马虎的反义词-深情的近义词

2021年1月18日发(作者：吴祖强)

戏曲脸谱简史

中国戏曲脸谱作为一种戏剧的化妆方法，是在唐宋涂面化< br>妆的基础上发展起来的。
唐宋涂面化妆又是从更早的面具
艺术那里发展来的。
面 具的渊源可追溯到那遥远的远古图
腾时代。因此，戏曲理论家翁偶虹先生曾说：
“中国戏曲脸谱，
胚胎于上古的图腾，
滥觞于春秋的傩祭，
孳乳为汉、
唐的代面，发 展为宋元的涂面，形成为明、清的脸谱。
”

中国古代宗教祭祀和民间祭祀中，都有巫舞、傩舞。
(
傩


nu
ó，旧指迎神赛会。
)
舞蹈的人常戴面具。在现今的出土
文物里可以找 到证物，
如在四川成都以北古蜀遗址三星堆
的出土文物里，就有四五十个青铜面具。这说明面具 早在
距今四千年左右上古时期蜀王的祭祀礼仪的活动中就已
出现。上古时期的中国古舞中有带着 面具的舞蹈是确定无
疑的了。

“驱傩”
是古代一种大型歌舞，
有扮 人物的，
有扮动物的，
有扮神的。
《后汉书
?
礼仪志》里所记载的“ 驱傩”活动的
文字，就有关于为驱邪逐疫而演出乐舞的描述。其中扮神

的主要舞者是 方相氏，
他
“黄金四目，
蒙熊皮，
玄衣朱裳，
执戈扬盾”
， 意思是他戴着“黄金四目”的假面具，穿着
黑衣服，系着红色衣裙，一手执戈，一手拿盾。另外还有十二人戴着兽面具扮演兽，此外还有扮演鬼怪的等等。傩
面具千姿百态，人神鬼兽俱全，正邪分明， 表现出各自的
特点。后世傩活动中涌进了大量世俗化、人性化的社会生
活内容，在中国一些地区 逐渐形成了戏曲剧种，如贵州的
“傩坛戏”
、
“脸壳戏”
，
湖北的< br>“傩戏”
，
湖南的
“傩堂戏”
等。有些傩戏至今仍作为“活化石”而在 民间流传着。

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汉代宫廷经常有大规模的
“百戏”
演出，
包 括音乐、
舞蹈、
杂耍、
马戏等，
技艺繁多，
场面庞大。
百戏 的演出中有
“豹
戏”
、
“大雀戏”以及“鱼龙曼延”等，这些表演大多是模< br>仿动物形象的舞蹈，演者都是伪作假形或面戴“假头”来
扮演动物。山东沂南北塞村出土的汉墓百 戏画像石刻中，
有的演员就是戴假形面具的。
。出土的汉代陶涌也有百戏
的场面。
秦汉时还流行一种角抵戏，
相传是战国时造，
秦汉而广之。
角抵戏起初 由蚩尤戏发展而来，蚩尤戏是一种竞技表演，

很可能是原始时代祭蚩尤的一种仪式舞蹈，逐渐在民间发
展成为武术竞技的角抵戏。蚩尤戏表现蚩尤与黄帝争斗，
表演者戴着牛角假面 相抵。到了汉代，民间更进一步把角
抵戏剧化了，如《东海黄公》就是具有故事性的角抵戏。

汉代以后，随着故事性情节在歌舞节目中的增多，面具不
仅装神扮鬼，刻画世俗人物的也逐渐增 多了。

相传北齐三陵王长恭，武功很高，非常勇猛，但他的相貌
美似妇人，他自己觉 得这样的外貌，不足以威敌，于是用
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木头刻了个假面，临阵之时戴上，勇冠三军。北齐人为此< br>编了个兰陵王戴面具击敌的歌舞节目《兰陵王入阵曲》
，
这个歌舞节目被认为是“大面” 的产生。此节目在唐代宫
廷中也经常演出。节目中扮演兰陵王的演员所戴假面，有
不少人认为是 后世脸谱的起源。

唐代歌舞中除了使用面具之外，还有了涂面化妆。涂面化
妆是指在 演员脸上直接涂粉墨。
由于戴面具只有一种表情，
不利于演员丰富表情的表达，所以歌舞节目中 的演员，有
的开始涂面。涂面化妆虽然还没有后世戏曲中开脸的造型，

但它已成为后 世戏曲脸谱的直接基础。当时歌舞中，面具
与涂面两种方式都被采用着，戏曲正式形成以后，脸谱与面具仍然交替使用，不过，随着时代的发展，面具的使用
呈减少的趋势。现今除少数地方戏
(
如贵州的“地戏”
，江
西、
安徽的
“傩戏”
，
西 藏的
“藏戏”
等
)
主要使用面具外，
大部分剧种以勾画脸谱为主(
少数角色仍用面具
)
。

唐代的参军戏崛起，戏中有两个角色 ，一个是“参军”
，
即扮官的被戏弄的对象
;
一个是“苍鹘
(hǔ
)
”
，即担任戏弄
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职务的角色。
“参军”相当 于净，
“苍鹘”相当于丑。表演
以滑稽调笑为主。这两个角色都以粉涂面，是涂面化妆。
中国戏曲脸谱作为一种戏剧的化妆方法，是在唐宋涂面化
妆的基础上发展起来的。
唐宋涂面化 妆又是从更早的面具
艺术那里发展来的。
面具的渊源可追溯到那遥远的远古图
腾时代。 因此，戏曲理论家翁偶虹先生曾说：
“中国戏曲
脸谱，
胚胎于上古的图腾，
滥 觞于春秋的傩祭，
孳乳为汉、
唐的代面，发展为宋元的涂面，形成为明、清的脸谱。
”

中国古代宗教祭祀和民间祭祀中，都有巫舞、傩舞。
(
傩

nu
ó，旧指迎神赛会。
)
舞蹈的人常戴面具。在现今的出土
文物里可以找 到证物，
如在四川成都以北古蜀遗址三星堆
的出土文物里，就有四五十个青铜面具。这说明面具 早在
距今四千年左右上古时期蜀王的祭祀礼仪的活动中就已
出现。上古时期的中国古舞中有带着 面具的舞蹈是确定无
疑的了。

“驱傩”
是古代一种大型歌舞，
有扮 人物的，
有扮动物的，
有扮神的。
《后汉书
?
礼仪志》里所记载的“ 驱傩”活动的
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文字，就有关于为驱邪逐疫而演出乐舞的描述。其中扮神
的主要舞者是方 相氏，
他
“黄金四目，
蒙熊皮，
玄衣朱裳，
执戈扬盾”
，意 思是他戴着“黄金四目”的假面具，穿着
黑衣服，系着红色衣裙，一手执戈，一手拿盾。另外还有
十二人戴着兽面具扮演兽，此外还有扮演鬼怪的等等。傩
面具千姿百态，人神鬼兽俱全，正邪分明，表 现出各自的
特点。后世傩活动中涌进了大量世俗化、人性化的社会生
活内容，在中国一些地区逐 渐形成了戏曲剧种，如贵州的
“傩坛戏”
、
“脸壳戏”
，
湖北的“傩戏”
，
湖南的
“傩堂戏”

等。有些傩戏至今仍作为“活化石”而在民间流传着。

汉代宫廷经常有大规模的“百戏”
演出，
包括音乐、
舞蹈、
杂耍、
马戏等，
技艺 繁多，
场面庞大。
百戏的演出中有
“豹
戏”
、
“大雀戏”以 及“鱼龙曼延”等，这些表演大多是模
仿动物形象的舞蹈，演者都是伪作假形或面戴“假头”来
扮演动物。山东沂南北塞村出土的汉墓百戏画像石刻中，
有的演员就是戴假形面具的。
。出土的 汉代陶涌也有百戏
的场面。

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秦汉时还流行一种角抵戏，
相传是战国 时造，
秦汉而广之。
角抵戏起初由蚩尤戏发展而来，蚩尤戏是一种竞技表演，
很可能是 原始时代祭蚩尤的一种仪式舞蹈，
逐渐在民间发
展成为武术竞技的角抵戏。蚩尤戏表现蚩尤与黄 帝争斗，
表演者戴着牛角假面相抵。到了汉代，民间更进一步把角
抵戏剧化了，如《东海黄公》 就是具有故事性的角抵戏。

汉代以后，随着故事性情节在歌舞节目中的增多，面具不
仅装神扮鬼，刻画世俗人物的也逐渐增多了。


相传北齐三陵王长恭，武功很高，非 常勇猛，但他的相貌
美似妇人，他自己觉得这样的外貌，不足以威敌，于是用
木头刻了个假面， 临阵之时戴上，勇冠三军。北齐人为此
编了个兰陵王戴面具击敌的歌舞节目《兰陵王入阵曲》
，
这个歌舞节目被认为是“大面”的产生。此节目在唐代宫
廷中也经常演出。节目中扮演兰陵王的 演员所戴假面，有
不少人认为是后世脸谱的起源。

唐代歌舞中除了使用面具之外，还有了涂面化妆。涂面化
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妆 是指在演员脸上直接涂粉墨。
由于戴面具只有一种表情，
不利于演员丰富表情的表达，所以歌舞 节目中的演员，有
的开始涂面。涂面化妆虽然还没有后世戏曲中开脸的造型，
但它已成为后世戏 曲脸谱的直接基础。当时歌舞中，面具
与涂面两种方式都被采用着，戏曲正式形成以后，脸谱与
面具仍然交替使用，不过，随着时代的发展，面具的使用
呈减少的趋势。现今除少数地方戏
(< br>如贵州的“地戏”
，江
西、
安徽的
“傩戏”
，
西藏的
“藏戏”
等
)
主要使用面具外，
大部分剧种以勾画脸谱为主
(
少数角色仍用面具
)
。


唐代的参军戏崛起，戏中有两 个角色，一个是“参军”
，
即扮官的被戏弄的对象
;
一个是“苍鹘
( h
ǔ
)
”
，即担任戏弄
职务的角色。
“参军”相当于净，< br>“苍鹘”相当于丑。表演
以滑稽调笑为主。这两个角色都以粉涂面，是涂面化妆。
中国戏曲脸谱作为一种戏剧的化妆方法，是在唐宋涂面化
妆的基础上发展起来的。
唐宋涂面 化妆又是从更早的面具
艺术那里发展来的。
面具的渊源可追溯到那遥远的远古图
腾时代 。因此，戏曲理论家翁偶虹先生曾说：
“中国戏曲
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脸谱，
胚胎于上古的图腾，
滥觞于春秋的傩祭，
孳乳为汉、
唐的代面，发展为宋元的涂面，形成为明、清的脸谱。
”

中国古代宗教祭祀和民间祭祀中，都有巫舞、傩舞。
(
傩
nu
ó，旧指迎神赛会。
)
舞蹈的人常戴面具。在现今的出土
文物里可以找 到证物，
如在四川成都以北古蜀遗址三星堆
的出土文物里，就有四五十个青铜面具。这说明面具 早在
距今四千年左右上古时期蜀王的祭祀礼仪的活动中就已
出现。上古时期的中国古舞中有带着 面具的舞蹈是确定无
疑的了。


“驱傩”
是古代一种大型歌舞，< br>有扮人物的，
有扮动物的，
有扮神的。
《后汉书
?
礼仪志》里 所记载的“驱傩”活动的
文字，就有关于为驱邪逐疫而演出乐舞的描述。其中扮神
的主要舞者是 方相氏，
他
“黄金四目，
蒙熊皮，
玄衣朱裳，
执戈扬盾”
， 意思是他戴着“黄金四目”的假面具，穿着
黑衣服，系着红色衣裙，一手执戈，一手拿盾。另外还有十二人戴着兽面具扮演兽，此外还有扮演鬼怪的等等。傩
面具千姿百态，人神鬼兽俱全，正邪分明， 表现出各自的
特点。后世傩活动中涌进了大量世俗化、人性化的社会生
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活 内容，在中国一些地区逐渐形成了戏曲剧种，如贵州的
“傩坛戏”
、
“脸壳戏”
，
湖北的
“傩戏”
，
湖南的
“傩堂戏”
等。有些傩戏至今 仍作为“活化石”而在民间流传着。

汉代宫廷经常有大规模的
“百戏”
演出 ，
包括音乐、
舞蹈、
杂耍、
马戏等，
技艺繁多，
场面庞大。
百戏的演出中有
“豹
戏”
、
“大雀戏”以及“鱼龙曼延”等，这些表 演大多是模
仿动物形象的舞蹈，演者都是伪作假形或面戴“假头”来
扮演动物。山东沂南北塞村 出土的汉墓百戏画像石刻中，
有的演员就是戴假形面具的。
。出土的汉代陶涌也有百戏

的场面。

秦汉时还流行一种角抵戏，
相传是战国时造，
秦汉而广之 。
角抵戏起初由蚩尤戏发展而来，蚩尤戏是一种竞技表演，
很可能是原始时代祭蚩尤的一种仪式 舞蹈，
逐渐在民间发
展成为武术竞技的角抵戏。蚩尤戏表现蚩尤与黄帝争斗，
表演者戴 着牛角假面相抵。到了汉代，民间更进一步把角
抵戏剧化了，如《东海黄公》就是具有故事性的角抵戏。

汉代以后，随着故事性情节在歌舞节目中的增多，面具不
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仅装神扮鬼，刻画世俗人物的也逐渐增多了。

相传北齐三陵王长恭，武功很高，非常 勇猛，但他的相貌
美似妇人，他自己觉得这样的外貌，不足以威敌，于是用
木头刻了个假面，临 阵之时戴上，勇冠三军。北齐人为此
编了个兰陵王戴面具击敌的歌舞节目《兰陵王入阵曲》
，< br>这个歌舞节目被认为是“大面”的产生。此节目在唐代宫
廷中也经常演出。节目中扮演兰陵王的演 员所戴假面，有
不少人认为是后世脸谱的起源。


唐代歌舞中除了使用面具 之外，还有了涂面化妆。涂面化
妆是指在演员脸上直接涂粉墨。
由于戴面具只有一种表情，不利于演员丰富表情的表达，所以歌舞节目中的演员，有
的开始涂面。涂面化妆虽然还没有后世戏曲 中开脸的造型，
但它已成为后世戏曲脸谱的直接基础。当时歌舞中，面具
与涂面两种方式都被采 用着，戏曲正式形成以后，脸谱与
面具仍然交替使用，不过，随着时代的发展，面具的使用
呈减 少的趋势。现今除少数地方戏
(
如贵州的“地戏”
，江
西、
安徽的< br>“傩戏”
，
西藏的
“藏戏”
等
)
主要使用面具外，< br>bswk
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大部分剧种以勾画脸谱为主
(
少数角色仍用面具
)
。
唐代的参军戏崛起，戏中有两个角色，一个是“参军”
，
即扮官的被戏弄的对象
;
一个是“苍鹘
(h
ǔ
)
”
，即担任戏弄
职务的角色 。
“参军”相当于净，
“苍鹘”相当于丑。表演
以滑稽调笑为主。这两个角色都以粉涂 面，是涂面化妆。

中国戏曲脸谱作为一种戏剧的化妆方法，是在唐宋涂面化
妆的基础 上发展起来的。
唐宋涂面化妆又是从更早的面具
艺术那里发展来的。
面具的渊源可追溯 到那遥远的远古图

腾时代。因此，戏曲理论家翁偶虹先生曾说：
“中国戏曲
脸谱，
胚胎于上古的图腾，
滥觞于春秋的傩祭，
孳乳为汉、
唐的代面，发展为 宋元的涂面，形成为明、清的脸谱。
”

中国古代宗教祭祀和民间祭祀中，都有巫舞、 傩舞。
(
傩
nu
ó，旧指迎神赛会。
)
舞蹈的人常戴面具。 在现今的出土
文物里可以找到证物，
如在四川成都以北古蜀遗址三星堆
的出土文物里， 就有四五十个青铜面具。这说明面具早在
距今四千年左右上古时期蜀王的祭祀礼仪的活动中就已
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好看的电影







出现。上古时期的中国古舞中有带着面具的舞蹈是确定无
疑的了。

“驱傩”
是古代一种大型歌舞，
有扮人物的，
有扮动物的，
有扮神的。
《后汉 书
?
礼仪志》里所记载的“驱傩”活动的
文字，就有关于为驱邪逐疫而演出乐舞的描述 。其中扮神
的主要舞者是方相氏，
他
“黄金四目，
蒙熊皮，
玄衣朱裳 ，
执戈扬盾”
，意思是他戴着“黄金四目”的假面具，穿着
黑衣服，系着红色衣裙，一 手执戈，一手拿盾。另外还有
十二人戴着兽面具扮演兽，此外还有扮演鬼怪的等等。傩

面具千姿百态，人神鬼兽俱全，正邪分明，表现出各自的
特点。后世傩活动中涌进了大量世俗化、人性 化的社会生
活内容，在中国一些地区逐渐形成了戏曲剧种，如贵州的
“傩坛戏”
、“脸壳戏”
，
湖北的
“傩戏”
，
湖南的
“傩堂戏”等。有些傩戏至今仍作为“活化石”而在民间流传着。

汉代宫廷经常有大规模的
“百戏”
演出，
包括音乐、
舞蹈、
杂耍、
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技艺繁多 ，
场面庞大。
百戏的演出中有
“豹
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、
“大雀戏”以及“ 鱼龙曼延”等，这些表演大多是模
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仿动物形象的舞蹈，演者都是伪作假形或面戴“假头”来< br>扮演动物。山东沂南北塞村出土的汉墓百戏画像石刻中，
有的演员就是戴假形面具的。
。 出土的汉代陶涌也有百戏
的场面。

秦汉时还流行一种角抵戏，
相传是战国时 造，
秦汉而广之。
角抵戏起初由蚩尤戏发展而来，蚩尤戏是一种竞技表演，
很可能是原 始时代祭蚩尤的一种仪式舞蹈，
逐渐在民间发
展成为武术竞技的角抵戏。蚩尤戏表现蚩尤与黄帝 争斗，
表演者戴着牛角假面相抵。到了汉代，民间更进一步把角

抵戏剧化了，如《东海黄公》就是具有故事性的角抵戏。

汉代以后，随着故事性情节 在歌舞节目中的增多，面具不
仅装神扮鬼，刻画世俗人物的也逐渐增多了。

相传北齐 三陵王长恭，武功很高，非常勇猛，但他的相貌
美似妇人，他自己觉得这样的外貌，不足以威敌，于是用
木头刻了个假面，临阵之时戴上，勇冠三军。北齐人为此
编了个兰陵王戴面具击敌的歌舞节目《 兰陵王入阵曲》
，
这个歌舞节目被认为是“大面”的产生。此节目在唐代宫
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廷 中也经常演出。节目中扮演兰陵王的演员所戴假面，有
不少人认为是后世脸谱的起源。

唐代歌舞中除了使用面具之外，还有了涂面化妆。涂面化
妆是指在演员脸上直接涂粉墨。
由于 戴面具只有一种表情，
不利于演员丰富表情的表达，所以歌舞节目中的演员，有
的开始涂面。涂 面化妆虽然还没有后世戏曲中开脸的造型，
但它已成为后世戏曲脸谱的直接基础。当时歌舞中，面具与涂面两种方式都被采用着，戏曲正式形成以后，脸谱与
面具仍然交替使用，不过，随着时代的发展 ，面具的使用

呈减少的趋势。现今除少数地方戏
(
如贵州的“地戏”
，江
西、
安徽的
“傩戏”
，
西藏的
“藏戏”
等< br>)
主要使用面具外，
大部分剧种以勾画脸谱为主
(
少数角色仍用面具< br>)
。

唐代的参军戏崛起，戏中有两个角色，一个是“参军”
，
即扮官的被戏弄的对象
;
一个是“苍鹘
(h
ǔ
)
”
，即担任戏弄
职务的角色。
“参军”相当于净，
“苍鹘”相当于丑。表演
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