广东省二本大学排名-旅途愉快

2021年1月18日发(作者：苏张)
天狗


郭沫若妙联救少女

1962
年秋天，郭 沫若到南海普陀山游览。在梵音洞他拾到一个笔记本，打开一看，扉
页上写着一联：
“年年失望 年年望，处处难寻处处寻”
；横批是“春在哪里”
。再翻一页，竟
是一首绝命诗，且署着当天的日子。
郭老看了后很着急，
马上叫人寻找失主。失主终于找到
了，< br>是一位面色忧郁的姑娘。
她叫李真真，
因三次考大学落榜，
加上恋爱受挫，于是决心
“魂
归普陀”了。郭老耐心开导她，对她说：
“这副对联表明你有一定文 化水平，不过下联和横
批太消沉了，这不好，我替你改一改，你看如何？”姑娘点头，郭老改道：
“年年失望年年
望，事事难成事事成”
；横批：
“春在心中”
。李真真很受 启发，打消了自杀的念头。

【内容赏析】


郭沫若巧改对联，
让一个本来打算轻生的姑娘重新鼓起了生活的勇气。
为什么能达到这
样的效果呢？就是 因为郭沫若巧借原句，并进行了巧妙地改动，一扫原来消极颓靡的主题，
格调变得
“
积 极向上
”
起来，并且加上郭沫若的名望，姑娘自然深受启发。


[
识作者
]

中国文化战线上的旗帜
——
郭沫若


郭沫若
(< br>1892
—
1978
)
，
原名开贞，
号尚武，
四川乐山人。
我国著名的文学家、
考古学家、
思想家、革命活动家、诗人。
1921
年结集出版《女神》
，体现了
“
五四
”
时代狂飙突 进的精
神，强烈的反抗精神和自由体的形式，浪漫主义特征，开创了一代诗风，也因此成为中国现
代诗歌的奠基人。

他的主要作品有：

诗集

《女神》
《星空》
《瓶》
《前茅》
《恢复》
《蜩螗集》
《战声集》< br>
散文

《我的幼年》
《反正前后》
《创造十年》
《 北伐途次》
《沸羹集》

戏剧

《三个叛逆的女性》
《屈原 》
《虎符》
《孔雀胆》
《棠棣之花》
《高渐离》
《蔡文姬》
《武则天》

[
探背景
]

1919
年，五四运动 给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专
制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和 批判，
新事物、
新思想、
新文化与一切进步要求则得
到了热烈的崇尚与赞扬。
倡导科学与民主，
争取独立与自由，
张扬个性意识，
追求个性解放，
要求改造旧社会、
建设新社会，
成为时代的强音。
当时诗人正在日本留学，
虽 身处异国他乡，
却时刻关注着祖国的命运。
五四运动的消息，
给诗人精神上以极大的鼓 舞，
诗人内心那积蓄
已久的爱国热情，
那压抑多时的争取个性解放、
民族解放 和社会解放的强烈欲望，
如火山爆
发般迅速沸腾、燃烧起来。
《天狗》就是在这种情况 下写成的。

[
巧识文
]

浪漫主义

浪 漫主义起源于中世纪法语中的
Romance
(
意思是
“
传奇
”
或
“
小说
”
)
一词，
“罗曼蒂
克”
一词也由此音译而来。
浪漫主义是基本创作方法之一，
与现实主义同为文学艺术 上的两
大主要思潮。
作为创作方法，
浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观世界出发，
抒发对理想
世界的热烈追求，
常用热情奔放的语言、
瑰丽的想象和夸张的手法 来塑造形象。
郭沫若的这
首《天狗》即属于浪漫主义诗歌。


[
整体
·
感知
]

《天狗》
这首诗借用< br>“
天狗吞日
”“
天狗吞月
”
的民间传说，
塑造了一个 狂放不羁、
气
势磅礴的
“
天狗
”
形象，
这一形象既 是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，
又是具有彻
底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
通过天狗形象的塑造，
抒
发了诗人否定旧的社会现实 、摆脱旧的思想束缚、
张扬个性、
追求解放的强烈愿望，集中体
现出五四时期提倡科学 、民主和自由的时代精神。

[
文本
·
精析
]

阅读课文，理解下列句子的含意。

1
．我是一条天狗呀！
/
我把月来吞了，
/
……
/
我便是我了！
















































































































【答案】

天狗本来只存在于民间传说中，
而诗人却将其拿来作为崇拜歌颂的 偶像。
诗
人借助天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰想象，并以如椽的巨笔描画了“ 天
狗”气吞日月星辰、
囊括自然万物、
以无限膨胀的“自我”雄居宇宙中心的硕大形象 。
“把
月来吞了”“把日来吞了”“把一切的星球来吞了”“把全宇宙来吞了”，既显示了“天
狗”磅礴的气势，
又透射其万钧之力，
淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的形象，
使之
成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为新的世界、新的社会、新的未来
创造者的象征。

2
．“我是
X
光线的光”“我如电气一样地飞跑”。
















































































































【答案】

诗人将“我”比作是“
X
光线的光”“电气一样地飞跑” 等，都体现着当时
崇尚科学的时代特点。

3
．我飞奔，
/
我狂叫，
/
我燃烧。
/
我如烈火一样地燃烧！
/
我如大海一 样地狂叫！
/
我如
电气一样地飞跑！/……/我在我神经上飞跑，
/
我在我脊髓上飞跑，
/
我在我脑筋上飞跑。
















































































































【答案】

汇聚了“全宇宙的
Energy
的总量”的“天狗”终于 暴烈地行动起来，
它“飞
奔”“狂叫”“燃烧”“如烈火一样地燃烧”“如大海一样地狂叫”“ 如电气一样地飞
跑”，
并且无情地“剥”“食”“吸”“啮”自己的肉体，
毁灭自己旧 的形骸，
进而渗透入
自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。

4
．我便是我呀！
/
我的我要爆了！





















































































































































【答案】

这句话 收束全篇，
将“天狗”终于舍弃一切，
希冀在爆裂中求得自我新生的
革新精神，以奇异 的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的“涅槃”
精神的基调中。


[
写法·借鉴
]
1
．写作特色

象征手法

天狗本来只存在于民俗传说中，
而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的 偶像。
诗中的天狗形
象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、 具有无限能量的
个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者

的象征。这一象征 手法的运用，
既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，
又在
诗歌意象上给 人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“
X
光线的光”“如电气一
样地飞跑 ”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。

定义：
象征手法是根据事物之间的某种 联系，
借助某人某物的具体形象
(
象征体
)
，
以表
现某种抽象的概念、思想和情感。

作用：
它可以使文章立意高远，
含蓄深刻 。恰当地运用象征手法，
可以使某些比较抽象
的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给 读者留下深刻的印象，赋予文章以深意，
从而给读者留下咀嚼回味的余地。

2
．写法指导

(1)
生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义， 但一时又不易讲清楚，这时不妨用象
征手法。

(2)
由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。

3
．迁移应用

选取自己熟悉的一种植物，运用象征手法写一段
300
字左右的文字。

选择植物
________















































































































【参考示例】


红

柳

大千世界，红柳几乎属于再平凡不过的植物了，实在不引人 注目，在沙漠中随处可见。
我初见到它时，
也只是认为它宁愿干渴，
也不稀罕平原大地 的滋润；
宁肯伫立在干旱的沙漠
中，也不眷恋风光旖旎的名山大川。你看它：棕红色的枝干，坚 硬挺拔；深绿的叶子郁郁葱
葱。夏天，枝叶茂盛，红绿交映，犹如一棵棵异彩缤纷的奇葩，在沙漠中生长 、繁衍；又犹
如一个个勇士，
在贫瘠的土地上拼搏奋斗，世世代代抗拒狂风骤沙。它不嫌贫瘠，
默默无闻
地扎根在荒漠之中，为大自然创造绿色屏障；它不惧干旱，用生命的全部甘泉，滋润着

人迹罕至的空间；它不畏沙暴，顶酷日，斗严寒，抗风沙，顽强地与恶劣环境抗争，为贫瘠< br>的大地增添无限春色。红柳是多么平凡，
而又是多么伟大，其品格和精神是多么易见，
而 又
是多么可贵！

[
佳作·领悟
]
梦与现实

郭沫若

上

昨晚月光一样的太阳照在兆丰公园的园地上。
一切的树木都在赞美自己的幽闲。
白的蝴
蝶、黄的蝴蝶，
在麝香豌豆的花丛中翻飞，把 麝香豌豆的蝶形花当作了自己的姊妹。你看它
们飞去和花唇亲吻，好像在催促着说：“姐姐妹妹们，飞吧 ，飞吧，莫尽站在枝头，我们一
同飞吧。阳光是这么和暖的，空气是这么芬芳的。”但是花们只是在枝上 摇头。


在这个背景之中，
我坐在一株桑树脚下读泰戈尔的英文诗。
读到了他一首诗，
说他清晨
走入花园，
一位盲目的女郎赠了他一只花圈。
我 觉悟到他这是一个象征，
这盲目的女郎便是
自然的三美室。
我一悟到了这样的时候，< br>我眼前的蝴蝶都变成了翩翩的女郎，
争把麝香豌豆
的花茎做成花圈，向我身上投掷。我埋 没在花圈的坟垒里了。

——我这只是一场残缺不全的梦境，但是，是多么适意的梦境呢！

下
今晨一早起来，
我打算到静安寺前的广场去散步。
我在民厚南里的东总弄，
面对着 福煦
路的门口，
却看见了一位女乞丐。
她身上只穿着一件破烂的单衣，
衣背上 几个破孔露出一团
团带紫色的肉体。她低着头踞在墙下把一件小儿的棉衣和一件大人的单衣，卷成一条长 带。
一个四岁光景的女儿踞在她的旁边，
戏弄着乌黑的帆布背囊。
女乞丐把衣裳卷好了 一次，
好
像不如意的光景，打开又重新再卷。
衣裳卷好了，
她把衣裳围在腰间 了。她伸手去摸布囊的
时候，小女儿从囊中取出一条布带来，好像漆黑了的一条革带。她把布囊套在颈上 的时候，

小女儿把布带投在路中心去了。
她叫她把布带给她，
小女儿总不肯 ，
故意跑到一边去向她憨
笑。她到这时候才抬起头来，啊，她是一位——瞎子。她空望着她女儿 笑处，黄肿的脸上也
隐隐露出了一脉的笑痕。有两三个孩子也走来站在我的旁边，小女儿却拿她的竹竿来 驱逐。
四岁的小女儿，
是她瞎眼妈妈的唯一的保护者了。
她嬉玩了一会，
把布 带给了她瞎眼的妈妈，
她妈妈用来把她背在背上。瞎眼女丐手扶着墙起来，一手拿着竹竿，得得得地点着 ，向福煦

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