高三作文经典素材
别妄想泡我
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2021年01月18日 03:09
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描写自然风光的诗句-父亲节祝福语
高三作文经典素材（下）
怀才不遇，忧国忧民
——走近历史文化名人之杜甫
让纸 张挽起时代的屏幕，
让笔墨播转回岁月的车轮，
让我们对你的遥望在历史长河上架起一座用仰慕
之心筑成的时代桥梁。
站在 楼房的最高层，
在满天星斗中，
不知哪颗是你的灵魂，
在茫茫宇宙中，
不知哪 里是你的归宿，
无边星海中，不知哪里穿梭着你的身影，无知的我，只能在脑海中勾画你的脸庞，在心目 中想象你的
才华，在周记中构思你的伟大，在朦胧的睡梦中勾勒属于你的“盔甲”。
①从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁 达，志向之
高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我 便有了
凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽
。
②当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的 眼前仿佛出现了一个身
着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你
.
你的脚步里透着沉 重，你的举止中饱含压抑，你的每一
个表情都充满了对世道的无奈与不满
.
令你愁苦的 不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难
;
令你担忧的
不是自家的一日三餐，而是整个国 家的危难
.
于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的
跟定了你。
我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上
帝塑造了 一个才华横溢的你，
又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，
却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！
③ 当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，
热爱自然 中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同
意你活得洒脱 ，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。
你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用
诗章 延续着自己的生命
.
在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文
学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。
《草堂诗魂》
细雨蒙蒙，落叶飘飘。
当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营 造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人
生意蕴——文章憎命达
!
茅屋而草堂 ，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟
大灵魂沉吟的处 所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠
和柴门等景观组成， 给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是
对过往的纪念，也是对现 在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的
一个纠结点，作为一段历史的 现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。
“千秋万岁名，寂寞身后事”，
读清人顾复初的“异代 不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清
一草堂”那副对联，更让人 嘘唏不已。茎兰兰担
i
尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，
又让人坚信只 要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉， 更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地
!
草堂，草堂，此时此际的草
堂在诉说什么呢
?
从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋
风所破歌》 ……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的
辉煌，这也是杜 甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清
瘦愈苦寒的杜工部< br>!
这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，
也远不 能了然士人的用世之志与命运悲剧。
这正是文章憎命达的命意所在，
是其深层的人生意蕴所在，
也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有 一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫
!
杜甫曾抒写人生
抱负： “甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他
希望一出山 就占据要津，
而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，
要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉
!
然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄 罢相，李
林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时 代的
不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华
州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，
他的诗作却从此更加如长河激浪，
深潭照物，
映现出一代河山的风云、
生灵的 状貌。
它们如钟，
如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及 其创作成就也就这样确
定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在 诗圣眼中已不算什
么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣 ，而忧患、仁
慈至此亦已极矣
!
杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月
!“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦
济世，要的不就是这种德与才么
?
但是 ，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造
就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还 是杜甫的幸运呢
?
历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼
得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。
愿生命恬淡如水
——睿智的庄子
庄子其人：
（
1
）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。
（
2< br>）庄子的
出世
，实际上是最大的
入世
（鲍鹏山）
（
3
）一部《庄子
}
，一言以蔽之，就 是对人类的怜悯
，“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道主
义
!
”
（
4
）庄子心眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管
;
心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，
到底是热肠挂住
;
虽不能忘情，而终 不下子，到底是冷眼看穿
。清代学者吴文英《庄子论略》
“出世”思想
------
珍视生命，珍爱人生
（
1
）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。《庄子
.
养生主》
（
2
）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以 尽年。《庄子
养生主》
这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。
评论：庄子在这个< br>
殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也
（《庄子
.
在宥 》）的残酷社会中，
以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心， 他拒绝和好战的
政权合作，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为
;
庄子同情 人民的悲惨遭遇，他怀着极大
的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的 芸芸众生指出了一条求生
的出路。
（
3
）一个解牛 的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。《庄子
.
庖丁解牛》
评论：他靠的是什么
?
靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。一个人如何在 充满危险和灾难的乱世中
保身全生，
不受伤害
?
关键在见识
!
在智慧
!
要使宝贵的生命远离威胁免除伤害，
就要认清形势，
看透社
会本质
?
运用智慧，千方百计，使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中，而得以保全。
（
4
）庄子说
:
子独不见郊祭之牺牛乎
?
养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。当是之时，虽欲为孤豚，
岂可得乎
?
子亟去，勿污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
(5)
“此龟者，宁其死为留骨而贵乎
?
宁其生而曳尾于涂中乎！”“往矣，吾将曳 尾于涂中。”
（
6
）楚王派人带着厚礼，请庄子出任楚国宰 相，说是想把楚国的事儿麻烦他，他推掉了。虽然庄子
抱才德而无为，
但庄子的达官贵人朋友还 是防范他，
生怕他一出现，
国王看上了，
挤掉了自己的位置。
一次庄子去梁国 拜访老朋友惠施，惠施急了，害怕自己的宰相位置不稳，先下手为强，全国范围内大
肆搜捕庄周。庄子后 来嘲弄惠施说
:
老鹰抓到一只腐烂了的老鼠，喜得不得了，看见凤凰飞过，赶紧
捂起来 。难道凤凰也稀罕这臭老鼠吗
!
不被统治者所利用，终身不做官
!
这是庄子特立独行的高洁志向。
精神价值取向
最能表现庄子 精神价值取向的，是《逍遥游》。庄子理想中的最高精神境界是无待而游于无穷，最后
归结于至人元己， 神人无功，圣人无名。
（
1
）
乘天地之正 ，御六气之辩，以游元穷者，彼且恶乎待哉！
（
2
）
“知 其不可奈何而安之若命，德之至也。”
“乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”
《庄子·人< br>世间》
评论：不凭借任何外力，顺着天地万物的本性，适应阴阳四季的 变化，邀游在无始无终的时间和无边
无际的空间之中。
这当然是庄子幻想出来的一种绝对自由的 理想精神境界，
它表现了庄子对超越现实
的人生自由的追求。庄子为什么要幻想出这样一种超越 现实、超越自然的虚幻的人生自由
?
因为这是
庄子一生孜孜追求的一种理想生活形态< br>!
既然现实社会是充满罪恶、人欲横流的污浊之地，人的生命
价值和意义不可能在现实社 会中，通过对某种生活目标的追求实现，那就只能置身尘世之外，在与天
地、
自然的
< br>齐一
中，
寻找一种乌托邦式的绝对自由的理想精神境界，
来平复、慰藉自己对生命理想、
人生幸福的诉求。这是一种无可奈何但又绝不甘心的选择。
自然一体之胸怀
世间万事万 物，尤其于人事，总是你中有我，我中有你的。如果你不存在，我也就失去赖依生存发展
的条件（《齐物 论》
)
。
评论
:
人是人的世界。拔去一 根头发，不会成为秃头，但每一根都拔去，必定成为秃头
;
失去一个敌人
是好事，失去 一个朋友也不算大损失，但每一个人都离自己而去那么整个天人关系、物我关系、人的
世界就要发生灾难 性变故一一生命必定失去世界。个人如此，社会集团如此，民族国家同样如此。
所以，作为一种生存与发展的胸怀，人生在世，激进斗争、强硬占有，本身并不是唯一的行为方式与
目 的。自然一体，宇宙统一，这种人与生俱来的需要，常常规定人们温和的期待、宽容的体谅，这种
无为更 是明智的有为。因为保护了他人，造就了环境，自己也获得了生存发展的舞台。
作文运用示例
放弃了繁华，你拥有了宁 静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一
场关于人生观的精彩的心灵对 话中，
感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。
从此你不必在繁华中追逐
名利，你可以在 宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。
放弃了富贵，你拥有了 清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”做那只自由自
在的鱼；
你可以一 天到晚做着
“化蝶”
的那一个梦；
你可以像陶渊明一样
“采菊东篱下，
悠然见南山”
，
也可以像李白一样“举杯邀明月，
对影成三人”
，
从此你不必为名声地位而煞费心机。
《放弃之美》
你以极敏锐、极深 刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主
们攻城略地、涂炭生灵 的战争行为
;
你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为
在战火中 呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，
让生命恬淡成 一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。《守卫灵魂的家
园》
心眼极冷，心肠极热的你到底是未能忘情，到底是热肠挂住，于是在那个
殊 死者相枕也，精杨者相
推也，刑戮者相望也
（《庄子
.
在宥》）的残 酷社会中，你以辩证的眼光指出“进中有退的成分，成
功中有失败的萌芽，生中有死，兴中有衰”，让后 世的人们明白要想立于不败之地就必须在思想上行
为上
“兴而防衰，胜而防败，得而防失，把握事变，变被动为主动”。
睿 智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：
一个博弈者用瓦盆做赌注，
他的技艺可以发挥得淋漓 尽
致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。
由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。
太想纫好针的手在颤抖，
太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢丝上如履平地的脚，
但是，
过分求胜之心硬是使他双脚去了平衡— —那著名的
“华伦达心态”
以华伦达的失足而被赋予了一种沉
重的内涵。
人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进 一步，
巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚，如此，你将如何去约见那个成功的自我？
“目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽，平庸的眼， 注定无
福饱览那绝世的秀色。而太在乎了，太看重了，其结果，则恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。《 愿
生命恬淡如水》写给高三的每一位学生。
与日月同辉的诗人
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屈原
一、积累要点
1
、战国时期伟大的爱国主义诗人。