般若波罗蜜多心经及白话译文
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2021年01月18日 06:48
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般若波罗蜜多心经及白话译文
般若波罗蜜多心经
唐
三藏法师玄奘译
观自在菩萨，行深般若波罗 密多时，照见五蕴皆空，度
一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即
是色。受 想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想 、行、
识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、
法；无眼界，乃至无意识界； 无无明，亦无无明尽，乃至无
老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无
所得故 ，菩提萨埵；依般若波罗密多故，心无罣碍；无罣碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛 ，依般
若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗密
多是大神咒，是大明咒，是无 上咒，是无等等咒，能除一切
苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：
揭帝，揭帝，波罗揭帝，
波罗僧揭帝，菩提萨婆诃！
般若波罗密多心经（白话译文）
《金刚经
心经
坛经》书中的翻译
观世音菩萨，
修习深妙般若，
功行到了极其深妙的时候，
观照彻见五蕴都是因缘和合的，并没有自性，当体即 空，除
去了造业受苦的根源而无有烦恼，因而得以度脱一切烦恼生
死之苦厄。
舍利弗！世间存在的（色）本来就与空不是异质的，作
为存在之底蕴的空也与任 何物质形式没有什么不同。那么物
质的本体就是空，空的现象就是物质。人的受、想、行、识
也 应该看作是这种“色”与“空”的统一。
舍利弗！这些五蕴等一切诸法，都 是因缘和合的，当体
即是空相，本来没有所谓缘聚为生，和缘尽为灭；不因被恶
的因缘所染而变 为垢，亦不为善的因缘所熏习而成净，也不
是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。
因此从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有
感受、想象、意志和意识，也没有作为认 知活动依据的眼、
耳、鼻、舌、身、意官能，也不存在那作为六种认识官能的
对象的色、声、香 、味、触、法，也没有能见之眼根，乃至
于没有别尘境之意根；也没有作为认知所得的六种意识。没有无明，也没有灭尽的无明，甚至于没有老死，也没有灭尽
的老死。也即没有知苦、
断集、
修道、证灭的圣教实践过程；
没有根本的般若智慧，也没有凭借此智慧所证的佛果或者所
求的境界。
由于并不存在所证之果，所以菩萨依止般若波罗密多的
胜妙法门修行，而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍，所
以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事 物的颠倒和幻
想，达到了究竟的涅槃。十方三世所有的佛世尊，也都是如
此依止般若波罗密多的 胜妙法门修行，而证得无上正等正觉
圆满佛果。所以，确知般若波罗密多是一种大神力的咒，是
一种具有大光明的咒，是一种至高无上的咒，是一种绝对无
与伦比的咒，它能解除世间一切众生的苦难， 这是的的确确
的事实。
所以，在这里宣说般若波罗密多的总持法门，也就是宣
说如下咒语：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
咒语译文（注 ：由于咒语有其特殊的意义，因此咒为五
不翻中秘密不翻）：度、度，度到彼岸去，普度众人一切到彼岸去，（依此般若波罗蜜多心咒），便能急速得成大觉，
成就无上的菩提。