乾没 取胜。
.
（
2
）贪求；贪得。
《
晋
书
·< br>潘岳传》
：
“
岳
性轻躁，趋世利
……
其 母数誚之曰：
‘
尔当知足而乾没不已乎？
’
（
3
）侵吞公 家或别人的财
物。
”
《
宋史
·
河渠志三》
：
“
每兴一役，乾没无数。
”
16
、迁祧
古代帝王对世数远隔之祖，依制将其神主迁入远祖之庙。后亦比喻束之高阁。
17
、谶纬
流行于中国两汉时期的一种学说。
主要以古代河图、洛 书的神话、
阴阳五行学说及西汉董仲舒
的天人感应说为理论依据，
将自然界的偶然现象 神秘化，
并视为社会安定的决定因素。
它适应了当时封建统
治者的需要，故流行一时， 在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落，刘宋后谶纬之书亦受到历朝查
禁，所存仅少量残篇，有 明《古微书》
、清《七纬》等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含
有某些古代自 然科学知识。
所谓的
“
谶纬
”
，其 实是
“
谶
”
与
“
纬
”
的合称。
“
谶
”
是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言
作为上天的启示，向 人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如
“
亡秦者胡也
”即为秦
代的一句谶言。
“
纬
”
即纬书，是汉代儒生假托古代圣人 制造的依附于
“
经
”
的各种著作。东汉时流传的
“
七纬”
有《易纬》
、
《书纬》
、
《诗纬》
、
《礼纬 》
、
《乐纬》
、
《孝经纬》和《春秋纬》
，皆以迷信方术、预言附会 儒家经
典。谶大概起源于先秦时期，
《左传》中就有一些谶语的记载。纬则较为晚出，通常认为 出现在西汉。后来
谶、纬逐渐合流。
谶，许慎《说文解字
·
言部》 云：
“
谶，验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。
18
、
仆射
魏晋南北朝至宋尚书省的长官。
仆射起源较早 ，
秦律中有仆射称谓。
汉代仆射是个广泛的官号
,
自侍中、尚书、博士、谒者 、郎以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射。仆是
主管
的意思，古代重武 ，
主射者掌事
,
故诸官之长称仆射。后来只有尚书仆射相承不改
,
至 于宋代。其他仆射的名称大都废除。故魏晋
南北朝至宋的仆射，专指尚书仆射而言。
19
、埽
旧时治河
,
将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用 以堵口或护岸的东西。
“
凡塞河决
,
垂合
,
中间一埽，谓之合龙门。
”
《梦溪笔谈》
20
、视事
旧时指官吏到职办公，任职。
“
视事三年
,
上书乞骸骨
,
征 拜尚书。
”
《后汉书
·
张衡传》
21
、膏火
灯火（膏：灯油）
。比喻夜间工作的费用（多指求学的费用）
。
22
、
刀笔吏
古时用笔在竹简上写字，
写错了，
用刀刮去从重写。
指撰写
公文
或状词的人。
典出
<
史记·
萧
相国世家》
：汉高祖刘邦的丞相萧何，原来是秦国的刀笔吏，无所作为。后来 协助刘邦统一天下，建立大功，
成了汉朝的开国丞相。
23
、功曹
是郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。东汉各州亦有功曹，而名称略有变更。属司隶校尉
者 称功曹从事，下设门功曹书佐等协助处理选用人员等事。其他的功曹从事改称治中从事（见
“
治 中
”
）
，属
员仍称功曹书佐。历代沿置。两晋、南北朝多改称西曹，也有并设 西曹、功曹，官名有功曹从事、功曹史、
西曹书佐、西曹参军等。
24
、休沐
类似于今日的星期日休假制度。我国古代的节假日制度由来已久 。
在汉朝已有，
那时政府就制
定了官员五日一
“
休沐
”（休息和洗头）
的制度。
据
《汉书
·
霍光传》
记载：< br>“
光时休沐出。
”
王先谦补注道：
“
《通
鉴》胡注：
‘
汉制，中朝官五日一下里舍休沐。
’”
周作人的《休沐日》一文对此解释说 ：
“
他们留着长头发，
时时要洗，必须把它晾干了，挽好了髻，才能戴上纱帽，出去办 公，一整天的休息的确是必要的。
”
这一制
度一直延续到隋朝。到了唐朝，官员的休假 制度改为
“
旬休
”
或者
“
旬假
”
，即官员 每十天休息一天。王勃《滕
王阁序》道：
“
十旬休假，胜友如云。
”
元朝大概也是这样，及至明清时期，这一常规制度便被取消了。中华
民国成立后，仿照西方的休假制度，
把星期天定为官方正式的休假日。
在那时鲁迅的日记里，常常可以发现
“
星期 休息
”
字样的记载，可为佐证。这样的制度一直沿用至今且演变为双休日
25
、皂服
旧时小吏所着的黑衣服。亦借指小吏。三国蜀诸葛亮《便宜十六 策
·
治人》
：
“
明君之治，务知
人之所患皂服之吏，小国之 臣。故曰：皂服无所不克，莫知其极。
”
26
、诮
根据给定字形解释。形声。字从言，从肖，肖亦声。责备。
2
27
、臧获
古代对
奴婢
的贱称。唐
皇甫枚
《
三水小牍
·
王知古》
：
“臧获有不如意者，立杀之。
”
28
、百五
.
寒食日。在冬至后的一百零五天﹐故名。清纳兰性德《秋千索．渌水亭春望》词之一﹕
悠扬< br>扑尽风前絮﹐又百五﹐韶光难住。
一说﹐寒食日在冬至后的一百零六天﹐故称
< br>百六
。参见
一百五日
﹑
百六
。
29
、自牧
指自我调养，自我修养。
《易
·
谦》
:“
谦谦君子，卑以自牧。
”
30
、
缧绁
捆绑犯人的黑绳索。借指
监狱
;
囚禁
虽在缧绁之中
,
非其罪也。
——
《
论语
·
公冶长
》
31
、聝
形声。字从耳，从或，或亦声。
“
或
”
指
“
边防巡逻
”
。
“
耳
”指敌人耳朵。
“
耳
”
与
“
或
”
联合起 来表
示
“
边防战斗中击杀入侵者，割下其左耳以表功
”
。本义：割敌 左耳以记功。说明：古人用两种办法计算杀敌
之功：出示敌人首级或敌人左耳。在敌人被杀的数量少的时 候，用首级数量评定功劳。这就是
“
馘
”
；在敌人
被杀的数量多时， 用左耳代替首级计功。这就是
“
聝
”
。
32
、堞
形声字。从土，枼。枼亦声。
“
枼
”< br>意为
“
薄片
”
。
“
土
”
指
“
泥土烧成的砖块
”
。
“
土
”
与
“
枼
”
联合起来表
示
“
用泥砖砌成的薄型矮墙
”
。
33
、姑舅
丈夫
的父母，公婆。
《
尔 雅
·
释亲》
：
“
妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅 、君
姑；没，则曰先舅、先姑。
”
34
、五木
五种取火的木材。或指古代博具。以斫木为子，一具五枚。古博戏樗蒲用五木掷采打马，其后
则掷以决胜 负。后世所用骰子相传即由五木演变而来。又指古代束身的刑具。
35
、反坫
（
1
）坫土筑的平台。互相敬酒后把空酒杯放 还在坫上为周代诸侯宴会时的一种礼节。
2.
外向
室。子曰：管仲之器小哉！或曰：管 仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然管仲知礼乎？曰：邦
君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为 两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？
36
、三归
娶三姓女子。
《论语．八佾》
:
管氏有三归。
37
、捃摭
(1)
采取，采集。汉司马迁《史记
·
十二诸侯年表序》
：
“
及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，
各往往捃摭《 春秋》之文以著书。
”
《周书
·
儒林传
·
熊安生》
：
“
乃讨论图纬，捃摭异闻，先儒所未悟者，皆发
明之。
”
章炳麟 《五朝法律索隐》
：
“
余为捃摭其文，附以说解，令吏士有所取法焉。
”明谈迁《国榷》卷十
八：
“
山西按察使番禺陈谔，初按湖广，捃摭楚王细故，上素 厌之。
”
(2).
指搜罗材料以打击别人。
宋苏轼
《与郑靖老书》之四：
“
某见
张君俞
，乃始知公中间亦为小人所
捃摭。
”
元 辛文房《唐才子传
·
窦群》
：
“
群等怨，遂捃摭吉甫阴事告之。”
38
、牙帐
（
1
）将帅所居的营帐。前 建牙旗，故名。
（
2
）中国古代边境少数民族匈奴、鲜卑、羌、铁勒、
柔然、 回纥、突厥、沙陀的
“
首都
”
称为牙帐。著名的有
回鹘牙帐城
等。
39
、从弟
共祖父不共父亲而年幼于己者的同辈男性为< br>“
从父弟
”
。即现在所谓的堂弟。
40
、中人
(1).
中等的人；常人。
(2).
中等人家。
(3).
宦官。
(4).
宫女。
(5).
指有权 势的朝臣。
(6).
居间介绍或
作证的人。
(7).
中国人。
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2
）
1
、耆旧
耆
qí
年老，六十岁以上 的人。耆老。耆年。耆绅。耆宿。
（指德高望重的老年人）
。
2
、
践祚
其意是指继位，
登基，
现收录于汉语字 典中。
践极
（践极）
登极；
即位。
清李渔
《奈何天
·
闹封》
：
“
朕自践极以来，匪躬有失，饥馑荐臻，继以兵凶，愈增攘乱。< br>”
3
、不豫
(1).
天子有病的讳称。
《逸周书
·
五权》
：
“
维王不豫，于五日召周公旦。
”
(2).
泛称尊长有疾。
《逸周书
·
祭公》
：
“
我闻祖不豫有加。
”
(3).
不高兴。
《孟子
·
梁惠王下》
：
“
吾王不豫，吾何以助？
”
( 4).
不事先预备。
《礼记
·
中庸》
：
“
凡事豫则 立，不豫则废。
”
此豫通
“
预
”
(5).
不犹豫。
(6).
不怕烦。
《庄子
·
应帝王》
：
“
去！汝鄙人也，何问之不豫也。
”
(7).
不参与。三国魏曹冏
《六代论》
：
“
衣 食租税，不豫政事。
”
通
“
预
”
之干预意。
4
、大渐
谓病势加剧。语出
:
南朝齐王俭《褚渊碑文》< br>：
“
景命不永，大渐弥留。
”
5
、国除
基本上就是因为功勋而获得的爵位被剥除了，不可以再被继承。如：三年，以太宗子宽为嗣，
3
又赠凉州总管、司徒。宽早薨，国除。
（武德三年，以唐太宗的儿子李宽 做为智云的子嗣，并封为凉州总管
和司徒。但是李宽死的很早，死后王的爵位被剥除了。
）
6
、秋闱
秋天举行考试的场院。特指科举制度 的乡试，因在秋季举行，因称。
闱是
古代宫室两侧的小门。
后妃居处：宫闱。父母居室 ：庭闱。科举时代称试院：春闱和秋闱。
7
、简惠
宽大仁爱；施 政宽大仁惠。
【出处】
《北史
·
魏玄传》
：
“
迁熊 州刺史，政存简惠，百姓悦之。
”
8
、
质孙服
古代服装名，又称
“
只孙
”
、
“
济逊
”
。 汉语
译作
“
一色衣
”
，明代称
“I
撒
”< br>（
曳撒
或作一撒）的一
种衣式。
元、
明时都有服此者。
质孙的形制是上衣连下裳，
衣式较紧窄且下裳亦较短，
在腰间作无数的襞积，
并在其 衣的肩背间贯以
大珠
。
质孙本为戎服，
即便于乘骑等活动，
在元代的 陶俑及画中都可以见到此种衣式。
“
质孙
”
是蒙古语
“
颜色
”
的音译。
9
、
袍泽
“
袍
”
和
“
泽
”
都是古代衣服的名称。
《诗经
·
无衣》
：
“< br>岂曰无衣？与子同袍
”
、
“
岂曰无衣？与子同泽
”
在 这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此
“
袍泽
”
就成了将士、 战友的代名词。
10
、螟蛉之子
指义子，即俗语所谓之干儿子、干女儿，与 收养人无血亲的后嗣。最早见于《诗经
·
小雅
·
小
苑》一文中，文中 写道
“
螟蛉有子，蜾蠃负之
”
。古人以为蜾蠃有雄无雌，无法进行交配生产， 没有后代，于
是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此，后人将被人收养的义子称为螟蛉之子。
11
、卒官
死在任上
。
12
、画筹
指用筹码计算
(
射箭的成绩
)
。后用为才士未得试用之典。唐彦谦《试夜题省廊桂》诗：
“
今日
竞飞杨叶箭，魏舒 休作画筹人。
”
13
、瘐死
古代指囚犯在狱中因饥寒而 死，后来也泛指在狱中病死。也作
“
瘐毙
”
。清
·
吴趼人《 二十年目
睹之怪现状》
：
“
那门丁熬刑不过，便瘐死了。
”
14
、太仓稊米
古时京城的粮仓
;
稊米
:
小米
.
大谷仓中一粒小米，喻极渺小。
【出处】语出《
庄子
·秋水》
：
计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？
”
唐
·
白居易《白氏长庆集
·
和思归乐诗》
：
“
人生百岁间
,< br>天地暂寓形
;
太仓一稊米
,
大海一浮萍
.”
15
、马弁
指的是古代时候较为低级的武官所佩戴的一种骑马用的帽子。
”
16
、谯
早听得谯楼禁鼓
,
却转初更。
——
《水浒传》
1 7
、党锢之祸
指中国古代东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发 生党争
的事件。事件因宦官以
“
党人
”
罪名禁锢士人终身而得名。前 后共发生过两次。党锢之祸以宦官诛杀士大夫一
党几尽而结束，
当时的言论以及日后的史学家多 同情士大夫一党，
并认为党锢之祸伤汉朝根本，
为黄巾之乱
和汉朝的最终灭亡埋下伏笔 。
18
、廨
旧时官吏办公的地方
(
使用于汉代
,
常称郡廨、公廨
)
19
、信宿
连住两夜
.
如流连信宿
,
不 觉忘返。
——
《水经注
·
江水》
20
、轭
驾车时套在牲口脖子上的曲木
轭
,
辕前也。
——
《说文》
。
21
、鸾
是古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多 为神仙坐骑。如鸾带（缀有小
铃铛的带子）
；鸾仗（装饰有金属铃的帝王坐车）
；鸾车 （装有金铃的车子。行走时声如鸾鸣）
22
、上柱国
是自春秋起 为军事武装的高级统帅。汉废。五代复立为将军名号。北魏、西魏时设
“
柱国大
将军、 上柱国大将军
”
等，北周时增置
“
上柱国大将军
”
。隋代有
“
上柱国
”
、
“
柱国
”
，以封勋臣。
23
、缗
一千钱称缗，同贯
(
一千钱称贯，又铸钱 场所穿在钱孔中的方形竹木条也称贯
)
古代穿铜钱的绳子
.
贾人缗线。
——
《史记》
24
、致仕
古代官员正常退休叫作“
致仕
”
，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
25
、选曹
官名。主铨选官吏事。南朝宋刘义庆
《世说新语
·
栖逸》
：
“
山公
将去选曹，欲举
嵇康
，
康
与书告绝。
”
26
、铨选
对官吏的考核录用。铨：衡量轻重。古代量才授官，选拔官吏。
27
、侵渔
侵夺，从中侵吞牟利。
《韩非子
·
孤 愤》
：
“
大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋
党比周，相与一 口。
”
28
、头会箕敛
头会：按人头征税；箕敛：用畚 箕装取所征的谷物。形容赋税繁重苛刻。
《史记
·
张耳陈余
4
列传》
：
“
头会箕敛，以供军费。
”
29
、作色
脸上变色。指神情变严肃或发怒。
30
、交章
官员交互向皇帝上书奏事
.
相继上梳。
31
、内操
明时选太监在宫中授甲操练，谓之内操。姚雪垠
《李自成》第三卷第七章：
“
我一手保你掌管
内操的事儿，已经半个月啦。
32
、行取
考核选用官员。科目出身三年考满者，经地方高级官员保举 和考选，由吏部、都察院协同注拟
授职，称为行取。
33
、
丁艰
子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称
“
丁 外艰
”
，子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称
“
丁内艰
”
。
34
、蠲
(1)
除去、驱出、去掉。十家租税九家毕,
虚受吾君蠲免恩。
——
白居易《杜陵叟》
(2)
又如
:
蠲资
(
出资
);
蠲恤
(
免去劳役赋 税等项
,
并给与安慰或救济
);
蠲疴
(
除去疾病
) ;
蠲丁
(
免除丁口钱
);
蠲欠
(
免除积欠租税);
蠲平
(
消除平息
)
(3)
清除
,
疏通蠲浊而流清。
——
柳宗元《永州韦使君新堂记》
(4)
又如
:
蠲疏
(
清除疏通
);
蠲涤
(
清除
,
除去
);
蠲荡
(
清除
;
废除
)
(5)
使清洁
剖腹以蠲肠。
——
《晋书
·
皇甫谧传》
(6)
又如
:
蠲洁
(
清洁
;
明洁
);
(7)
明示
,
显示
惠公蠲其大德。
——
《左传》
(8)
通
“
涓
”
。择取
图厥政
,
不蠲 蒸
,
天惟降时丧。
——
《书
·
多方》
35
、璇玑玉衡
出自中国古籍《尚书
·
舜典》
， 原文是
“
在璇玑玉衡
,
以齐七政
”
。由于记载简略
,
含意难以理
解，
从汉代起就产生两种不同看法：
一主星象说，
一主 仪器说。
司马迁主张璇玑玉衡就是北斗七星，
《史记
·
天
官书》上说 ：
“
北斗七星，所谓
‘
璇玑玉衡以齐七政
’
。
文言文阅读古代文化常识储备
(3)
1
、董作
监督工程。
宋
沉括
《梦溪笔谈
·
官政一》
：
“
庆历中，
河决北都
商胡
，久之未塞，三司度
支副使
郭申锡
亲往董作。
”
2
、寓
书
寄信；传递书信。
《左传
·
襄公二十四年》
：
“
子产
寓书於
子西
以告
宣子
。
”
3
、羁縻政策
是 自秦朝建立郡县制起到宋、元交替时期前，中央王朝笼络少数民族使之不生异心而实行
的一种地方统治政 策。通过这种政策，处理中央与地方少数民族聚居的关系，以维系中央集权制度的统治。
4
、编氓
编入户籍的平民。
5
、进秩
进升官职；增加俸禄。
《艺文类聚》卷四五引
晋
李重
《杂奏议》
：
“
其有殊勋者，辄玺书勉励，
或赐爵进秩，礼遇丰厚。
”
6
、僦居
租屋而居。
唐
段安节《乐府杂录
·
觱篥》：
“
﹝麻奴﹞不数月，到京，访尉迟青，所居在常乐坊，
乃侧近僦居。
”
7
、简惠
宽大仁爱；施政宽大仁惠。
【出处】
《北史
·
魏玄传》
：
“
迁熊州刺史，政存简惠，百姓悦之。
”
8
、明经
汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋 神宗时期废除，清代用作贡生的别称。被
推举者须明习经学，故以
“
明经
”< br>为名。明经科由郡国或公卿推举，被举出后须通过射策以确定等第而得官，
如：
西汉时期 的召信臣、
王嘉等，
皆是因射策中甲科而为郎。
汉代设置这一科，
为儒生进入 仕途提供了渠道。
9
、砦
同
“
寨
”< br>。形声。字从此从石，此亦声。
“
此
”
本义为
“
就餐
”
。
“
此
”
与
“
石
”
联 合起来表示
“
垒灶的石块
”
。
本义：炉灶垒石。引申义：军队野营时 临时垒筑的石围子。
10
、
裨将
形声。
字从衣 从卑，
卑亦声。
“
卑
”
意为
“
代表物
”< br>。
“
衣
”
与
“
卑
”
联合起来表示< br>“
帝王礼服的替代品
”
。
本义：帝王礼服的替代品、次等礼服。说明： 帝王前往前代帝王宗庙礼拜前，会派出先行官员，身着次等礼
服，前往拜祭。过几天，帝王本人才正式出 场拜祭。所以裨将就是次等的，副将。
11
、
壖
(1)
城下宫庙外及水边等处的空地或田地：
“
税城廓～及园田。
”(2)
古代宫殿的外墙：
～垣。
墙～。
12
、假节钺（
假节
）
：
节（就是
苏武
牧羊时手里拿的那个东西）
、钺（类似于斧子一样的东西）都是
皇帝
的信物。
“
假黄钺
”
代表
5