统编新版必修下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》群文阅读教学设计
玛丽莲梦兔
883次浏览
2021年01月18日 03:07
最佳经验
本文由作者推荐
北京小吃一条街-新生军训
统编新版必修下册《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
《齐桓晋文之事》《庖丁解 牛》群文阅读教学设计
教学目标
1.
掌握积累重要文言词语和句式。
2.
体会儒家道家不同的理想境界。
3.
借鉴诸子散文在刻画形象、具体说理方面的写作方法。
4.
学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略先秦儒家道家的智慧。
教学重点
教学难点
教学时数
文本解读和写作方法借鉴。
感受孔子、孟子代表的儒家和庄子代表的道家的不同观点及其魅力。
共
7
课时。
第一部分
精读示范
教学要点
教学目标
语言建构与运用
掌握积累本文重点文言词汇句式。
思维发展与提升
学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造
人物形象的方法。
审美鉴赏与创造
感受孔子魅力。
文化传承与理解体会
学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精 神，
领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。
师生合作探究学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
教学重点
教学难点
生动的对话和传神的情态描写。
分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教
育思想、教育魅力的理解。
教学方法
课时安排
朗读法、自主探究法、合作探究法。
2
课时。
教学过程
一、温故而知新——导入解题
1.
有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”。
半部论语：宋 初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他
说：“臣平生所知，诚不出此，昔以 其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下
致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《 论语》治天下，典出于此。
2.
《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它 是孔子的门人和再传弟子所
辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是 关于儒家
思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论
语》共
20
篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学
识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，
还生动地反映了 人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，
对后来的文学语言有很大影响。< br>
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前
551
年，卒于公元前
479年，鲁国陬邑
(
今山东曲
阜
)
人。春秋末期的思想家、政治家、 教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲
人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学， 多才多艺。五十岁时担任过鲁国
司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下 的抱负，带着
自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、
《书》、
删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子
的谈话及其与门人 的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
《论语》的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人 们入仕。汉代以后，其学说成
为两千余年封建社会的统治思想。
3.
《论语》选读。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
已。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
知者乐山，仁者乐水。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子喻于义，小人喻于利。
二、学而时习之——朗读明意
1.
同学们，中华文化有这样一副对联：东鲁
____
吾与点，南华秋水我知鱼。请大家
补出对联中的空白。
对 ，“春风”。我们这篇《侍坐》还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春
风骀荡，那一场关于理想 的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！
2.
听多媒体朗读，掌握文言词语，翻译文句，理解文意。
3.
读音：
俟
s
ì
莫
m
ù
甫
f
ǔ
哂
sh
ě
n
相
xi
à
ng
铿
k
ē
ng
沂
y
í
喟
ku
ì
雩
y
ú
冠
gu
à
n
4.
理解基本意思：
⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也：因为，连词
如或知尔，则何以哉：如果；用，做，动词
翻译句子：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？
⑵子路率尔而对：助词，……的样子
因之以饥馑：加到……上
且知方也：是非，准则。
翻译句子：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
⑶方六七十，如五六十：方圆
(
面积
)
；或者
如其礼乐，以俟君子：至于；等待
翻译句子：求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
⑷端章甫：名动，穿礼服，戴礼帽
异乎三子者之撰：介词，于，跟；才能
吾与点也：赞成
翻译句子：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
⑸为国以礼：用，拿，介词
唯求则非邦也与：句首语气词，无实义；通“欤”，句末语气词，吗
翻译句子：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？
5.
文章里面一共出现了几个人？他们的姓、名、字分别是什么？何为侍坐？
一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。
子路：姓仲，名由，字子路。
曾皙：名点
冉有：姓冉名求
公西华：复姓公西，名赤字华。
侍坐，陪长者闲坐。
6.
文章主要围绕哪个字讨论？（“志”字）如果第一 段将它命名为“孔子问志”，
那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。
第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：弟子述志。
第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。
三、学而不思则罔——合作探究
1.
分角色朗诵。
把班 上的学生分成六组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，剩余一组学
生进行观察评价。
进入情境，有感情地分角色上台表演。表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻
译出来，用白 话文的方式叙述。
表演过后，第六组同学对前五组同学的表现分别作出评价，从内容和表演两 个方面
进行评价，如翻译是否到位准确，表演时每个角色的情绪是否到位等。
2.< br>针对刚刚的表演自由讨论：四个人的性格分别有哪些特征？说出理由？按照他们
发言的顺序评价。
子路：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。理由：孔子问志，子路首先发言。言谈
之 中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无
足赤，人无完人，子 路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其
鲁莽、轻率、不谦让的一面。
冉有：谨慎小心
,
谦虚退让。理由：冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说< br>自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国，
说明他对 自己能力的估计十分谨慎。
他还认为，
三年之后，
他所能取得的政绩仅限于
“ 足
民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对
自己估 计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。理由：公西华也是在孔子 点名后才述志的。他有志
于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以 君子自
居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为
小 相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，
就可以看出他谦恭有 礼，娴于辞令的特点。
曾皙：洒脱高雅，从容淡定。理由：在老师问到别的同学的志向时，他 正在弹瑟。
当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦
定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。
3.
孔子在听完弟子言志后， 分别给予了怎样的反应？小组讨论，由扮演孔子的小组
作答，其他小组补充。
对子路 ：孔子“哂之”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路
的谈话的态度不够谦虚，这属 于“其言不礼”。
对冉有：孔子叹之。冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评 点，在
回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
既 然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
对公西华：孔子惜之。孔子的惋惜之情溢于言表“
赤也为之小，孰能为之大？”因< br>为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的
工作的能力 。
对曾皙：孔子与之。赞同。曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景
象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙
所表达的正是孔子 所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周
游列国，但到处碰壁，不为所用，晚 年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意
正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
4.
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下 大乱，身为万世宗师，他不能不去
思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾 皙讲的这个境界，
就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生 ，
这就是孔子的自由民主——
一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。
5.
当堂练习：
①欣赏并想象曾皙描绘的场景。
时间——暮春
地点——沂水
舞雩台人员——冠者五六人
童子六七人。
②
夫
子
对
曾
皙
的
话
只
有
评
判
没
有
评
价
，
我
们
来
评
价
一
下
（
补
充
空
白
处
的
内
容）：
，
，
是故与之。
示例：暮春风景，其乐融融，是故与之。
少长咸集，祭祀祈福，是故与之。
太平盛世，众生和乐，是故与之。
大同世界，文化传承，是故与之。
礼乐春风，沐浴清化，是故与之。
四、三人行必有我师——总结提升
1.
骀荡春风、沂水春风、教育春风、礼乐春风。让我们致敬孔子：
他没有什么万卷巨著
万余字的语录是他一生思想的浓缩；
他没有什么惊天事迹
极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，
寰球世界也必将因他而和谐；
华夏文明因他而灿烂，
未来明天也必将因他而美好。
天不生仲尼，万古长如夜。
以礼治国，河清海晏。
2.
结束语：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼 ”是中国文化两大公案，孔子为
什么“哂由”“与点”，众说纷纭，我们的认识只不过是众多说法中的一 种，可是，就
像博尔赫斯的《小径分叉的花园》，小径分叉，花园方显神秘；无穷解读，经典更添魅力。《论语》常读常新：今天的同学们，是
18
岁的公西华，雍容谦虚，对自己的志向还< br>有所保留；
50
岁的我，希望自己到了
60
岁还能像子路一样“猛志固 常在”；而更希望
我们到了
60
岁，仍与文化经典相伴，走向夫子“老者安之，少者怀 之”的大同理想。
第
二
部
分
精
读
示
范
教
学
要
点
教
学
目
标
规
律
。
思
维
发
展
与
提
升
能
够
理
顺
思
路
错
综
的
文
章
的
理
路
；
体
味
并
分
析
文
章
在
论
证
说
理
方
面
的
独
到
之
处
；
学
习
比
喻
在
文
章
中
的
运
用
和
重
要
作
用
。
审
美
鉴
赏
与
创
造
鉴
赏
孟
子
迂
回
曲
折
的
论
辩
方
法
。
文
化
传
承
与
理
解
体
会
体
悟
孟
子
当
仁
不
让
的
治
世
精
神
；理
解
孟
子
的
民
本
思
想
和
同
情
广
大
劳
动
人
民
的
深
切
情
怀
。
师
生
合
作
探
究
学
习
《
齐
桓
晋
文
之
事
》
。
语
言
建
构
与
运
用
掌
握
文
中
出
现
的
重
点
文
言
词
语
和
特
殊
句
式
，并
归
纳
其
教
学
重
点
教
学
难
点
课
时
安
排
教
学
过
程
文
意
的
理
解
。
孟
子
迂
回
曲
折
的
论
辩
方
法
。
3
课
时
。
忆读明人
1.
齐读以前学过的孟子语录
故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。
富贵不能淫
,
贫贱不能 移
,
威武不能屈
,
此之谓大丈夫。
生
,
我所欲也
;
义亦我所欲也。二者不可得兼
,
舍生而取义者也。
穷则独善其身
,
达则兼济天下。
我善养吾浩然之气。
民为贵
,
社稷次之
,
君为轻。
爱人者
,
人恒爱之
;
敬人者
,
人恒敬之。
老吾老以及人之老
,
幼吾幼以及人之幼。
乐民之乐者
,< br>民亦乐其乐
;
忧民之忧者
,
民亦忧其忧。
得道者多 助
,
失道者寡助。
寡助之至
,
亲戚畔之
;
多助之至
,
天下顺之。
以天下之所顺
,
攻亲
戚之所畔
,故君子有不战
,
战必胜也。
教师小结：孟子——民贵君轻不愧圣
,
性善气正真完人。
2.
孟子生平简介
孟子：
(
约前
372
—前
289)
名轲，
字子舆，
战国时邹人。
他受业于孔子的孙子子思 的弟子，
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，
他提出< br>“民
贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反< br>对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时
激烈混 战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
他思想中的民主精 神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
3.
《孟子》其书
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、
《告子 》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子
重要思想的一些言论 。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及
《论语》合为“ 四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科
举考试八股文的唯一的取材依 据。
4.
孟子思想
①性本善（凡人都可以为尧舜）
②民为
贵，社稷次之，君为轻（民本）
③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进
退的准则）
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）
⑤劳心者治人，
劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也
思考：为什么孟子的思想会
被后世接受呢？
任何一种哲学，
都会创 立自己的理想世界。
比起道家的小国寡民、
佛家的因果报应来说，
儒家的集大成思想家 孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王
道乐土和太平盛世的理想图景。这 对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，
国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说， 也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人
呢？
5.
《孟子》的时代意义
当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以 战，杀人
盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
时代意义：孟子的思想具有着明显