般若波罗密多心经注音加全译文
巡山小妖精
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2021年01月18日 07:08
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【般若波罗密多心经】注音加全译文
《般若波罗蜜多心经》
，又称《摩诃般 若波罗蜜多心经》
，简称《般若心经》或《心经》
，是般若经系列中
一部言简义丰、博 大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。
现以唐代三藏法师 玄奘译本为最流行。
整段话的概略意思是
“
透过心量广大的通达智慧，而超 脱世俗困苦的根本途径
”
。
guān zì zài pú sà
。
观
自
在
菩
萨
。
（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí
。
行
深
般
若
波
罗
蜜
多
时
。
（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng
。
照
见
五
蕴
皆
空。
（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è
。
度
一
切
苦
厄
。
（就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ
。
舍
利
子。
（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng
。
色
不
异
空。
（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè
。
空
不
异
色
。
（空间不异乎形相）
sè jí shì kōng
。
色
即
是
空。
（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè
。
空
即
是
色。
（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí
。
受
想
行
识。
（情欲、意念、行为、心灵）
yì
fù
rú
shì
。
亦
复
如
是。
（都是一样的）
shě lì zǐ
。
舍
利
子。
（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng
。
是
诸
法
空
相
。
（一切法则都是空的）
bù shēng bù miè
。
不
生
不
灭。
（不生不灭）
bù
gò
u bù
jì
ng
。
不
垢
不
净。
（不垢不净
）
bù
zēng bù jiǎn
。
不
增
不
减
。
（不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè
。
是
故
空
中
无
色。
（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí
。
无
受
想
行
识
。
（也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì
。
无
眼
耳
鼻
舌
身
意。
（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等
六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ
。
无
色
声
香
味
触
法
。
（更没有色、声、香、味、触、法
等六尘）
wú yǎn jiè
。
无
眼
界。
（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie
。
乃
至
无
意
识
界
。
（直到没有心灵所能感受的界限）
wú
wú
mí
ng
。
无
无
明。
（没有不能了解的）
yì
wú
wú
mí
ng jì
n
。
亦
无
无
明
尽
。
（也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ
。
乃
至
无
老
死。
（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn
。
亦
无
老
死
尽。
（也没有老和死的尽头）
wú kǔ
jí
miè
dà
o
无
苦
集
灭
道
。
（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú
zhì
yì
wú
dé
。
无
智
亦
无
得。
（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù
。
以
无
所
得
故
。
（所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ
。
普
提
萨
埵。
（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù
。
依
般
若
波
罗
蜜
多
故
。
（依照心经）
xīn wú guà ài
。
心
无
挂
碍。
（心中没有碍）
wú
guà
à
i gù
。
无
挂
碍
故。
（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù
。
无
有
恐
怖。
（所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng
。
远
离
颠
倒
梦
想。
（远离颠倒梦想
）
jiū jìng niè pán
。
究
竟
涅
盘
。
（最后达到彼岸）
sān shì zhū fó
。
三
世
诸
佛。
（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù
。
依
般
若
波
罗
蜜
多
故
。
（依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
。
得
阿
耨
多
罗
三
藐
三
菩
提
。
（得到无上、正宗、正觉的
三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō
。
故
知
波
若
波
罗
蜜
多。
（所以说心经）
shì
dà
shé
n zhò
u
。
是
大
神
咒
。
（是变幻莫测的咒语）
shì
dà
mí
ng zhò
u
。
是
大
明
咒。
（是神光普照的咒语）
shì
wú
shà
ng zhò
u
。
是
无
上
咒。
（是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu
。
是
无
等
等
咒。
（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ
。
能
除
一
切
苦。
（能除一切苦
）
zhēn shí bù xū
。
真
实
不
虚
。
（不是骗人的
）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu
。
故
说
波
若
波
罗
蜜
多
咒。
（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē
。
即
说
咒
曰
。
（其咒语曰）
jiē dì jiē dì
。
揭
谛
揭
谛。
（去吧，去吧）
bō luó jiē dì
。
波
罗
揭
谛
。
（到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì
。
波
罗
僧
揭
谛。
（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē
。
菩
提
萨
婆
诃
。
（修成正果）
北大哲学系教授魏常海讲解《心经》
《心经》很短，只有
260
个字，是属于般若系统的经典。大乘佛教形成的最早的经典就是般若类经典，大
概有
6 00
卷，从公元前后开始，到公元五世纪、六世纪陆续产生。
《心经》是产生比较早的。有一部 经是
把般若类的思想做了一个概括，就是《金刚经》
。
《金刚经》再浓缩就是《心经》
，般若类经典的核心，是
精要。
《般若心经》的心就是浓缩的意思，今天我们一起来学 习探讨这部经典。
《心经》翻译最好的本子有两种，一种是鸠摩罗什翻译的，名字 叫做《摩诃般若波罗蜜大明咒经》
，鸠摩
罗什把印度佛教的大乘思想很准确的翻译成了中文，从 鸠摩罗什的翻译后，中国人对佛教的理解才开始准
确了。另一种是玄奘翻译的，就是我们现在手里的这个 本子，读起来流畅，与鸠摩罗什翻译的关键性的语
言都是一样的。这两个最好的本子思想是一致的，没有 出入。对《心经》的整体思想会有个很好的把握。
下面我们逐一讲解。
《心经》按照传统分为七 个部分。
第一部分
——
总纲分
:
观自在菩萨
,
行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这是《心经》中最重要的部分，是总纲。观自在菩萨，鸠摩罗什翻译成观世音菩萨，一般理解为是同一个
人。也有不同看法，认为观世音菩萨是因位菩萨，观自在菩萨是果位菩萨。行深波若波罗蜜多时，般若的
意思是智慧，不是我们一般所认为的智慧，是出世的智慧，大智慧，超越世间所有的智慧，是关于空的智
慧。
波罗蜜也翻译做波罗蜜多，
是一样的，
是到彼岸的意思。
通过般若智慧就 可以到达彼岸。
涅槃的彼岸，
觉悟的彼岸。修行一种从此岸到彼岸，从不觉悟到觉悟，从世间到 出世间，超出生死苦海的大智慧，即般
若波罗蜜多。
行深：就是行菩萨行，含修行六 度：布施、持戒忍辱、精进、禅定、智慧。深是彻底的意思，通过六度修
行超脱生死的大智慧。照见五蕴 皆空：修行大智慧到彻悟的时候就是照见五蕴皆空。照见：人修行到一定
境界时的观照和内心体验到的；
五蕴皆空：五蕴（五阴）
：色、受、想、行、识，蕴：包含、覆盖。包含世界上的万 事万物。五蕴：即指
构成人的五类聚合要素：色、受、想、行、识。色：即物质世界，对人来说即指构成 身体的物质；受：即
各种感觉、感受；想：即表象形成概念的思维活动；行：即意志产生的行为；识：即 统一各种心理作用的
意识。色受想行识就是物和心（精神）的关系。五蕴都是空的，众生都是生生灭灭的 ，都是空的，空不要
理解为什么都没有。此处的空为缘起性空的意思。佛教中所讲的空都是缘起性空。缘 起性空首先承认这个
东西是有的，但是这些东西是缘起的，都是靠别的条件才有它的。
《阿含经 》中的经文，原文是
“
此有故彼
有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
”
意思是世界上的任何东西都是缘起。
如：我们坐在这个房
间里讲课，就是 因为有土木瓦石和人工，才能盖这个房子，这就是此有故彼有，房子是独立的吗？是永远
不变的吗？土木 瓦石也有坏的时候，这些它所依托的因素一旦没有了，这个房子也就不会有了，这就是此
无故彼无。再如 ：苹果，种下一粒种子，阳光，水，长成苹果树，长小苹果，再长大
……
，其它同此，人
也是一样，
人也是因缘和合才有的。
有和无是在空间上说，
生和灭是时间，
所有的事物都是在时空上流转。
度一切苦厄：
如果能把人生看透，
世界看透 ，
精神世界就能达到安乐世界。
就不会再有佛家讲的八苦：
生、
老、病、死、 爱别离、怨憎会、求不得、五蕴胜苦。生本身是好事，但从出生开始就走向死亡，也是一种