伯牙绝弦原文的意思解释翻译是什么
巡山小妖精
730次浏览
2021年01月18日 11:57
最佳经验
本文由作者推荐
tplink原始密码-长相依歌词
伯牙绝弦原文的意思解释翻译是什么
伯牙绝弦原文的意思解释翻译是什么
伯牙绝弦
[
拼音]:bóyájuéxián
[
释义
]
：
牙：
伯牙。< br>钟子期死后，
伯牙从此不弹琴。
比喻知音的难遇。
伯牙善鼓琴
,
钟子期善听
.伯牙鼓琴
,
志在高山
,
钟子期曰：
“善哉
,
峨 峨兮若泰山!”志在流水
,
钟子期曰：“善
哉
,
洋洋兮若江河!”伯牙所念
,
钟子期必得之
.
子期死
,
伯牙
谓世再无知音
,
乃破 琴绝弦
,
终身不复鼓
.
注释
绝
:
断绝
鼓
:
弹
兮
:
语气词
,
相当于啊
曰：说
志在高山
:
心里想到高山
哉
:
语气词
,
表示感叹
峨峨
:
高
洋洋
:
广大
谓：认为
之：他
必：知道
知音：理解自己心意，有共同语言的人
乃：就
善：擅长
念：所思的
,
所想的
翻译
伯牙擅长弹琴
,
钟子期善于听琴
.
伯牙弹琴的时候
,
心里想 到
泰山
,
钟子期听了赞叹道：“你弹得太好了
!
简直就
像巍峨的泰山
,
屹 立在我的面前!”伯牙心里想到流水
,
钟子
期如痴如醉
,
击节称快道 ：“妙极了
,
这琴声宛如奔
腾不息的江河从我心中流过!”不管伯牙心里想到什么
,
钟子
期都 能准确地道出他的心意
.
钟子期去世后
,
伯牙悲
痛欲绝
,
觉得世界上再也找不 到比钟子期更了解他的知音了
,
于是
,
他把自己最心爱的琴摔碎
,< br>终生不再弹琴
.
伯牙介绍
伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都 （今湖
北荆州）人
,
最擅长弹琴。
历代文献 关于伯牙的记载颇多，
最早见于荀况的
《劝学》
篇：
“昔者瓠(hù)巴鼓瑟 ，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。
用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。伯牙从小非常聪明 ，
天赋极高，
又很喜欢音乐，
他的老师是当时很有名气的琴师成连。
伯牙学琴 的故事学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的
琴师。但是伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达 不到更高的境
界。伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自
己的全部技艺都教 给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受
力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗 师，
他琴艺高超，
对音乐有独特的感受力。
他现住在东海的一个岛上，
我带你 去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，
连声说好！
< br>他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东
海的蓬莱山，
成连对伯牙说：
“你先在蓬莱山稍候，
我去接老师，
马上就回来。”说完，连成划船离开了。过了许多 天，成连没回
来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，
山林一片寂静，只 有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触
景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充 满了
忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是让
俞伯牙独自在大自然中寻求 一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很
自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才
能创作出真正的传世之作。后来 ，俞伯牙成了一代杰出的琴师，
但真心能听懂他的曲子的人却不多。
< br>有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下
起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听 淅沥的雨声，眼望雨打江
面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上
有异样 的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯
牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟 子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我 为你
弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一
曲《高山》
，子期 赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一
曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊！”伯牙又 佩服又
激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是
我的知音啊！”于是两个 人结拜为生死之交。
伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他 。一日，
伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯
牙闻听悲痛欲绝，奔到 子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤
的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从
此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。
在
《吕氏春秋 》
和
《列子》
中，
记载有伯牙与钟子期的故事，
一直为后世所传诵。
据《吕氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方
鼓 琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴， 洋洋乎若流水”钟子
期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔
触描写了这个动人的故事：
伯牙善鼓琴，
钟子期善听。
伯牙鼓琴，
志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋
兮若江河！”伯 牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无
知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音
钟子期：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见
一
?
土，
惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，
不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
《琴操》
、
《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成
连先生是伯牙的老师，
伯牙跟成 连学了三年琴却没有太大的长进。
成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去
东海找万子春请教移情之法。
可伯牙到了东海，
并未见到万子春，
只看见汹涌的波涛 ，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一
亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》
。钟子
期介绍钟子期，春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个
戴斗笠、披蓑衣 、背冲担、拿板斧的樵夫。
史载有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。 八月十五那天，
他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风
浪渐渐平息了下 来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮
明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地 弹了起
来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时
候，猛然看到一个人在岸 边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，
手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测< br>岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不
要疑心，我是个打柴的，回家晚了 ，走到这里听到您在弹琴，觉
得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然
是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打 柴的樵夫，怎么会听懂我的
琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹
的是 一首什么曲子？”
听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生， 您刚才
弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，
只可惜，
您弹到第四句的时候，
琴弦 断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来< br>细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是
伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴 的来历说了出来。听了打柴人
的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴
人 弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时
候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄 伟气势。”当琴声变
得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流
水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没
人能听 得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，
在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音 ，于是他问明打
柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，
结拜为兄弟。约 定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙 如约来到了汉阳江
口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起
琴来召唤这位 知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，
俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟 子期已不
幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八
月十五相会时，好听俞 伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前， 凄
楚地弹起了古曲
《高山流水》
。
弹罢，
他挑断了琴弦，
长 叹了一声，
把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音
已不在人世了，这琴 还弹给谁听呢？”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的 地方，
筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友
之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇
:
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春< br>风满面皆朋友，
欲觅知音难上难。
书中记载战国·郑·列御寇
《列
子· 汤问》
：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
'
善哉，峨峨乎
若泰山！
'
志在流水，钟子期曰：
'
善哉，洋洋乎若流水。'”
钟子期墓清光绪十五年
（
1889
年）
汉阳知县华某并立 碑，
“文
化大革命”中被毁。
1980
年修复。墓为圆形，封土高
1 .5
米，底
径
8
米，环以石垣。碑高
1.5
米，宽
0.7
米，上刻“楚隐贤钟子
期之墓”。
1987
年在墓前修建知音亭，钢筋 混凝土结构，方形，
四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背
山面湖。山 上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流