作文范文之子贡赎人材料作文
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2021年01月17日 20:05
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一起老去-孙子吴起列传
子贡赎人材料作文
【篇一：新材料作文
(
孔子对子贡、子路的赞和怒
)
】
新材料作文
（孔子对子贡、子路的赞和怒）
阅读下列材料，按要求写一篇
800
字以上的议论文。
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去
把他救上来。这个小孩的父亲 送他一头牛表示感谢，他高兴地接受
了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说
,
你做得对
,
因为你
的行为向社会宣告
:
只要冒着危险救了人
,
无论多大的奖赏都可以收下
,
这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时，鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外
国沦为奴隶的本国人，可以先 垫钱把他赎回来，回国后再到政府去
报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。< br>孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，
因为人们假如垫钱赎了奴隶， 不报账自己会蒙受损失，而报账了则
说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立 意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意
范围作文。
【写作提示】
这是一道
“
多则材料
”
的新材料作文题，审题时应认真阅读材料，概
括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极健康的 立意。
（多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。）
作文题中两则材料讲了 孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔
子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子 批评
学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，
概括起来都是善举；一 个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表
扬，一个学生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。< br>
可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会
产生一个 疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解
答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即 如何看待道德与利
益的关系。德与利的关系完全对立吗？这得看谁是最大受益者。
个人虽收受了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会。袁隆平教
授接受５００万元的首届“
最高科学荣誉奖
”
，金牌运动员获得重奖，
难道我们会认为他们丧失了 道德吗？国家设此重奖，是激励更多的
科学家、运动员们为国作出更大贡献。据此，可这样立意：
⑴从做好事者一方来讲：做好事者不必藏藏掖掖，更不应苛求做了
好事都不得留 名不得图报；
⑵从受助者和得救人一方来讲：滴水之恩当涌泉相报，蒙惠而不萌< br>感恩之心理当受到谴责，而恩将仇报则禽兽不如。做好事者接受感
激也是对受助者人格的尊重，不 让受助者脆弱的自尊旧伤添新创，
让人家老感到欠情无以回报甚至连机会都不会有也是残忍的。所以，< br>只要不是主观上的故意，接受回报，于公于私，都大有好处。圣人
的见解很有现实意义。
【例文】满分作文
道德旗帜下的沉思
< br>抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受
责备，同样是救人一命却收下谢 礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方
觉意义深远。
(
引
)
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬
劳，但最大受益者却是国家和 社会，孰大孰小，不言而喻。其实德
与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜使< br>我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。（提、析）
古人云：“
格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。
”
的确，道德是高尚的品 格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做
人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过 激，
好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道
德是否高尚时总会把所有 的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至
可以说是完全错误的。（道理
论证）
千禧之年，袁隆平教授接受了
500
万元的首届
“
最高科学荣誉奖
”
，
若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？ 不，袁隆平的二系法
杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，
这
500
万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，
便是以此激励科学家为国做 出更大贡献，让世人明白中国是个尊重
人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华
工作。
“
重奖效应
”
在这几年也确实卓有成效。
雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，
这件事引起很多议论，责难之 语充盈于耳。但我认为重奖是一种催
化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们
200 8
年还会因
此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，
女排队员 不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资
的皇马队员不也在去年
sars
流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给
了中国慈善协会了吗？
当然，我 们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。
前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的< br>“
先收费后救人
”
的话不
免让人寒心，韩国某明星借
“
慰安妇
”
之名出
“
写真集
”
的事件更是让
人为之 愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。
把道德与利益的关系处理好 ，在市场经济形势下尤为重要，我们不
应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。
朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！
【点评】
作者用两句话高度概括材料，简捷地引述材料，入题快；行文紧 紧
抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出
“
看问题做事情应以谁
为最大 受益者为出发点
”
的观点，审题准；援引古人的话先退一步，
承认道德的重要，再指出 片面过激推崇道德的错误，分析实；列举
袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例，以 及
雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准
确。
“
道
”
亦有
“
道
”
第一个
“
道
”
是道德，第二个
“
道
”
是道 理，这样一来，文题便清晰了
许多。
自古法律用来维护社会的安定，而道 德才真正意义上保证社会的秩
序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而
真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会
的规范，又同时可以改变社会面貌。孔 子的两个学生正是一种对社
会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠
释 需要更全面地考量对社会的影响。（引、析、提）
我想孔子的具体说法读者都能理 解，而这种说法的内在缘由我也在
上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓
“
道
”
亦有
“
道
”
才可以真正展开
??< br>
我便以中国作为背景。随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国
人对于道 德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德
影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多 数的道德事故都是
针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的
对象该作出 什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因
此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道 德传扬都要比就
事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后
者则是影响了 社会心理，心若变，生活则会有所动荡。
道德的道理，在于非原则性的指导，在于 社会的尝试和步进，是一
种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如
“
某明星 身价很
高却捐款甚微
”
的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到
孔 子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，
但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有 捐款者的道义指数。这种
道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心
的人 ，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是
“
道
”
亦有“
道
”
。
我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个 人，而是引导
群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。
议论文写作
新材料作文
1
、故事：子路拯溺
（孔子态度：赞）
孔子的学生子 路看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地救起
这个孩子。孩子的父亲送一头牛表示谢意，子路接受 了这头牛。这
就是
“
子路拯溺
”
的故事。
社会人士对此议论纷纷，认为子路太贪心。孔子如何看待这个问题
呢？
< br>孔子认为，子路是正确的，因为他的行为向社会宣告：只要冒着危
险救了人，无论多大的奖赏都可 以收下，而行政系统认可这件事，
就能鼓励更多的人去解救危险中的人。
2
、故事：子贡赎人
（孔子态度：愤）
春秋时鲁国政 府有一条规定，鲁国人到国外旅行，看见在外国沦为
奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到 政府去报账。
子贡是孔子门下最有钱的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周< br>游列国途中，遇到了一位鲁国奴隶，于是花钱把这个人赎了出来。
子贡觉得自己应该做得更高尚一 些，于是把那些
“
收据
”
、
“
发票
”
全< br>部当众撕毁，他要自己承担所有的费用。这个行为轰动了社会。
子贡回国去 见孔子，孔子吩咐学生说：
“
子贡来了你们拦住他，因为
我不想再见到这个人。
”
子贡感到很委屈。于是他冲破阻挡，见到孔
子。孔子说：
“
你的行为没有 损害你自己的行为价值，却损害了国家
的法律。因为你，从此，这个法律再也没有明确的社会效果了。< br>”
（即教材
p73
的第五题新材料作文中的两则材料）
分析
:
这是一道
“
多则材料
”
的新材料作文题，关键在于审题，应认真阅读
材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定 一个积极
的健康的话题。值得注意的是，概括出来的多则材料的主旨必须涵
盖每一则材料。
作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔
子表扬学生 见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评
学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救 人，一个是赎人，
概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表
扬，一个学 生私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。
可见孔子是赞成善举得到酬报，不 让行善之人蒙受损失的。这里会
产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解
答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，即
如何看待道德与利益的关系。
一、审题：
1
、读材料，抓主旨
一个学生收取报酬，遭到人们非议，却得到孔子表扬；
同样是善举，
一个学生私掏腰包，得到人们夸奖，却受到孔子责备。
为什么？
因为孔子以多数人、社会甚至国家利益为重。（以人为本）
2
、选角度，定立意
材料中的任何一个人、事、物都可以作为一个角度， 但并不是所有
角度得出的立意都是切题的。因此，得出立意后，应选择其中切题
的、并有把握写 好的立意来作文。
另外，从全面的角度得出的立意一般都切题，可优先考虑选用。
（
1
）从孔子的角度
①以人为本
②尊重人的生命和尊严，这是首要的
③要透过现象看到本质，才能正确指导人
④要教育学生尊重人的生命和尊严
（
2
）从行善者的角度
①要遵守社会规则
②符合社会规则的小贪未尝不可
或：为了生命（为了让更多人得到救助），宁可背负贪名。
③破坏社会规则的小善不可为。
或：行小善应以多数人、社会甚至国家利益为重。
或行小善应以大局为重。
④道德高尚并不排斥利益
⑤应以人为本，以虚名为轻
⑥但求无过、不求有功的思想要不得
（
3
）从人们的角度
①看问题做事情应透过现象看到本质
②多数人的意见（看法）并不总是正确的。
③不应人云亦云
（
4
）从被救者、受助者的角度
①滴水之恩当涌泉相报
②好人应得好报
③表扬善行更应是有形的物化。
二、选立意，定中心，设置分论点
三、联系历史和现实，选用论据
四、写作
五步成文
如何面对榜样
g1003
梁颖雪
材料第一则讲的是
“
子路救溺
”
的故事，收取报酬遭人非 议却得到孔
子表扬。第二则讲的是
“
子贡赎人
”
得到人们夸奖却受到 孔子的责备。
可见孔子是赞成行善之人得到酬报，不让其蒙受损失，并以此激励
后人行善。（引 材）
而作为今天的我们，又如何从这两件事中得到一些启发呢？我认为
这 两则故事体现了榜样效应。（亮旨）
在我看来子路见义勇为就应该受到奖赏，因为 这们可以引导更多的
人见义勇为，行成全社会一种积极向善的风气。而子贡虽然也做了
好事，但 却没有按政策办事，即到国库却报销赎奴的钱，人们虽然
夸他做好事不留名，但客观上将这种美德没有发 扬光大，不能让人
看到这种助人的好行为会有一个好的结果，实际上这也就破坏了一
种良好行善 氛围，打破了一种良好的救助机制。（进一步析材，阐
述观点）
在当下信 息时代，一件小小见义勇为的事件能引起整个社会的讨论。
比如几年前的南京的
“
彭宇 撞人案
”
，好心的彭宇将街头摔倒的老太
太扶起，却遭老太太及其家人咬定为撞人者， 要求
13
万元的赔偿费，
彭宇向法庭起诉，最后判决赔偿
4
万多元。 此案一出，类似报道也
屡见不鲜，社会舆论四起。近期，不也有很多
“
老人倒地无人敢 扶
”
的现象，甚至有的老人高喊
“
我是自己摔倒的
”
，才被 人扶起。各大
报刊网坛上更是展开了
“
老人摔倒了，该不该扶的
”
的 大讨论。（联
系当今社会现象，反面论及
“
回报
”
的必要性）
由此可见，当见义勇为的行为得不到一个正当的处理结果时，会造
成多大的消极 影响，使社会整个道德风气处于一种不被信任的状态。
因此，一个本应成为榜样的人却没有成为学习的对 象，反而被众人
弃之，那榜样还如何带动整个社会，推动构建和谐社会呢？道德在
当下并不只是 个人内心的无愧，更要得到社会的认同才行。当然，
给予行善者精神的赞美，是一种肯定与鼓励，但给予 一定的物质上
的奖励，不更是对行善者的价值与尊严的认同，更能
有力的推动更多的向善的力量。（说理到位）
另一个积极的榜样事例发生 在不久前，
2011
年
7
月的一天，在杭州
滨江区的一住宅小区内， 一个两岁的小孩突然从十楼坠落，当时正
在楼下路过的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，结果 其
双手骨折，但仍称不后悔，被称为
“
最美的妈妈
”
。
这位母亲的事迹感动了全社会，杭州市还因此为她造了雕塑，以此
来宣扬她见义勇为 的精神。同时医院为其治疗免除五万多的的医疗
费用，杭州市、阿里巴巴公司都给予了救人者物质上的奖 励。吴菊
萍的行为得到社会各界的认可，算是一个不错的结局，因此让我们
这个社会中的许多人 在温情的感染中重新感受到了道德力量，对人
的善心有了信心，对道德的前景有了乐观的认识。
榜样的力量是无穷的，榜样的遭遇却不同。只有榜样能得到好结果
时，就会有人学习 。这个社会会有些不尽人意之处，会有人性之悲
哀之时，我们更应好好树立榜样，不能因利益而否定了道 德的高尚，
相信好人必有好报，相信好人也可道利两全。（总结观点）
别说
“
不留名
” g1005
高锐琪
在许多武侠小说中都会有这们一位劫富济贫、广散善财的大侠，也
大都会有这样的对话，
“< br>敢问大侠尊姓大名？
”
这时，大侠总会摆摆
手说：
“
姓名甚的 ，不足挂齿，要叫的话，不如就叫不留名吧！
”
换到现代的现实生活中， 也如此，报纸上总会见到这样的一行文字：
“
一位不愿透露姓名的好心人士向贫寒学子送去了温 暖。
”
从古到今，中国人似乎有着不成名的规定，做好事不留名，不图回
报。如果违反规定者，那可就是思想觉悟低下，做了好事反而被人
唾骂。
可是，我们都是凡夫俗子，做了善事希望得到肯定。如果得到回报，
心理上还是会得到很大程度 的满足，这是人之常情。
给予善举回报，于个人而言，那是他人对自身人生价值的 一种肯定。
如果自己做的善事，给予别人的帮助能够有所回报，其实也证明了
自己所做的善事对 别人起到了很大的作用。这样的回报并非只是物
质上的，精神上的回馈其实更重要。一声感谢，能了却受 助者多年
的心愿，而做下善事的你也会感到生命价值与尊严上的满足。所以
不要羞于接受回报， 因为那是一种情感的交流，一句发自内心的尊
重与肯定。
我还记得“
长江大学大学生救人不幸身亡
”
事件后，社会上的一片漫
骂声，见义勇 为的越来越少了，袖手旁观者越来越多。可是，扪心
自问，我们，社会给了见义勇为的英雄什么？面对危 险，谁都会怯
懦，下河救人，如果不小心，就会丢了性命。英雄身后没有保障，
鼓起勇气却无法 做出毅然决然的行动。
因而，这个社会太多的善意被冷落，太多的善举被看成理所当然了。
我们 是时候给予英雄回报了，而英雄们也应该理直气壮地站出来授
受回报了。社会需要榜样，榜样需要被树立 ，只有这样才会有更多
榜样屹立在社会的前沿。
别将
“
不留名
”
说得那么轻易，因为那会让很多人失去做善事的信心。
走出那道枷锁，只为让 这个社会温暖常在，只会让那份善良细心珍
藏。
站出来吧，听一句发出肺 腑的谢谢，接受那份只为善良颁发的奖品，
或许不丰厚，但那是他人、社会对你的尊敬。别害怕伸出你的 手，
善良没有那么理所当然。
请别说善良不需要回报。
善行有价
g1005
彭程
做好事不难，难 得是经常做好事还不求回报。正因为这一点，雷锋
成了大众偶像。然而，事实真是这样吗？做了好事不求 回报真的是
在任何情况下都应受到推崇的吗？