谈藏书印的使用
温柔似野鬼°
594次浏览
2021年01月18日 03:43
最佳经验
本文由作者推荐
拜年的短信-个人技术工作总结
谈藏书印的使用
[
摘要
]
藏书印的 使用，是值得深入探讨的一个话题，我们可以根据其内容逐一来排列，从中可窥
见古代藏书家的不同心态 ，从而分析藏书印使用的规律。
书是一种财富，既然是财富就会有人想拥有。
《庄子·天下篇》
：
“惠施多方，其书五车。
”可见战国私家已有藏书之举。随后，历朝历代藏书家
层出 不穷，两宋时，由于雕版印刷术的发展和活字的改进，私家藏书家遂成风气，明清两代，藏
书鼎盛。在这 漫长的过程中，藏书先贤枕席经史，沉湎青箱，为搜寻各种孤本秘籍，甚不惜倾家
荡产。这些藏书家都有 一个共同的特点，皆为“书痴”
，大名鼎鼎的黄丕烈更自号“书魔”
。试想
一位古者在 幽幽烛灯下，燕影竹窗旁，品读诗词，研习经史；右手边是朱砂浓墨，古砚毫素；左
手边华英之品，沉香 清缈，这是何等的雅致。静摊古书，可见钤有朱记，耀眼夺目，藏书而随之
钤印，似乎也成了百年来的传 统。清末叶德辉在其所著《藏书十约》中说
:
“藏书必有印记。
”这
么一说，
把藏书家手里的小小
“藏书印”
一下提升到极高的地位，
如同
“文人 口中”
常挂着的
“诗
词妙对”
一般，
不可或缺。
尚若你趁夜 入室窃取一位藏书家的藏书印，
后果与割去文人的
“舌头”
一般严重，那种疼痛实要命 的。在此我并不是要写“藏书印记赞”
，因为舌头多了也同样不好，不
免会心生厌烦。明代浙江 私家藏书楼中，堪舆范钦天一阁匹敌者，首推嘉兴项元汴之天籁阁。项
元汴字子京，号墨林山人，曾有人 将其与同时代的文坛巨匠，亦是著名书家的王世贞与之相比，
王氏小酉馆虽藏书三万，其尔雅楼所藏宋版 更是名扬天下，但时人以为“不及墨林远矣”
。墨林所
得得秘玩中，有一张古琴，上有“天籁” 二字，遂以名其储藏之室，因藏书颇丰又称“万卷堂”
。
项元汴每得名迹必钤印累累的习惯已众 人皆知，不忍卒睹的是他的印章又多有俗手所制，刻工恶
劣，故而叶昌炽在《藏书纪事诗》里评其：“十焯明珠聘丽人，为防奔月替文身”
。语虽尖刻，却
是一语中的。
墨林还好在所 得画幅书卷之后记上收购之价，
其意在子孙出售时不能有亏损，
“北宋
本《北山録》卷 尾欗外下角，墨林题‘原值一金’四字。
”
(
袁克文《寒云手写所藏宋本提要》
)
虽
文辞被文人所弃，但由此可看出项墨林不仅是位“好地主”
，还是位有远瞻性的 “好商人”
。恐怕
他也是担心有人会割他“舌头”
，在割去之前，快快留下他的唾液， 让人们知道有此一人，熟不知
如此却令人恶心。不论多么严重，发生的事终究发生，随着时代远去，这些 都被我们这些后世人
付之一笑了。
唐人张彦远在《历代名画记·叙古今公 私印记》中载：
“前代御府自晋宋至周隋，收聚图书皆未行
印记，
但备列当时鉴识一人 押署。
”
据目前史料看，
藏书印始于唐世，
入宋而盛行。
唐太宗自书
“贞
观”二字作连珠印，玄宗之“开元”二字连珠印，虽为年号印之肇始，亦图书收藏印之滥觞 。可
归为官用。私家藏书家运用藏书印同时出现，如李泌的“邺侯图书”刻章，钟绍京的“书印”
，李
泰的“龟益”等皆已有藏书印的功效。而后虽着篆刻艺术在文人中流行起来，藏书印也同样流行< br>起来。据说在东晋收藏印已有出现，惜我未查到流传实物。国家图书馆所藏敦煌石室古写本《杂
阿 毗昙心论》残卷，钤有南齐官印“永兴郡印”
，永兴郡是南齐郁林王萧昭业隆昌元年
(
四九四年
)
所设，是否可归为“藏书印”还是值得探究的，就算是，其概念在当时应该并未那么 明确。明代
以后的藏书印的种类样式开始多元化了，
我个人就其作用而言总结为，
藏书 印有表归属，
证流传，
1
/
5
示身份，显权贵，诫珍爱，明志趣，辩版本，道言论等，形式不一。藏书印的使用，是值得深入
探讨的一 个话题，我们可以根据其内容逐一来排列，从中可窥见古代藏书家的不同心态，从而分
析藏书印使用的规 律。
表归属
实此类藏书印最为普遍，每 一个藏书家都是一个贪婪的占据者，私家与官府相比之，其藏书来之
不易，得善本者必在书角盖上印章， 表其归属，是自然而然的事情。每个藏书家都有自己的姓名
藏书印，清代著名的常熟铁琴铜剑楼，山东海 源阁，湖州的皕宋楼，杭州八千卷楼四大藏书楼都
各有其斋堂藏书印，以明书之归处。除用自己姓名，堂 号来表示，亦有用祖籍、里居、身世、门
第、行第等能显个人或自家情况的字样。
证流传
宁波有一处无人不知的藏书楼——天一阁，位处月湖之 西，值得关注的是天一阁藏书有的可见几
代主人递藏的印章。
“东明山人之印”即第一代主人范 钦所用，范氏字尧卿，号东明，故起初其藏
书楼名为东明草堂。自好友家万卷楼失火后，丰坊无心收藏， 便贩卖藏书，其中最大的买主就是
天一阁主人范钦。早年两位藏书家相处友善，范钦常去万卷楼手抄孤本 秘籍，而丰坊年龄藏书名
气当时皆长于范钦，还曾为天一阁纂写《藏书记》
。万卷楼所藏书目归 之范氏，也是最佳人选。随
藏书增加，
东明草堂已不堪容纳。
遂决定在住宅的东面重建 藏书楼，
心怕也同有丰家下场，
取
“天
一生水”之意，定名天一阁。范钦游宦 期间喜每到一地，搜访地方文献。范钦一反传统藏书家常
态，喜藏当代文献著作，尤其是明代地方志、政 书、实录、诗文集等。这实给后来乃至今日藏书
家一个新的启示，不要厚古薄今，要因时而已，早年明嘉 靖以前被列善本，今日再藏明善本者非
一般人所能及。时代推移，距今不久的意义重要的精刻著述同样应 被重视，同样会登善本之列。
示身份
明 代开私家藏书风气者首推青萝山房主人宋濂，
宋氏官至翰林学士，
唐宋以后，
称翰林院 为玉堂，
故其有一印“玉堂学士印”
，便把身份官职带入藏书印。天一阁主范钦如是，其官至兵 部侍郎，又
别称司马，故印曰“司马之章”
，司马之职又在负责功赏事务，明清有官名稽勋司， 故而又有“司
勋大夫”一章。乾隆时的杭世骏，这人学问大得很，可惜后来尽落得罢官归田。他有一印， 文曰
“御史大夫”
，
从中可知他曾任翰林院编修。
明清时以殿试后一甲二、< br>三名及庶吉士留馆者充任翰
林院编修，虽无实职，但级别相当于古之御史大夫。观古堂主人叶德辉 著述《书林清话》影响极
大，虽曾言有时不爱读书，却不仅藏书万卷，而且学问在当时也是名声显赫。< br>“吏部司封章”
、
“天
官大夫”两印是其受、授吏部主事时所用。司封为唐宋时 吏部官名，掌封爵、叙增、承袭之事，
明清称验封司。
《周礼》分天、地、春、夏、秋、冬六官 ，唐朝曾以吏部为天官，故叶德辉又称自
己是天官大夫。只是后来志向变更，到吏部不久便辞官归湘里居 ，并以提倡经学自任。
2
/
5