2018年高考语文作文素材挖掘与写作运用
巡山小妖精
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2021年01月18日 15:38
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2018
年高考语文作文经典素材积累
-
《师说》素材挖掘
与写作运用
【素材清单】
魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传 ”，在韩愈所处的
中唐时代，
虽然推行科举制度，
但耻于从师的风气却很盛行，
上层“士
大夫之族”无论学业如何，都有有官可做，所以他们不愿从师学习。
因此，他们轻贱 老师，社会上从师之风日下，在这种情况下，唐代散
文家韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学” “抗 颜而为师”，写
了《师说》这一千古佳文赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，
批判“耻学 于师”的陋习，大力宣扬从师的重要性。
《师说》
是韩愈在古文运动中的一篇力作，
阐说从师求学的道理，
讽刺耻于相师的态度，教育了青年，起到了转变风气的作用。文章首先完整地揭示了“师”之任务是“传道”“受业”“解惑”，
同时深
刻指出
“人非生而知者”，因而必须从师学习。文中列举正反面的
事例层层对比，反复论证，
最后 得出“弟子不必不如师，师不必贤于
弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，与首段“无贵无贱，无长
无少，道之所存，师之所存”相呼应。
【写作素材】
1
、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知
之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其
闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从
而 师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无
1
长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古 之圣人，其出
人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学
于师。是故圣 益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其
皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则 耻师焉，惑矣。彼
童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读
之不知， 惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群
聚而笑之。
问之，
则曰：
“彼与彼年相若也，
道相似也。
位卑则足羞，
官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子< br>不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
2
、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘 、师襄、老聃。郯子之徒，
其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，
则必有我师。< br>是故弟子不必不如师，
师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
3
、历史上“一举成名”的事不少，但韩愈却一举未成名，再举
方得中。头一次，主考官是陆 贽，试题是《不迁怒，不贰过论》
。韩
愈精心构思，自信考得不错，岂料陆贽看不中，韩愈于是 落第。过了
两年，韩愈再次应试，主考还是陆贽，试题也跟上次一样。韩愈不假
思索，按照上次 做的重抄一次交卷。陆贽又仔细看了，这才发现文章
的妙处，便发现了韩愈并且取他为头一名。
4
、韩愈的文名越来越高之后，朝迁将他派往东都洛阳国子临任
教。韩愈在洛阳致力于 古文运动，宣传儒学。但他到洛阳后最大的收
2
获是发现了少年才子李贺。
传说，在元和二年
(807
年
)
，
18
岁的李贺从近郊昌谷来到城中，
带着自己的作品拜谒韩愈。当时，正 值中午，韩愈宽衣解带正准备午
休，门人递上了李贺的诗稿。韩愈在困倦中不经意地看了一眼，一下子就来了精神，首篇《雁门太守行》的开首两句“黑云压城城欲摧，
甲光向日金麟开”。就使得韩愈 惊叹不已。他立即请李贺到室上座。
他们叙说良久，大有相见恨晚之势。
在韩愈的推 荐下，
李贺顺利通过地方的初试，
被地方保举到长安
参加进士考试。
但当时一 些人忌妒李贺少负盛名，
以李贺父名“晋肃”
与“进士”谐意犯讳为由，
剥夺了他参加 殿试的资格。
韩愈听说以后，
特别写了《讳辨》一文，为李贺打抱不平。文中说：“父名晋肃， 子
不得举进士；
若父名仁，
子遂不得为仁乎？”尽管韩愈的辨护很有力，
但仍 无多大效果。最后，李贺只能失望而归。
李贺在写下很多震撼人心的作品后，
由于长 期精神上的苦闷和压
抑，在
27
岁时英年早逝。李贺之死对韩愈打击很大，使他心灰意 冷
地叹息很长一段时间，
后人对李贺寄予了很大的同情，
人们都传说他
升天为 仙去了。
5
、其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则
徐 被贬伊梨，
他的寂寞岂是常人能入，
但他却高唱“苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之” 造福了一方百姓。
韩愈被发配潮州，
爱女死于途中。
他的寂寞悲叹却化为了治国的动力 ，
他在那个边远小城兴教育，
修水
利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟姓了韩。
3
6
、人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦， 饥寒交迫；二曰
心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身
处绝境。处 逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天
尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四 是泰然处之，尽力有
为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明
志，著 文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就
要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难、江 畔沉吟上。他不辞海隅之
小，
不求其功之显，
只是奉献于民，
求成于心。有人研究，
韩愈之前，
潮州只有进士
3
名；韩愈之后，到南宋时，登第进 士就达
172
名。是
他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开 。
不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。
1957
年反右扩大化 中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。
当时王震同志主持新疆开发，
就主动收容 了一批。
想不到这倒促成了
春风度玉门，戈壁绽绿阴。
那年我在石河子采访，亲身感受 到充边文
人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它
只认你的贡献。悲 壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有
这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩 。
7
、
《师说》针贬时弊，针以当时“耻学于师”的不良社会风气，
提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的观点，这既
体现了学问面前人人平等的思想，
也破除了对长者、
权贵等权威的迷
信。而而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻 道有先后，术业
有专攻”，素材挖掘
则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关
4
系，这种闪光 的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论作出
了很大的贡献。我们在学习过程中，也要学习这种 精神，时时留心，
处处向比自己强的人学习。
同时还要勇于探索，
敢于怀疑，
大胆创新，
不唯书
,
不唯上。这样，才能提高自身能力。
8
、教育是关系国计民生的大事，国民对待教育的态度，是一个
国家能否人才辈出，后断有人的关键。< br>《师说》作为一篇第一次明确
阐释教师职责，呼吁关注教育，注重从师学习的文章，无论是在唐代
还是今天，
都具有十分重要的意义。
韩愈作为“不顾流俗”“抗颜为
师”的先 驱，对我们今天的教育工作者无疑也有示范作用。
9
、“好为人师”出自《孟子·离 娄下》
，原文是“人之患在好为
人师”，是用来批评那些喜欢当别人的老师、不谦虚、自以为是 、爱
摆老姿格的人。但是韩愈却不顾流俗，“抗颜为师”，招后进，办学
校，排佛老，兴师道， 不仅开一代学风、文风，更教育了一代新人，
传承了千年文化。联想当今时代，面对传统文化的弱化，庸 俗风气的
泛滥，
你问了吗？今天，
我们是不是缺少“好为人师”的风气？是不
是缺少敢于向流俗说“不”的“韩愈”？
10
、
互帮互学，
方能共 同进步。
孔子认为“三人行，
必有我师焉”;
韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，
提倡“不耻相师”。
在今天
激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己 可以脱颖
而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步
;
你帮助别 人，也能促进自己；不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很
少有全才，更少有十全十美的人，只要你有一 技之长，你就可以独当
5
一面，就有用武之地。请牢记：无贵无贱，无 长无少，道之所存，师
之所存也；闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【素材激活】
走近韩愈
历史的车轮还在滚滚向前，负载着千秋沧 桑，世态炎凉。几千年
的旅程，
是一条崎岖漫长的路。
途中那些被淹没的凡夫历史的车 轮还
在滚滚向前，负载着千秋沧桑，世态炎凉。几千年的旅程，是一条崎
岖漫长的路。途中那些 被淹没的凡庸俗子，包括太多的文人志士，随
着时代钟声的消，匿，宛如一阵清烟，烟消云散，抹不下一 笔痕迹，
可是，
唐宋八大家作为这一旅途中的娇宠儿，
却在历史的长卷上博得
了一席之地，
并将自己的名字铸入了光辉的史册中。
而韩愈作为其中
的一朵绚烂的奇葩 ，更是遐迩闻名。他的诗，他的文，他的胸襟，他
的抱负，都不失是我们深入探讨且经久不衰的话题。< br>
最先接触韩愈是从一首《左迁蓝关示侄孙湘》开始，读罢此诗的
人，
都能从中 看穿这是诗人遭贬后的愤满之作。
而伴随来的一系列问
题又恰巧为我们更深层次了解韩愈的人格 搭起了桥梁。
韩愈银何事触
怒了皇上？韩愈怎会有如此大的胆量去顶撞皇上？韩愈到底是个怎< br>么样的人物？…我想，
通过了解这些内容，
不光对我们理解这首绝唱，
即对我们 了解韩愈的人格品行也具有着极大的促进作用。
根据有关资
料查阅，韩愈之所以遭贬的缘故在于 ：
唐宪宗李纯为求长生不老之道，
曾几度迎佛骨入宫供奉。
韩愈当
时为刑部侍郎，写了著名的《论佛骨表》
，反对宪宗迎佛骨，从而触
6
怒了先皇，欲处以死刑，经裴度等人说情，才幸免一死。死罪可恕，
活罪难逃，韩愈就此被贬潮 州。已步入人生暮年的他，如何经受得起
漫漫远程的折磨，可是甚至圣旨已下，在挣扎也是无济于事。太 多的
酸楚，太多的无奈，压抑在韩愈的心髓深处，得不到的宣泄丝毫释放
宣泄。
就在韩 愈抵达离京师不远的蓝田县时，
他的侄孙韩湘赶来同行，
给爷爷做伴。韩愈就在这一瞬间，写下 了这首脍炙人口的千古绝唱。
细嚼本诗的文字语言，每一笔，每一处，都无不倾吐着韩愈凄楚
难言的激愤之情。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为圣明除
弊事，肯将衰朽惜残年。云 横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远
来应有意，好收吾骨瘴江边。”简简单单
56
个字，
将遭贬的前前后
后都详尽的梳理了一番
.
首联中写自己获罪 遭贬的原因.“朝奏” 与
“夕贬”形成强烈的对比呼应
.
反衬出了意外获罪情况之急 速
.
颔联
“路八千”由贬谪之远反映了获罪之重。
颔联也在另一方面也体现了
韩愈刚正不阿的品质和对国家忠心耿耿的一片赤子之心。
韩愈明知道
自己进谏不免会遭 到急风骤雨的下场，但为了替帝王除去政治弊端，
为了朝廷的兴盛，即使残年身处逆境也在所不惜。言词 情情恳恳，当
然也不乏充斥些许怨愤之情。
在颈联中韩愈借“云横”“雪拥”，
描述了路途的艰险，
借助于景抒写了心中的抑郁，
悲愤及前途的渺茫的
痛楚。威廉更 是扣人心弦，令人心寒。当然，本诗可以纯粹理解为韩
愈遭贬后的愤慨之作，可韩愈在悲愤的情感基调上 又不失笔势纵横，
境界开阔的气象特征。
从此也可看出一代伟大诗人韩愈的胸襟之广阔。
上面着重从韩愈的诗为材料来走进韩愈，
聆听韩愈。
下边我想以
7
韩愈的文章作为垫石，进一步去解读韩愈，了解韩愈。
一篇《 师说》响遍大江南北，韩愈的人格魅力及对社会那份深深
的责任感也尽现其内。
直至今日，“使者，
所以传道受业解惑”的
思
想精髓仍在影响着人们的学习生活。
《师说》的基本精神与“古文运
动”中的“文以载重”的思想是一致的。
它的思想意义 在于它继承和
发展了前人关于师道的观点，
是有创见的，
它是韩愈教育思想的精髓，< br>为我国教育史提供了新的比较进步的见解。
《师说》这篇文章虽然只
有
456< br>个字，
但它精湛的思想却一直影响着历代教育工作者，
是我国
古代教育史中珍贵 的教育文献。是一份宝贵的教育遗产。
《师说》中
开宗明义第一句话就是“古之学者必有师，师 者，传道、授业、解惑
也。
”在我国教育史上第一次完整地对教师的职责进行了论述。
这个
论述从韩愈作
《师说》
起至今一直在启示着教师忠实地履行着自己的
天职 ，
这个论断的生命力就在于韩愈的很大程度上提示了教师的职责
这一客观真理。
韩愈所 说的“传道”当然指的是传儒家之道，
传儒家
修身、齐家治国评天下之道。授业是指讲古文六艺 之类的儒家经典，
受到文化知识方面的教育。解惑则指教师在教学过程中解答学生在
“道”与“ 业”两方面的疑。善于思考的人们在这时都会产生质疑，
韩愈为何会提出这样的问题，
《师说》 不是他送给学生李蟠的一篇说
理性文章吗？这就需要我们从师说的背景去分析，
进而去探索韩愈 写
作的目的。
唐德宗贞元
18
年社会上存在着严重的“耻学于师” 的风气，而
且，这种风气已从魏晋始流传几百年了，“师道之不闻也久矣”，当
8