上善若水
绝世美人儿
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2021年01月17日 20:01
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梦见死人在棺材里-小侄女
上善若水
——人类最好的行为就如水一样
前言：
自进入 大学以来，
一直忙于学校的各种校园文化活动。
谈不上为学校
的校园文化做出来贡献，
但至少，
它——各种校园文化活动耗费了我美好的两年
大学生活。在做学生干部的道路 上，有苦有乐、有忧有悲。在这段难忘的人生经
历中，
不管曾经自己得到过什么，
失去 过什么，
感慨过什么，
抱怨过什么·
·
·
·
·
·< br>此
时，那都已经不是那么的重要。回首过去，唯一值得我庆幸的的是，通过这两年
的锻炼 ，我学会了思考问题，感受生活，即：在思考中体会生活，在平凡中感受
伟大。
谨以此文纪念我那即将逝去的大学生活和学生干部道路！
——代猛
水，我们日日 都在饮，人人都在喝，实在是太平常不过了。真水无香，平淡
无奇，
如果不是因为口渴或者要洗 涤污秽之物，
人们就很难去关注它。
可是我要
说，水，不仅仅是一种有用的液体，它还 是一本内涵丰富的书，只要你愿意花点
儿时间和精力去阅读它，就一定会有许多意想不到的收获。
《老子》原文中有这样一段话：
“上善若水，水善利万物而不 争，处众人之
所恶，故几于道。
”这句话从字面上并不难理解。
“上善”即最好，“上善若水”
就是说最好的处世之道就应该象水一样。
那么，
水又有什么样的品质 呢？从水的
外在特性中我们又能折射出什么样的修身之法、处事之道呢？
一、水质透明、清澈见底
原始的水、底下的泉水本身都是清澈的、没有杂质的，如果 不是被污染，他
始终会保持纯洁的本性。喻之于人则是所谓的正气清白，胸怀坦荡。
古人认为，
只有天地之间才有正气，
喻之于人，
实际上就是保持纯洁的本性，
就是正气于胸。
但是社会的发展使人聪明而复杂，
保持古人所说的本性越来越难，
从而 抹杀了这种正气。
人们遇事就处处喜欢掩饰，
结果使正气在堕落的人格中无
法表现。但 是否一定要回到浑浑噩噩、不知掩饰的本性状态呢？原始人是这样，
所以也就根本不懂得什么叫浪夸、< br>欺骗。
可是现代社会文明很难容下这种不大可
能的善美的人生境界。
因此，
我们不必回避现代社会的纷华，
在纷华中保持几分淡泊；
不必追求极
端 的淡泊，
而忽视社会的进步。
离开社会讲清名和本性是空洞无实的，
追求奢侈
名利才会使人堕落，利益熏心，难保纯洁的本性。
二、水融万物
分别将茶 叶、石墨、药等放入水中，于是出现了茶水、墨水、药水等。纯洁
的水不会因为茶叶的苦涩、
石 墨的焦黑而拒绝。
此外，
一个人如果一直不吃饭可
以活上三天，若一直只喝水则可以活 上七天，没有水就没有人类，没有万物！喻
之于人则是厚德载物，雅量容人：清浊并包，善恶兼容。
生命中过高的要求别人就等于孤立自己，
“水至清则无鱼，人至察则无徒”
。< br>如果一个人要与他交往的人都像天使一样纯洁，那么，他只能与上帝一起生活。
圣人不怕与恶人打 交道。
子路原为盗贼，
甚至去抢劫孔子，
但孔子并没有嫌弃他，
而是循循诱导 ，使他成为一个言谈举止深含礼仪之人。世间并没有绝对的真理，
而且正善邪恶交错，并没有什么东西是 绝对的不相联系的。不要不敢接触坏人，
关键是看你怎样对待他。你与他同流合污，你就是失败者；你去 影响他，领他走
上正路，你就成功了！所以，我们立身处世的基本态度必须有清浊并容的雅量。
一个人要想成就一番事业，就必须有恢弘的气度，容人的度量。
花儿再美，如果园子里只开一 种花，就会显得单调。一枝独秀，永远不是春
天，
只要各具特色的花朵汇集在一起，
才 可能编织出美丽的春天图画。
世间亦如
此，万物相随，我们必须学会适应社会和人生。李斯曾说 ：
“泰山不让土壤，故
能成其大；江河不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”< br>。这是一
种王者气象，也是对清浊并包，善恶兼容的最好诠释。
三、利居人后而不争
茶水、墨水、药水、矿泉水等物质的排名中，水都居于第二位。 喻之于人就
是要德在人先，利居名后。
老子说：
“江海之所以能为百谷王者 ，以其善下之，故能为百谷王。是以欲
上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
”道家以“柔 弱谦下”作为处世之道，
要求“为而弗争”
，不与人争有、争多，而是先帮助别人、给予别人， 其结果却
是“既以为人，己俞有，既以予人矣，己俞多。
”
人的德行修为是 从实际利益中体现和磨练出来的。范仲淹说：
“先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐”
， 表现了传统的优良的人生态度。现在提倡“吃苦在前，
享乐在后”
，表现的同样是“德在人先， 利居人后”的境界。从辩证的角度来看，
乐的终结是苦，
哭的结果是乐，
苦乐相随是自 然法则。
一个不能吃苦的人万事都
不可能成功，
苦尽才能甘来。
名利地位固然 能鼓励人奋发向上，
但是假如过分的
重视名利，
有时也会给人带来无限的苦恼。
从道德修养来看，
在名利享受上不争
先，不分外；在德业修为上时时提高，是个人走向品德高 尚的的具体表现，含有
一种精神的充实和追求的愉悦。
四、水往低处流，而后随遇而安
无论水在何处，
水都会主动的聚集在低洼处 顽强生存，
即使是一滴露珠，
他
也会笑迎朝霞熠熠闪光。水的这一特殊喻之于人既是要 万物随缘，随遇而安。
人不能听从命运的安排，
把自己的一生付诸天意，
不 能因自己天生生于贫困
便安于贫困，天生生于厄境便安于厄境，逆来顺受。佛家主张凡事都要随缘，人< br>必须随着天定的姻缘来处理事情。
反之，
任凭自己的努力一意孤行，
不论怎样也
不会无法达成自己的意愿。佛家所主张的“素位”
，即君子坚守本位而不贪其它
权势，
要满足满足自己所处的现实环境。
这和佛家所说的
“万事随缘，
随遇而安”< br>是相通的（这里的万事随缘，随遇而安，应从积极的意义理解）
。从处世的角度
看，凡事 不可强求，有些事在现有条件下行不通，就有等待时机的必要，就需要
安于现状而不是心慌意乱。凡事强 求而不遵循事物的基本规律就难以行得通。
五、柔与刚
水的柔具体的表现 可以是：
女子都是水做的，
不是说她们眼泪多，
而是相对
于男人显得温柔。< br>平静微风风的大海和湖面上，
水面荡漾，
宛如一块硕大的素布、
丝绸，柔的让人 心碎，让人心醉。而水的刚则可以具体的表现在各种海啸、水灾
等。
在那些自然的水灾害面前，
我们自以为的强大的人类在那时却变得是那样的
软弱与渺小。
“天下莫柔弱 于水，而攻坚强者莫之能先，其无以易之。柔之胜刚，弱之胜
强，天下莫不知，莫能行。
”在道 家看来，柔弱具有一种内在的生命力，不是虚
弱，不是脆弱，而是柔韧，保持一种不断发展、成长的生机 ，必定能战胜强大。
因为强大也就意味着已在走向死亡——物壮则老。
像水那样柔弱，
那样趋下，
那