初中八年级语文上册第四单元教学设计新人教版
余年寄山水
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2021年01月18日 15:23
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怎样保养皮肤-柳下惠坐怀不乱
子击出,
遭田子
方于道
,下车
伏谒。
子方不
为礼。
子击怒
,谓子
方曰:
“富贵
者骄人
乎?贫
贱者骄< br>人乎?
”子方
曰:“
亦贫贱
者骄人
耳!富
贵者安敢骄人
!国君
而骄人
,则失
去国;
大夫而
骄人则
失去家
。失其
国者未
闻有以
国待之
者也,
失其家
者未闻
有以家
待之者
也。
初中八年级语文上册第四单元教学设计新人教
版
分类
内容
这个单元学习的 散文类型多样,四篇课文《背影》
《白杨礼赞》
《散文两篇》
(
《永久的生命》
《我为什么而活着》
)
《昆明的雨》
,或写人记事,或托物言志, 或阐发哲理,或写景
抒情,展示了丰富多彩的自然景象和社会生活,表达出独特的
情感体验和深 刻的人生感悟。
单元教
阅读这些散
文,领会作品的情思,可以培养审美情趣,丰富精神世界。
材分析
配
套丛书《百味人生》特点:
1.
分七个板块,收 录文章
47
篇;
2.
与教材内容主题相一
致,以感悟人生、体验情感 为主题。
学习这个单元,要反复品味、欣赏语言,体会、理解作者对生活的感受和思考,并了
解不同类型散文的特点。
人文
主题
语文
要素
借景抒情,托物言志
单元学
习目标
1.
了解作者及其作品,理清文章脉络,把握文章内容。
寄情思,学审美
< br>2.
感受课文中蕴含的丰富人生哲理,激发对自然、社会、人生的关注和思考。
3.借助具体文字,感受语言之美,并进一步了解托物言志的手法。
4.
反复品味、欣赏语言, 体会理解作者对生活的感受和思考,并了解不同类型散文的特点。
5.
写作要语言连贯,衔接紧 密,力求表达自己对自然、社会、人生的感受、体验和思考。
课型
课时
内容
教学重点
通读,
熟悉内容,
把握单
元主题。
通读,
圈点勾画整理生字
词。
单元导读课
1
课时
整体感知扣主题,全单元把握
单元梳理课
1
课时
日积月累夯基础,字词梳理
单元课
读懂父爱知其心(
《背影》
+
《酒》
+< br>《窝囊
细节描写,
父爱之深。
欲
扬先抑对刻画形象作用
时安排
的父亲》
)
主题阅读课
4
课时
拭目洗心万物灵(
《白杨礼赞》
+
《银杏 》
+
借助象征手法,
学习托物
(16
课时
)]
《蒲公英》
)
言志。
善待生命写人生(
《永久 的生命》
+
《我为
品味、
欣赏语言,
领悟作
群文阅读课
1
课时
什么而活着》
+
《谈生命》
+《感谢生命》
+
者的思想境界,
领会文章
《人生》
+
《 乞丐》
)
的人文内涵。
以读促写课
3
课时
雨落无声却有情(
《昆明的雨》
+
《西溪 的
品读感受不同作家笔下
故不登高
山,不
知天之
高也;
不临 深
溪,不
知地之
厚也;
不闻先
王之遗
言,不
知学问
之大也
。干、
越、夷
、貉之
子,生
而同声
,长而< br>异俗,
教使之
然也。
1 / 10
子击出,
遭田 子
方于道
,下车
伏谒。
子方不
为礼。
子击怒
,谓子
方曰:
“富贵
者骄人
乎?贫
贱者骄
人乎?
”子方< br>曰:“
亦贫贱
者骄人
耳!富
贵者安
敢骄人
!国君而骄人
,则失
去国;
大夫而
骄人则
失去家
。失其
国者未
闻有以
国待之
者也,
失其家
者未闻
有以家
待之者
也。
晴雨》
+
《西湖雨景》
(
3
册)
)
(
1
课时)
雨的风情及所寄予情感。
语言 连贯有条理(
《昆明的雨》
《叶圣陶先
体会恰当、
准确的词语及
生二 三事》
)
(
2
课时)
语言连贯的重要作用。
第四单元
百味人生
整体感知扣主题
课型:单元导读课
课时安排:
1
课时
学习目标:
1.
了解重要作者的生平简介及其作品的写作背景。
2.
通读课文,熟悉本单元课文内容。
3.
把握单元人文主题与语文要素。
教学内容与步骤:
活动一:认识作者及代表作品,并了解写作背景。
利用课下注释了解作者情况,再利用导读资料等详细了解作家作品及
背景情况,时间
15
分钟左右。对于重要作 家要重点掌握,能做到知
人论世学文本。
活动二:熟悉文章内容
1.
组内成员先交流,
之后由小组长负责整理,
时间大约
15
分钟左 右。
2.
由每组的小组长汇报交流成果,
教师负责完善,
时间大约
5
分钟左
右。
活动三:把握单元人文主题和语文素养
借助单元导读,把握本单元的人文主题与语文素养。
日积月累夯基础
课型:单元梳理课
课时安排:
1
课时
学习目标
:
1
.读准字音,识记字形并能正确书写;掌握词义并能恰当运用。
2
.初步了解不同类型散文的特点。
教学内容与步骤:
活动一:
限时要求学生快速识记字词,老师听写(找学生板演)
。
组内组员互批,纠错改正,
派代表展示组内总结的易错字,老师归纳
并板书强调。
活动二:
故不登高
山,不
知天之
高也;
不 临深
溪,不
知地之
厚也;
不闻先
王之遗
言,不
知学 问
之大也
。干、
越、夷
、貉之
子,生
而同声
,长而
异俗,
教使之
然也。
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子击出,
遭 田子
方于道
,下车
伏谒。
子方不
为礼。
子击怒
,谓 子
方曰:
“富贵
者骄人
乎?贫
贱者骄
人乎?
”子方
曰:“
亦贫贱
者骄人
耳!富
贵者安
敢骄人
!国君< br>而骄人
,则失
去国;
大夫而
骄人则
失去家
。失其国者未
闻有以
国待之
者也,
失其家
者未闻
有以家
待之者
也。
课件展示重点词汇,学生释义,教师补充。
限时背诵,识记词义,老师按学号抽查提问。
教师选取重点词语进行造句或语段训练,小组内先交流后派代表展
示。
活动三:常见的散文有哪几种类型?本单元的几篇散文分属哪种类
型?
读懂父爱知其心
课型:主题阅读课
课时安排:
2
课时
阅读篇目:
1+X
(
《背影》丛书《酒》
《
“窝囊”的父亲》
)
教学目标:抓住细节,感受父爱。
第一课时
学习内容:
《背影》
教学内容与步骤:
一、主问题:
1
.文章第
6
段写父亲买橘子的过程。这段 文字中,作者是怎样描写
父亲的背影的?为什么写的这样详细?
2
.第4
段写父亲“本意说定不送我”,却又“终于决定还是自己送
我去”。细读这一段,注意文 中的细节,说说你是怎样理解父亲这一
举动背后的心理活动的?
二、学生活动建议
读课文,圈点勾画描写父亲背影的语句,思考是怎样描写的?
小组合作探究,为什么把背影写的这样详细?“背影”在全文中起到
了怎样的作用?
故不登高
山,不
知天之
高也;
不临深
溪,不
知地之
厚也;
不闻先
王之遗
言,不
知学问
之大也
。干、< br>越、夷
、貉之
子,生
而同声
,长而
异俗,
教使之然也。
3 / 10
子击出,
遭田子
方于道
,下车
伏谒。
子方不
为礼。
子击怒
,谓子
方曰:
“富贵< br>者骄人
乎?贫
贱者骄
人乎?
”子方
曰:“
亦贫贱者骄人
耳!富
贵者安
敢骄人
!国君
而骄人
,则失
去国;
大夫而
骄人则
失去家
。失其
国者未
闻有以
国待之
者也,
失其家
者未闻
有以家
待之者
也。
读课 文,
圈点勾画第
4
段中细节描写的语句,
试写出父亲的心理活动。
并 组内展示,选一名同学汇报,共同修改后班内展示。
第
2
课时
学习内容:
一、主问题:
读这两篇文章,
圈点勾画文章 中描写父亲的语句,
思考这些语句体现
了父亲那些特点?
用“通过
句,我读到了
(形象)的父亲,体现了
父亲
(情感)
。
”句式汇报。
二、学生活动建议
1
.读课文,圈点勾画描写父亲背影的语句,思考体现了父亲怎样的
特点?
总结概括为:通过
句,我读到了
(形象)的父亲,体
现了父亲
(情感)
2
.小组合作探究,两篇文章写父亲都用到了什么方法?
拭目洗心万物灵
课型:主题阅读课
课时安排:
3
课时
学习内容:
《白杨礼赞》
+
《银杏》
+
《蒲公英》
第一课时
学习内容:
《白杨礼赞》
一、导入:
故不登高
山,不
知天之
高也;
不临深
溪,不
知地之
厚也;
不闻先
王之遗
言,不
知学问
之大也
。干、< br>越、夷
、貉之
子,生
而同声
,长而
异俗,
教使之然也。
4 / 10
子击出,
遭田子
方于道
,下车
伏谒。
子方不
为礼。
子击怒
,谓子
方曰:
“富贵< br>者骄人
乎?贫
贱者骄
人乎?
”子方
曰:“
亦贫贱者骄人
耳!富
贵者安
敢骄人
!国君
而骄人
,则失
去国;
大夫而
骄人则
失去家
。失其
国者未
闻有以
国待之
者也,
失其家
者未闻
有以家
待之者
也。
二、 检查预习:
三、出示学习目标:
1
.有感情地朗读课文,了解作者及文章写作背景。
(重点)
2< br>.理解白杨树的象征意义,学习象征手法的运用,理清文章的抒情
线索。
(难点)
3
.感受中华儿女正直质朴、紧密团结、力求上进、坚强不屈的精神
和意志。(第三维目标应该在教与学中自然渗透,不必出示给学生。
)
四、教学程序:
一读文章,找出作者直接赞美白杨树的句子。
要求:速览文章,勾画出来后,组内交流并练习朗读,注意感情和语
调。
二 读文章,
思考作者从哪些方面写出了白杨树的哪些特点?作者诗从
哪些方面表达自己的赞美之情 的?
要求:速读文章,找到描写刻画白杨树的地方,仔细思考品味,并做
批注。组内 交流,组间展示。
三读文章,
思考这篇课文仅仅是在礼赞白杨树吗?文章大段描写高 原
景象并且在最后一段提到楠木有什么用意?
明确:
1
.什么叫象征?
2.
本文的象征体和本体是什么?
2
.白杨树的象征意义是什么?
象征歌诀:
象征手法物先行,
故不登高
山,不
知天之
高也;
不临深
溪,不
知地之
厚也;
不闻先
王之遗
言,不
知 学问
之大也
。干、
越、夷
、貉之
子,生
而同声
,长 而
异俗,
教使之
然也。
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