肉蓕-大学介绍

2021年1月18日发(作者：米志高)
南無本师释迦牟尼佛

南無本师释迦牟尼佛

南無本师释迦牟尼佛

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

金刚般若波罗蜜经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

江味农居士校正


如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众 千二百
五十人俱。
尔时，
世尊食时，
著衣持钵，
入舍卫大城乞食。< br>于其城中，
次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

时， 长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，
合掌恭敬而白佛言：
希有！
世尊！
如来善护念诸菩萨，
善付嘱诸菩萨。
世尊！善男子、善女人，
发阿耨多 罗三藐三菩提心，应云何住？云何
降伏其心？佛言：善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩< br>萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨
多罗三藐三菩提心，应如是住 ，如是降伏其心。唯然，世尊！愿乐欲
闻。

佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，
应 如是降伏其心。所有一切众生之
类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、
若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
如是灭度无
量、无数、无 边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨
有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布
施，不住声、香、味、触 、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住
于相。何以故？若菩萨不住相布施，
其福德不可思量 。须菩提！
于意
云何？东方虚空，可思量不？不也，世尊！须菩提！南、西、北方，
四 维上下虚空，可思量不？不也，世尊！须菩提！菩萨无住相布施，
福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨 但应如所教住。

须菩提！
于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：
凡所
有相，皆是虚妄。若见 诸相非相，则见如来。

须菩提白佛言：
世尊！
颇有众生，
得闻如是 言说章句，
生实信不？
佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛
而种善根，
已于无量千 万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净
信者，
须菩提！
如来悉知悉见，
是诸众生，
得如是无量福德。
何以故？
是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无 法相、亦无非法相。
何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法
相，即 著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、
众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。 以是义故，如来常说：汝
等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

须菩 提！
于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说
法耶？须菩提言：如我解佛所说义，
无有定法，名阿耨多罗三藐三菩
提；亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、 不可
说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。

须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人
所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊 ！何以故？是福德，即
非福德性，
是故如来说福德多。若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿
耨多罗三藐三菩提法，
皆从此经出。
须菩提！
所谓佛法者，
即非佛法。

须菩提！
于意云何？须陀洹能作是念，
我得须陀洹果不？须菩提
言：
不也，
世尊！何以故？须陀洹名为入流，
而无所入。
不入色、
声、
香、
味、< br>触、
法，
是名须陀洹。
须菩提！
于意云何？斯陀含能作是念，
我得斯陀含果不？须菩提言：
不也，
世尊！
何以故？斯陀含名一往来，
而实无 往来，是名斯陀含。须菩提！于意云何？阿那含能作是念，我
得阿那含果不？须菩提言：不也，世尊！何 以故？阿那含名为不来，
而实无来，
是故名阿那含。须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我< br>得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊！何以故？实无有法，名阿罗
汉。世尊！若阿罗汉作是念， 我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、
寿者。
世尊！
佛说我得无诤三昧，
人中 最为第一，
是第一离欲阿罗汉。
我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念，我得阿罗汉 道。
世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
以须菩提实无所行，
而名须菩提
是乐 阿兰那行。

佛告须菩提：
于意云何？如来昔在然灯佛所，
于法有所得不？世
尊！如来在然灯佛所，
于法实无所得。
须菩提！于意云何？菩萨庄严
佛土不？ 不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。
是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净 心。不应住色生心，不
应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有
人，
身如须弥山王，
于意云何？是身为大不？须菩提言：
甚大，
世尊！
何 以故？佛说非身，是名大身。

须菩提！
如恒河中所有沙数，
如是沙等恒河， 于意云何？是诸恒
河沙，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况
其沙。须 菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所
恒河沙数三千大千世界，以用布施，
得福多不？须菩提言：甚多，世
尊！
佛告须菩提：
若善男子、
善女人，
于此经中，
乃至受持四句偈等，
为他人说，而此福德，胜前福德。

复次， 须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间
天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有 人尽能受持读诵。须
菩提！当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，
则为
有佛，若尊重弟子。

尔时，须菩提白佛言：
世尊！
当何名此经？我等云何 奉持？佛告
须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》
。以是名字，汝当奉持。所以
者何？ 须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云
何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊 ！如来无所说。须菩提！
于意云何？三千大千世界所有微尘，
是为多不？须菩提言：甚多，世< br>尊！
须菩提！
诸微尘，
如来说非微尘，
是名微尘。
如来说世界 非世界，
是名世界。
须菩提！
于意云何？可以三十二相见如来不？不也，
世尊 ！
何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提！
若有
善男子、善女人 ，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至
受持四句偈等，为他人说，其福甚多！
< br>尔时，
须菩提闻说是经，
深解义趣，
涕泪悲泣，
而白佛言：
希 有！
世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是 经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第
一希有功德。
世尊！
是实相者，
则是非相，
是故如来说名实相。
世尊！
我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当 来世，后五百岁，其
有众生，得闻是经，信解受持，
是人则为第一希有。何以故？此人无
我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、
众生相、寿者相，即是非相。何以 故？离一切诸相，则名诸佛。佛告
须菩提：如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当< br>知是人甚为希有。何以故？须菩提！
如来说第一波罗蜜，
非第一波罗
蜜，是名第 一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我 于尔时，无我相、无
人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我
相、< br>人相、
众生相、
寿者相，
应生瞋恨。
须菩提！
又念过去于五百 世，
作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是
故，须菩提！菩萨应离 一切相，
发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色

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