1养生主
萌到你眼炸
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2021年01月18日 03:12
最佳经验
本文由作者推荐
心爱的姑娘-深情表白
养生主
庄子
考点：
1
、理解本文中心观点所具有的普遍意义。
2
、识记本文以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。
3
、分析本文所能概括出的“庖丁解牛”
、
“游刃有余”
、
“踌躇
满志”
、
“目无全牛”等成语的含义。
一、
作家作品：
1
、庄子，名周，战国时期道家学派的代表；
2
、继承并发展了老子的思想，主张顺任自然，反对人为；
3
、< br>《庄子》
33
篇，
《内篇》
7
篇；
4、
《庄子》一书，寓言十九，是先秦诸子百家散文中最富有浪漫
色彩和文学特色的作品。< br>
二、
释题：
课文选自《庄子》内篇《养生主》
。
“养生主”
，就是“养生
之道，以此为主”的意思，也就是养生的关键。一说“生主 ”指
人的精神，
“养生主”就是养“生之主”
，也就是养精神。课文以
庖丁解 牛为喻，阐述了要顺应自然的道理。
三、课文翻译：
丁厨师给梁惠王宰牛 。
手所接触的地方，
肩膀所倚靠的地方，
脚所踩的地方，
膝盖所顶的地方，< br>哗哗作响，
进刀时发出豁豁的
声音，没有不合音律的，既合乎（汤时）
《桑林》 乐的节拍，又
合乎（尧时）
《经首》乐曲的节奏。
梁惠王 说：
“嘻，好啊！
（你解牛的）技术怎么竟会高超到这
种程度啊？”丁厨师放下刀回答 说：
“我所爱好的，是（事物的）
规律，
（已经）超过（一般的）技术了。我刚开始宰 牛的时候，
眼里所看到的没有不是整头牛的；
三年以后，
不再能见到整头的
牛 了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了
而精神却在活动。依照（牛的生理上的）天 然结构，
（把刀）击
入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照
牛 体本来的构造，
筋脉相连的地方和筋骨结合的地方，
尚且不曾
拿刀碰过，
更何 况大骨节呢！
技术好的厨师每年更换一把刀，
（是
因为他们用刀硬）割断筋肉；一般的 厨师每月（就得）更换一把
刀，
（是因为他们用刀）砍断骨头。
如今，我的刀（用了）
19
年
了，
所宰的牛也有几千头了，
但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上 磨
出来的一样。
那牛的骨头间有间隙，
而刀刃却很薄；
用很薄的
（刀
刃）插入有空隙的（骨节）
，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是
有余地的啊！因此，< br>19
年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的
一样。虽然这样，但是每当碰到（筋骨）交错 聚结的地方，我看
到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到这一点，
动作缓慢下来 ，动起刀来非常轻，哗啦一声，
（牛的骨和肉一下
子）分解开了，就像泥土散落在地上一样。< br>（我）提着刀站立起
来，为此举目四望，为此志得意满，
（然后）把刀搽干净，收藏起来。
”
梁惠王说：
“好啊！我听了丁厨师的这番话，懂得了养生的< br>道理了。
”
四、课文分析说明：
（
1
）
：庖丁解牛的场面及高超的技术。
（
2
、
3
）
：庖丁技术之所以高超的原因。
（
4
）
：文惠君得出养生之道。
结构分析小结：
1
、文章结构完整、紧凑，前后照应。文章首先以一系列动 词正
面描写庖丁解牛的精湛技艺，
然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁
解牛的技艺确实非 凡，同时又引出下文的对答；通过对答，层层
深入地阐明了庖丁解牛的经验，
从而得出顺应自然 规律，
不妄为，
善藏敛的养生之道；最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但
解决了 “技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就
是领悟养生之道。
2
、主旨
*
主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神的方法莫过于顺
应自然。
*
节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂，处理
世事当“依乎 天理”
、
“因其固然”
，并持“怵然为戒”的审慎、
关注的态度，还应该以藏 敛（
“善刀而藏之”
）为自处之道，这样
才能做到“游刃有余”
，以达到人之 养生的目的
。
3
、启示：
世上的事物错综复 杂，
但只要掌握了事物的规律，
顺任事物
的自然之理，就能把事情办好。
1
、结构分析：全文共
4
段，分三部分：
第一部分（首段）
：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的
技术高超。
庖丁解 牛，
文惠君在一旁观看。
课文以
动作描写
为主，
一连用了五个动词：
“解”
、
“触”
、
“倚”
、
“履”
、“
踦
”
，写出庖丁
解牛简直是一系列的艺术化、
舞蹈化的动作，
这种劳动简直是一
种表演，
对劳动者本人来说，
也是一种艺术享受。下文侧重
描摹
解牛时进刀而发出的
声音
，用了两个
比喻
：
“ 桑林之舞”
、
“经首
之会”
；用了两个
拟声词
：
“ 砉然”
、
“
騞
然”
，生动地描写出庖丁
动作的节奏感，刀锋 所到，异乎寻常。
第二部分（第
2
、
3
段）
：写 庖丁技术之所以高超的原因，从
故事引出养生之道。记述了文惠君与庖丁的对话。
第 三部分（第
4
段）
：以文惠君曰“吾闻庖丁之言，得养生
焉”总结，即一切顺 乎自然的思想，首尾照应，浑然一体。而文
惠君“得养生焉”四字，又正扣《养生主》的题目，文章结构 紧
凑。
2
、要点分析：
第
3
段，记述庖丁的“经验之谈”
。
庖丁的话可分为六层。
①：
“臣之所好者，道也；进乎技矣”
，这 是
总说
。
“道”即
“道家”之“道”
，是庄子学说的灵魂，即承接题 目《养生主》
的养生之“道”
，又引启收尾文惠君所说的养生之“道”
,
是庖 丁
“经验之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。
②：第
2
、
3
句
,
庖丁从多年解牛的感受上谈自己得“道”的
过程。当初解牛， 所见皆全牛
,
这说明当初尚未了解牛的构造
;
三年之后
,
未 见全牛
,
是说三年之后解牛着眼于牛的各个部位的
构造
,
所思所想< br>,
所作所为着眼于牛的体内构造
,
于是，见到全牛
已是“视而不见”< br>，所以才“未尝见全牛也”
。这是一种境界
,
作
任何事情达到这种境界 才算是融会贯通
,
得心应手。
③：第
4
、
5、
6
句，详细说明自己眼下以“道”指导解牛的
情形。
“以神遇而不以目 视，
官知止而神欲行”
，
正是这种得
“道”
后的娴熟境界在感官上的 感受。这里的“神遇”
，是以意识去接
触，
就是将牛的构造全部烂熟于心，
而 不必用感觉器官去感知了。
庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理”
，即依照牛的天然构造。
④：第
7
、
8
、
9
句，庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖
岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19
年，解了数千
头牛，其刃却如“新发于硎”
，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺
娴熟。庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”
；族庖是
“折也”
；而 自己用刀则是“以无厚入有间”
，于是才“恢恢乎其
于游刃必有余地”
。
⑤：第
10
、
11
句，写庖丁虽有高超的技艺，却 从不掉以轻
心。每当“见其难为”
，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀
甚微”。
⑥：
第
12
句，
写庖丁解牛成 功之后那怡然自得的神情：
“提
刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。
”
五、问答题归纳：
1
、本文的主旨是什么？对我们的启示是什么？
主旨在于阐明保护、
蓄养生命之主——精神的方法莫过于顺
应自
然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的
筋骨
盘结，处理世事当“依乎天理”
、
“因其固然”
，并持“怵然为戒”
的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（
“善刀而藏之”
）为自处之
道，
这样才能做到“游刃有余”
，以达到人之养生的目的。
启示：世上的事物错综复杂，但只要掌握了事物的规律，顺
任事
物的自然之理，就能把事情办好。
2
、
《庖丁解牛》
， 是一篇虚拟的寓言故事。在表达手法和描述技
巧上，
有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方？