统编版高中语文下册《庖丁解牛》学案含答案
玛丽莲梦兔
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2021年01月18日 02:51
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专业工作经历-庄严的近义词
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《庖丁解牛》学案
【学习目标】
1
、积累常见文言字词，掌握文言句式。
2
、理解“庄子养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。
【重难点】
1
、疏通课文大意，归纳文言要点。
2
、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。
【课时安排】
一课时
【自学自测
】
1.
作者简介：庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，
为道家学派的重要代表人物，著名的思想家，世称“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。
庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大 一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否
定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发 ，庄子对待生活的态度是：一切顺应自
然，“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他 主张无为而治，反对一切社会制
度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落 贵族阶级意识的反映，但
是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。
庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于 用寓言
和比喻，
文笔汪洋恣肆，
具有浪漫主义的艺术风格，
对后世文学有较大 的影响。
《庄子》
现存
33
篇，
《内篇》
7
篇、《 外篇》
15
篇、《杂篇》
11
篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、 杂篇出
于庄子门人及后学之手。
2
关于课文出处
这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养身之道。“养生”
二字连续 ，意为保养生命，“主”在这里主要指道理和方法。“生主”二字连续，是指生之主，即
1
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精神的意思，在这里“养生主”指保养精神。
养生主：指养生的主要关键。庄周认为 ，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，
就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余 ，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没
落阶级消极遁世的思想情绪。
3
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻 。
寓言就是由巧妙的比喻构成，
每则寓言故事就是一个喻体
(
内中的寓意，< br>则是寓言的本体
)
，
比喻从头到底贯串在整部寓言中。与一般文学作品里的比喻 相比，寓言里的比喻大多使用暗喻和借
喻。
拟人。与童话中的拟人相比，寓言的拟人 可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲清所要表
达的讽喻之意就可以了。
夸张。与童话中的夸张相比，寓言的夸张往往是着眼一点，不及其余。
4
《庖丁解牛》文中涉及到（
）（
）（
）（
）四个成语。
5.
解释文中重要文言词汇：
（
1
）找出并解释通假字
技盖至此乎
善刀而藏之
道大窾
（
2
）找出并解释古今异义词
所见无非牛者
臣以神遇而不以目视
依乎天理
因其固然
虽然，每至于族
吾见其难为
(3)
写出下列虚词的用法。
为
①庖丁为文惠君解牛（
）
②吾见其难为，怵然为戒（
）
③视为止，行为迟（
）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（
）
乎
①技盖至此乎？（
）
②进乎技矣（
）
③依乎天理（
）
④而况大軱乎！（
）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（
）
2
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然
①奏刀騞然（
）
②因其固然（
）
③虽然，每至于族……（
）
④怵然为戒（
）
于
①合于《桑林》之舞（
）
②而刀刃若新发于硎（
）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（
）
④虽然，每至于族（
）
(4)
指出文中活用字的类型
良庖岁更刀
以无厚入有间
(5).
辨明下列句子的句式特点
臣之所好者，道也
技经肯綮之未尝
视为止，行为迟
是以十九年而刀刃若新发于硎
【自研自悟】
1.
找出文中描写“解牛”场面的句子。庖丁解牛给我们什么样的感受？
2
庖丁解牛的三个阶段是怎样的
?
这说明什么道理
?
3
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
【自练自提】
3
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1
、下列对文章理解错误的一项是：
A.
作者写了庖丁解牛的动作：
“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然。”手 ，肩，
足，膝四个部位的动作，组成一幅完整的解牛图。记叙这四个动作，突出了他的动作优美。
B.
庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，喻指人世虽然复杂凶险，只要顺乎其理行 事，勿强
行，勿妄为，自然触处皆通。
C.
庖丁解牛，虽然游刃有余，但每 当解牛之时，总是小心翼翼。解完牛，虽然踌躇满志，但不得意
忘形，锋芒毕露，而是善刀而藏之。心理 上的警觉和行为上的收敛也是养生之道。
D.
依理，谨行，藏锋，三足鼎立，可谓庖 丁绝技给我们的有益启示，而且此策坐而可言，起而能行，
很有实用价值。
2
．翻译下列句子
（１）手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦
译：
（２）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！译：
（３）恢恢乎其于游刃必有余地矣！译：
（４）是以十九年而刀刃若新发于硎。译：
拓展阅读
:
人在江湖
鲍鹏山
中国出世之说，至此乃始圆备。——鲁迅《汉文学史纲要》
庄周… …从谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时纵恣而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊。
不可与庄语。… …独与天地精神往来。
——庄子《天下》
一
往昔有人，名曰庄周。周之奇不知其所以然也。化而为书，名曰 《庄子》，书之妙不知其所以
然也。是书也出于意想之外，而游于溟悻之初。吾乌乎读之
?句与为句乎
?
字与为字乎
?
庸讵知吾之所
谓句即《庄》之所谓句 ，吾之所谓字即《庄》之所谓字邪
?
文与为文乎
?
义与为义乎
?庸讵知吾之所谓
文即《庄》之所谓文，吾之所谓义即《庄》之所谓义耶
?
4
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以上这段仿 庄子的文字，乃是清代学者张潮读庄周时读出的感受。
(
《读庄子法小引》
)
我看得出
来，张潮先生读庄子是到了这样的境地了：爱不释手却又终难释义，不能释义却又终于不能释怀 。
古往今来，不知多少人像张潮一样，被庄子弄得进退两难，无所适从。
< br>读庄子的人，定知道那是多层的愉快。你正在惊异那思想的奇警，在那踌躇的当儿，忽然又发
觉一 件事，你问那精微奥妙的思想何以竟有那样凑巧的、曲达圆妙的辞句来
表现它，你更惊异，
再定神一看，又不知道那
(
哪
)
是思想那
(
哪< br>)
是文字了，也许什么也不是，而是经过化合作用的第三
种东西。（闻一多《古典新义· 庄子》）
当一种美美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。< br>“山阴道上，目不暇接”之时，
我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的 过多福祉么
?
读庄子，我们也往往
被庄子播弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈 之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心
的感动
?
这位“天仙才子”（李鼎语）他 幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地
方吓着我们，
让我们充斥经验、知识以及无数俗念的心灵惴惴不安，
惊诧莫名。
而等我们惊魂甫定，
便会发现，： 呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之
一扫。同时，他永远 有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，
仰之弥高，钻之弥坚。“造 化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上
啊
!
二
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣。”
先秦诸子，谁不想做官
?
“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕 ，行
其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦
?
庄子的 机会来了，但庄子
的心已冷了。这是一场有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周 先生，一边
是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的二大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣
?< br>这可能是一个永远
聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周 们一定能掂出各级
官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的 意义。这有
关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约 七百
5
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