《金刚般若波罗蜜经》经典的句子摘抄
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2021年01月18日 06:57
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《金刚般若波罗蜜经》经典的句子摘抄
1
、是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三
菩提心，不应住色生 心，不应住声香味触法生心，应生无所
住心。若心有住，则为非住。是故佛说：
‘菩萨心不应住 色
布施。
’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来
说：一切诸相，即是非相 。又说：一切众生，即非众生。须
菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语
者 。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨
心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩 萨心不住法
而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来
之世，若有善男子、善女 人，能于此经受持读诵，则为如来
以佛智慧，
悉知是人，
悉见是人，
皆得成就 无量无边功德。
”
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释迦摩尼
2
、第二十九品
威仪寂净分
“须 菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人
不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去 ，故
名如来。
”
----
释迦摩尼
3
、第二十四品
福智无比分
“须 菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等
七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》< br>，乃至
四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万
亿分，乃至算数譬喻所不能及。
”
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释迦摩尼
4
、第十三品
如法受持分
尔时， 须菩提白佛言：
“世尊！当何名此经，我等云何
奉持？”佛告须菩提：
“是经名为《金 刚般若波罗蜜》
，以是
名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则
非般 若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须
菩提白佛言：
“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？
三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：
“甚多， 世
尊！
”
“须菩提！
诸微尘，
如来说非微尘，
是名微尘。< br>如来说：
世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二
相见如来不？”“不也，
世尊！
何以故？如来说：
三十二相，
即是非相，
是名三 十二相。
”
“须菩提！
若有善男子、
善女人，
以恒河沙等身命布施； 若复有人，于此经中，乃至
----
释
迦摩尼
5
、第十九品
法界通分分
“须菩 提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用
布施，是人以是因缘，得福多不？”
“如是，世 尊！此人以
是因缘，得福甚多。
”
“须菩提！若福德有实，如来不说得福
德多 ；以福德无故，如来说得福德多。
”
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释迦摩尼
6
、第三品
大乘正宗分
佛告须菩提：
“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一
切众生之 类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、
若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入 无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭
度者。何以故？须菩提！若菩萨 有我相、人相、众生相、寿
者相，即非菩萨。
”
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释迦摩尼
7
、第二十品
离色离相分
“须菩提！
于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，
世尊！< br>如来不应以具足色身见。
何以故？如来说：
具足色身，
即非具足色身，是名具足 色身。
”
“须菩提！于意云何？如来
可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如 来不应以具足诸相
见。
何以故？如来说：
诸相具足，
即非具足，
是名 诸相具足。
”
----
释迦摩尼
8
、若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉
见是人，皆得成就不可量、不可称、
无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨
多罗三藐三 菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、
人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人 解
说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿
修罗，
所应供养；
当知此处则为是塔，
皆应恭敬，
作礼围绕，
以诸华香而散其处。
”
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释迦摩尼
9
、第三十品
一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微
尘，于意云何？是 微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！何以
故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何 ？佛
说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三
千大千世界，则非世界，是名世 界。何以故？若世界实有，
则是一合相。
如来说：
‘一合相，
则非一合相，< br>是名一合相。
’
须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
”
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释迦摩尼
10
、第三十二品
应化非真分
“ 须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，
若有善男子、
善女人发菩提心者，
持于此经，
乃至四句偈等，
受持读诵，
为人演说，
其福胜彼。
云何为 人演说，
不取于相，
如如不动。何以故？”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦
如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人 、阿修罗，闻佛
所说，皆大欢喜，信受奉行。
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释迦摩尼
11
、第二十六品
法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩
提言：
“如是！如是！以三十二 相观如来。
”佛言：
“须菩提！
若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。
”须菩提白佛
言：
“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
”尔
时 ，世尊而说偈言：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪
道，不能见如来”
----
释迦摩尼
12
、第三十一品
知见不生分
“ 须菩提！
若人言：
佛说我见、
人见、
众生见、
寿者见。
须菩 提！于意云何？是人解我说义不？”
“不也，世尊！是
人不解如来所说义。
何以故？世 尊说：
我见、
人见、
众生见、
寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是 名我见、人
见、众生见、寿者见。
”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心
者， 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相 。
”
----
释迦摩尼
13
、何 以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一
切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作< br>
是言，
‘我当庄严佛土’
，
是不名菩萨。何以故？如来说：
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无
我法者，如来 说名真是菩萨。
----
释迦摩尼
14
、所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相
即是非
相。
何以故？离一切诸相，
则名诸佛。
”
佛告须菩提：< br>“如
是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是
人甚为希有。何以故？须 菩提！如来说第一波罗蜜，非第一
波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非
忍 辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，
无我相、
无人相、
无众生相、
无寿者相。
何以故？