宗萨钦哲仁波切 【般若波罗蜜多心经】最新开示【干得漂亮,尼泊尔!】
萌到你眼炸
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2021年01月18日 07:12
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宗萨钦哲仁波切
【般若波罗蜜多心经】最新开示【干得漂
亮，尼泊尔！
】
般若波罗蜜多心经
干得漂亮，尼泊尔！教授：
宗萨蒋扬钦哲仁波切
开示时间：
2017
年
5
月
4
日
13:00 -15:30
（北京时间）
开
示地点：尼泊尔文字记录：噶玛正應
编辑：正法久炽燃
梵文心经
Prajnaparamita
来自正法久炽燃
00:00
04:30
【备注】
非官方教授记录。括号内的内容（
）表示记录
时略有遗漏，需进一步补充； 开示场景说明。如果有法友能
帮忙补漏欢迎关注微信公众号留言联系指正纰漏之处。尼泊
尔的珍 贵回忆今天会做个总结，把结尾跟大家说明一下。对
我个人来说，尼泊尔是个非常特别的地方，尼泊尔有 非常多
的记忆。
我曾经从一个叫（高让步）的地方走路走到蓝毗尼，为的是
要搭上一辆巴士，来到加德满都，听闻第
16
世大宝法王的
教法。我也曾经跟
16
世大宝法王绕佛塔，差不多凌晨
3
点
钟时。
在此我也 接受非常多从敦珠法王得到的教法，同时我也非常
感恩，顶果钦哲法王给予我非常多教导，不只是心灵上 的教
导，个人上的教导、还有情感上的教导。直到现在为止，每
次到飞机场的时候，还会忆起常 常要送顶果仁波切去造访某
些地方。因此对我来说，能够有机会在这个城市里面，能够
跟诸位分 享像「般若波罗蜜多」这么深奥的教法，是非常殊
胜的机会。干得漂亮，尼泊尔！
你 的政权和家园都已被摧毀，几十年来没有政府，持续不断
地内战，亦被邻国欺压，又被地震重创，而你仍 靠自己的双
足站立！你从未失去与神性的触碰，不因优越感而膨涨，亦
不因自卑感而泄气。你仍 以无数种方式屡创新高，而你的寺
院里钟声依旧！
Way to go, Nepal!!Your sovereign and family wiped out,No
government for decades,Constant in- fighting,Bullied by
neighbours,And ravaged by earthquake,You still stand on
your feet!You have not lost the touch of the
bloated by any superiority complexNor deflated by any
inferiority complex,In myriad ways you still make many
high,
And your temple bells still ring!
翻译：文硕
师兄佛陀出生在尼泊尔这是佛陀诞生之地，
我的一本书上
叙述了说，佛陀是印度王子，引起很多抗议，因为佛陀是在
尼泊尔出生的，不是在印度。我对这个恼怒 感到很高兴。
请诸位不只是被恼怒而已，是的悉达多太子身在蓝毗尼的，
如果他今天 还在世的话，他会拿个尼泊尔的护照，
但这还
不够，诸位应该要投资他，这是尼泊尔 给世界最佳的礼物，
不只尼泊尔印度，好像似乎都忘记了这个人，
看看这些中国人， 都来干嘛？他们自己家都什么都有，不必
跑来这里呼吸灰尘空气，还有看看这些西方人，放弃了家里的一切来到这里，为什么呢？就是为了悉达多这位人士。
是的，虽然湿婆神、 毗湿奴、克里斯纳等这些神都在这儿，
可是他们不是人类，因此他们没有公民的身份。
如果悉达
多还在世的话，他是尼泊尔的长兄。无数的迷惑那我们回到
认真的主题。
我们一直在谈的是「见地」
，也就是「心经」
最精要的部分，我一再强调正确的见地是 非常重要的。
重要的原因我再强调，因为我们一直都是在迷惑中，我们是
经常处在迷 惑的状态。我们看着幻像的现象，可是认为他是
真实的，这就是我们的迷惑。
迷惑造成什么呢？它让我们失望、让我们痛苦。
我们有什么样的迷惑呢？有太多种了，
基本上是痛苦的东
西由于我们迷惑， 所以我们把它看成欢乐的东西。我们对于
一些本具没有真实自性的东西一直把它看成具有自性的东
西。
基本上是污秽肮脏的东西，比如就像我们的手，我们把它看
成是干净的。
由 于有了肥皂、洗发精这类的东西，还有修
建指甲的东西，才让我们的手看起来还好，基本上如果我们不去清洁的话，剪指甲的话，事实上手其实是肮脏的东西。
对于一些无常的东西，一些现 象在转移、在消失、在毁坏的
东西，我们把它看成是恒常的。为什么我们会这样？因为我
们没有 正确的见地，由于缺乏正确的见地，我们的迷惑越来
越深入，因此我们越来越痛苦。
不只是刚才这些提到的这些东西，还有各种这样的现象，我
们可以猜测一下。
事实上有把集权专制的东西，看成是民
主，就像把无常的东西看成是恒常一样。
然后我们看着某
种制度，
把它想成是自由，
因为制度是某种封闭限制的东西，我们把它看成自由的。另外像某种贫穷心态，我们总觉得缺
乏这个、缺乏那个，可是我们把这种状态 想成一种很经济的
状态。然后再这种计划、行程、组织、管理的这种压力，我
们把它误会是有效 率。
这些都是很可怕、
令人很沮丧的事情。
我已经在计划
2018
年
12
月的哪一天要做的事情，
未来没有
到达，可是就已经用掉了，当我去吸取 、吞噬别人的概念，
我们把它认为是原创性，几乎是骨架的状态，我们把它看成
是美貌的，那种几乎是强迫性的，
不实质，
不吃东西的做法，
看成是健康的生活。太多太多的 迷惑了，我在等
iphone8
出
来，我是苹果电脑的囚犯，如果苹果掉了的话，
我们不知
道中午要根谁吃饭。
我以前可以记得别人的名字和电话号码 ，现在自己的电话号
码都不记得了。所以制造痛苦的迷惑是我们必须自己解脱出
来的东西，因此 法道是必要的。无数的法教，包括二谛的概
念一开始就说过法道是佛陀为了教导給不同的人不同的根器所设计出来的，对某些人教导了他真正的意思，了以的意
思，对另外一些人，他教导了有条件的教 法。
佛陀用各种方法教导，不只是用嘴巴教导，佛陀不只是用嘴
巴教导，
佛陀用各种各样的方法教导，
用姿态、
动作、
眼神，
光是释迦摩尼佛 赤足就是教法，托钵乞食也是一个教法。
诸位可能读过《维摩诘经》
，维摩诘生病，佛陀让阿难去看
他他怎么样，
< br>阿难拒绝去。阿难说维摩诘当时羞辱了他一
顿。因为佛陀有一回身体不舒服，阿难去为佛陀找水， 因为
佛陀病了。结果正好碰到维摩诘，阿难告诉原因，结果就被
维摩诘就斥责阿难：
“ 啊！
你怎么可以在公开的场合这么说？
是这样讲是不对的，佛陀是不会生病的，所以 当场被维摩诘
羞辱一番。
如同刚刚说的，佛陀用各种方法教导。教法的主题或是精要
经常是四圣谛或者是二谛。前几天我也说过，即使是二谛也
是为了沟通起见才有这个词的，并没 有真实存在的二谛。诸
位要记得这点，二谛或两种真理的概念只是为了要沟通而产
生的。
另外诸位要记得的是，虽然我们谈到两种真理，似乎觉得相
对真理是比较低下的，究竟真理 是比较高的，可是是其实两
者事实上是同一。不知道该不该用同一，一这个字，诸位要