高一语文同步练习《师说》(含答案)
余年寄山水
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2021年01月18日 15:50
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【必做题】
《师说》同步练习
1
．下列加点字的注音全都正确的一项是（
）
A
．郯
子（
tá
n
）
六艺经传
（
zuà
n
）
贻
送（
yí
）
．
．
．
B
．句读
（
dò
u
）
苌弘
（
chá
ng
）
老聃
（
rá
n
）
．
．
．
C
．阿谀
（
yú
）
授
之书（
sò
u
）
蟠
桃（
fá
n
）
．
．
．
D
．或不
焉（
fǒu
）
谄
媚（
chǎn
）
嗟
乎（
jiē
）
．
．
．
2
．下列句中加点的词解释都正确的一项是（
）
A
．
孰能无惑
（疑难问题）
惑
而不从师
（遇到问题）
则耻师焉，
惑
矣
（疑惑）
．
．
．
B
．古之学者必有师
（老师）
吾从而师
之（以…为师）
吾师
道也（学习）
．
．
．
C
．小学
而大遗（年纪小的人）
今之众人
（一般人）
或不
也（通“否”
）
．．
．．
．
D
．其闻
道也亦先乎吾（懂得）
而耻
学于师（以…为耻）
道
相似（道理）
．
．
．
3
．下列各句中含有通假字的一项是（
）
A
．所以传道受业解惑也
B
．句读之不知
C
．六艺经传皆通习之
D
．人非生而知之者
4
．下列加点字与“孔子师郯子”中“师”的活用相同的一项（
）
A
．或
而不从师
B
．是故圣
益圣，愚益愚
．
．
C
．其曲
中规
D
．而耻
学于师
．
．
5
．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（
）
A
．今之众人
，其下圣人也亦远矣
B
．圣人
无常师
．．
．．
C
．古之学者
必有师
D
．是故，弟子不必
不如师
．．
．．
6
．与“句读之不知，惑之不解”的句式相同的一项是（
）
A
．师者，所以传道受业解惑也
B
．輮以为轮
C
．
何陋之有
D
．不拘于时
7
．写出下列句子中“其、之”的不同意义和用法。
（
1
）夫庸知其年之先后生于吾乎？
（
2
）郯子之徒。
（
3
）句读之不知，惑之不解。
（
4
）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（
5
）其皆出于此乎？
（
6
）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
8
．名句名篇默写。
（
1
）古之学者必有师。
，
。
（
2
）
是故圣益圣，
。
圣人之所以为圣，
，
其皆出于此乎？
（
3
）彼与彼年相若也，道相似也。
，
。
（
4
）师不必贤于弟子，
，
，如是而已。
阅读下面的文段，完成
9
－
12
题。
古之学者必 有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不
从师，其为惑也，终不解矣。生 乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其
闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸 知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，
无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师
而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以
为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑
矣。彼童子之师，授之书而习其 句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之
不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其 明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士
大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“
彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”
呜呼！师道 之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，
今其智乃反不能及，其可怪也欤！
9
．对下列句中加点的词的解释有错误的一项是（
）
A
．
师者，所以传道受业解惑也
受：传授
B
．
惑而不从师
惑：疑惑
C
．今之众人，其下圣人也亦远矣
众人：一般人
D
．彼与彼年相若也，道相似也。
道：道德学问
10
．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（
）
A
．不拘于时
青，取之于蓝，而青于蓝
B
．蚓无爪牙之利
句读之不知，惑之不解
C
．人非生而知之
积善成德，而神明自得，圣心备焉
D
．其为惑也终不解矣
其可怪也欤！
11
．下列对语段内容理解不正确
的一项是（
）
．．．
A
．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”
的恶劣习气。
B
．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”
，得出 了“圣益圣，愚益愚”的结论。
C
．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。
D
．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出 了
君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
12
．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（
1
）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（
2
）句读之不知，惑之不 解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
【选做题】
1.
第一段中提出教师 三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是
为什么？
(2)
所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？
2
．文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是
什么？ 课文体现在哪里？
3
．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是 “今之众人”，接着是
所有做父亲的人，
最后又是
“士大夫之族”
，
他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
4
．讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？