政治古语
巡山小妖精
656次浏览
2021年01月18日 17:46
最佳经验
本文由作者推荐
cad平行线-最难做的饭打一成语
哲学古语
一．哲学与成语
我国灿烂优秀的文化中
,
有不少言简意肢的成语
,
不仅蕴含着深刻的思想性
,
而且富于
哲理。选择其中一些常用的成语引入政治课教学
,
对于活跃思维、明理导行、提升综合素
质等
,
都极为有益。在最近几年的政治高考中
,
用一些常用成语设计的题型也屡屡出现。
因此
,
在复习中注意一些常用成语的收集和整理
,
把握其中的哲理
,
是十分必要的。
下面扼要浅析
150
条成语
,
供学生学习哲学常识时参考。
巧妇难为无米之炊
一一一物质决定意识
,
意识的内容来自客观世界。
望梅止渴
一一意识对物质的反作用。
仁者见仁
,
智者见智
一一人的知识构成不同
,
对同一对象的反映和理解也会不同。
先入为主
一一人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
因地制宣
;
因势利导
;
因材施教
;
量体裁衣
;
对症下药
;
随机应变
一一一切从实际出
发
;
具体问题具体分析。
掩耳盗铃
;
画饼充饥
一一主观感觉决定客观存在
,
否认事物的客观存在。
画蛇添足
一一人们应如实反映客观事物
,
不能主观、任意地加以歪曲。
闭门造车一一做事主观
,
不从实际出发。
听天由命
;
生死有命
,
富贵在天
一一主观决定客观的唯心主义世界观。
好高莺远
一一不切实际地追求过高过远的目标
,
主客观相脱离。
郑人买履
;
按图索骥
;
即郭学步
;
对牛弹琴
;
生吞活剥
;
削足适履
;
照本宣科
一一
-
做事情死板、教条
,
不从实际出发
,
不顾事物矛盾的特殊性
,
生搬硬套。
抱薪救火
;
扬汤止沸
;
饮鸠止渴
------
不从实际出发
,
具体问题具体分析与对待
,
必然
事与愿违。
户枢不蠢
,
流水不腐
一一一运动是物质的根本属性和存在方式。
种瓜得瓜
,
种立得豆
一一物质的运动有其客观规律
;
内因是事物变化发展的根据。
杞人忧天
一一一否认物质运动规律的客观性
;
片面地看问题。
刻舟求剑
一一
-
否认物质是运动的
,
不懂得绝对静止的事物是没有的。
方生方死
;
朝令夕改
一一一否认事物的稳定和相对静止。
高瞻远瞩
一一一要善于从整体上看问题。
人无远虑
,
必有近忧
一一如果不从整体和长远方面看问题
,
局部关系也难处理好。
继往开来
一一事物在时间上的联系。
知彼知己
,
百战不殆
一一深入调查实际
,
全面分析情况
,
才能获胜。
城门失火
,
殃及池鱼
;
天外有天
,
山外有山
;
蜡蝉捕蝉
,
黄雀在后
;
点唇齿相依
;
唇
亡齿寒
一一
-
事物联系的普遍性。
无风不起浪、根深叶茂
一一一事物之间存在因果联系。
头痛医头
,
脚痛医脚
;
只见树木
,
不见森林
;
坐井观天
一一只见部分
,
不见整体
,
用
形而上学的孤立的点看问题。
必竭泽而渔
;
杀鸡取卵
一一无视联系的客观性
,
只顾眼前利益
,
不顾长远利益。
盲人摸象
一一一凭片面的了解或局部经验来判断事物
,
以偏概全。
喜鹊叫喜
,
乌鸦叫丧
一一否认事物联系的客观性。
当局者迷
,
旁观者清
一一从事物的整体和大局出发
,
才能看清事物本身。
一着不慎
,
满盘皆输
;
牵一发而动全身
一一部分对整体有时起着非常重要的作用。
沧海桑田
;
斗转星移；
物竞天择
一一世界上任何事物都是变化发展的。
除旧布新
;
推陈出新
;
吐故纳新；
弃旧图新；
新陈代 谢
一一发展的实质是新事物代替旧事
物
,
我们要促进和支持新生事物的发展。
士别三日
,
当刮目相看
一一事物是变化发展的
,
不能用静止的观点看问题。
欲速则不达
一一事物的变化发展是客观的
,
不以人的主观意志为转移。
星星之火
,
可以撩原
;
得道多助
,
失道寡助
一一新事物具有强大的生命力
,
最终能战胜
旧事物。
以卵击石
;
撞臂挡车
;
多行不义必自毙
一一与社会发展规律或人民群众的利益背道而驰
,
必然会自取灭亡。
抱残守缺
;
因循守旧
一一思想保守
,
用形而上学的静止的观点看问题。
讳疾忌医
一一回避和掩盖矛盾
,
否认矛盾的客观存在。
物极必反
;
否极泰来
;
乐极生悲
;
因祸得福
一一矛盾双方的相互转化。
吃一整
,
长一智
;
失败是成功之母
一一矛盾双方相互转化
,
从失败中吸取经验教训。
塞翁失马
,
焉知非福
;
居安思危
一一要善于从矛盾的转化方面来看问题。
教学相长
一一
-
矛盾双方的相互依存、相互促进。
满招损
,
兼受益
;
谦虚使人进步
,
骄傲使人落后
一一一事物矛盾双方相互转化
,
但这
种转化必须具备一定的条件。
兼听则明
,
偏信则暗
;
金无足赤
,
人无完人
;
尺有所短
,
寸有所长
一一坚持两分法
,
全面地看问题
,
反对一点论。
放
之
四
海
而
皆
准
一
一
真
理
的
客
观
性
与
普
遍
八仙过海
,
各显神通
;
人与人不同
,
花有百样红
一一矛盾的特殊性。
同病异治
,
异病闰治
一一矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
见微知著
;
一叶知秋
;
万变不离其宗
一一一矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
张冠李戴
;
良莠不分
;
指鹿为马
一一抹杀事物矛盾的特点
,
混淆事物的不同性质。
白马非马
一一
-
割裂事物共性与个性的关系
,
以矛盾的特殊性来否认矛盾的普遍性。
画龙点睛
;
提纲契领；纲举目张
--
一看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
统筹兼顽
一一既要抓住事物的主要矛盾
,
又不能忽略次要矛盾。
舍本求末
;
本末倒
置一一办事情抓不住重点
,
颠倒主次矛盾关系。
隔靴搔痒
一一没有抓住事物的关键
(
主要矛盾
)
。
白壁微瑕
一一一看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一叶障目
,
不见泰山
一一看问题要分清主流和支流
,
否则就不能认清事物的性质
,
得出
错误的结论。
凿壁偷光
一一事物发展的根
原因在于内因
,
外因通过内因而起作用。
近朱者赤
,
近墨者黑
;
南橘北枳；名师出高徒
一一外因是事物变化发展的重要条件。
性
千里之行
,
始于足下
;
千里之堤
,
溃于蚁穴
;
水滴石穿；
防微杜渐；循序渐进
一一事
物的变化发展从量变开始
,
量变达到一定程度必然会引起质变
;
要重视事物的量的变化。
田忌赛马
一一事物的构成成分及其排列组合的量的变化
,
会引起质变。
瓜熟蒂落
;
水到渠成
一一量变积累到一定程度必然会引起盾变。
当机立断
;
机不可失
一一一事物的量变超过临界点
,
就要抓住机会
,
促成其质变。
拔苗助长
一一发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础
,
否则就会受到惩罚。
量力而行
,
尽力而为
一
--
既要尊重客观规律
,
又要充牙发挥主观能动性。
庖丁解牛
一一认识和把握事物的规律
,
按规律办事
,
才能收到好的效果。
人定胜
天一一人具有主观能动性
,
能认识规律
,
利用规律。
愚公移山
;
事在人为；
精卫填海
;
逆水行舟
,
不进则退
一一发挥主观能动性
,
才能认识
和利用规律
,
办事情才能成功。
鞭辟入里
一一透过现象
,
认识事物的本质。
守株待兔
一一一错把偶然当必然
,
误把现象当规律。
无源之水
,
无本之木
一一理性认识依赖于感性认识。
入山问樵
,
入水问渔
一一
一切从实际出发
,
具体问题具体分析
;
实践是认识的来源。
百闻不如一见
一一一实践出真知。
学以致用
一一实践是认识的最终目的。
叶公好龙
一一害怕实践
,
逃避实践。
真金不怕火炼
一一一实践是检验认识正确与否的唯一标准。
纸上谈兵
一一割裂理论与实践的关系
,
不把理论运用于实践。
一念之差
一一错误的意识对人们的实践起阻碍作用。
大公无私
一一集体主义的价值取向。
见利忘义
；唯利是图
一一自私自利的极端个人主义。
卧薪尝胆
一一人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
先天下之忧而忧
,
后天下之乐而乐
一一人生的真正价值在于奉献。
好
事
多
磨
;
一
波
三
折
一
一
一
事
物
的
发
展
是
前
进
性
和
曲
折
性
的
统
一
。
胸
有
成
竹
一
一
认
识
了
事
物
的
规
律
,
就
会
由
必
然
王
国
进
入
自
由
王
国
。
不
入
虎
穴
,
焉
得
虎
子
一
一
一
切
真
知
都
来
源
于
实
践
。
一．
哲学与广告
生活是最好的老师。
生活处处有哲学。
今天 ，
这个信息社会所发生的一切都有可能成为
政治教学中最好的素材，
充斥着荧屏的的广 告也有些充满着哲学智慧。
现选取几则试分析如
下：
一、
“大自然润肤霜天然中草药制成，
长期使用能使您皮肤细嫩光滑。
让您越长越年轻，
今年二十明年十八。
”
分析：辩证唯物主义认为，规律是事物运动过 程中固有的本质的，必然的，稳定的
联系。规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造， 也不能被消灭。规律是
普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动和发展的过程中，都遵循其固有 的规律，
规律的客观性和普遍性要求我们，
必须遵循规律，
而不能违背规律。
从哲学角度讲这段广告
词显然欠妥，
生命运动规律的存在和发生作用是不以人的意志为转移的，
不会因为搽了润肤
霜就真正年轻。
当然事物都得一分为二，
作为广告词，该化妆品广告语储蓄地用一个人一生
中最美好的年华——“十八岁”来作阐释，夸张地说明了所售化 妆品的神效，自然，亲切又
令人耳目一新，
无形中给消费者增添了追求美的信心和勇气，
刺激了她们的购买欲望，
可以
说是出奇制胜的典范。
w.w.w.k.s.5.u. c.o.m
二、成龙的一句广告语“爱多
VCD
，我们一直在努力”
。
分析：辨证唯物主义认为，主观能动性是人特有的认识世界和改造世界的能力和活
动，是人区别于物的特点。它包括相互联系的三个方面：
第一，人类认识世界的能力以及人
们 在社会实践的基础上能动地认识世界的活动，
突出地表现为我们通常所说的
“想”
。< br>第二，
人类改造主观世界的能力以及人们在认识的指导下能动的改造客观世界的活动，
即 通常我们
所说的“做”
。第三，人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态，即通常 所说
的决心，意志，干劲等。尽管爱多
VCD
已成昨日黄花，
“其兴也勃焉， 其亡也忽焉”
，然而该
广告词至今人们仍然对其情有独衷。
三、
“荣昌肛泰”的广告词只有六个字：
“贴肚脐，治痔疮。
”
< br>分析：
唯物辩证法认为：
联系是事物之间相互作用。联系是普遍的。世界上一切事物都< br>与周围其他事物有着这样或那样的联系。
每一事物内部的各个部分、
要素之间是相互联系 的。
世界是一个普遍联系的有机整体，这就要求我们要用联系的观点看问题。
“贴肚脐，为什么
能痔疮呢？”
很显然人体作为一个具有极其复杂的结构机体，
各部分相互联系，
恰当地体现
了用联系的观点看问题。
四、
“没有最好，只有更好。
”致冷专家——奥柯玛。
分析：唯物辩证法认为：世界是永恒发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是
新事物的产生和旧 事物的灭亡。
引物发展的方向是前进的，
上升的，
事物前进的道路是曲折
的， 迂回的。因此，我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，以要做好充分的思想准
备，
在曲 折的道路上问鼎事业的辉煌。
该广告语让人看到企业本身的进取，
更多的是给人以
人生 感悟。
五、舍得酒出现最多最具代表性的两句广告词
“知舍得谓之智，成就至尊唯有 舍得”和
“品舍得酒，感悟智慧人生”
。
分析：
唯物辩证法认为：
世界上的一切事物都包含着两个方面，
这两个方面既相互对立，
又相互统一。
矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴，
简言之，
矛盾就是对立统
一。矛盾 的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义：一
是矛盾双方相互依赖，
一方的存在以另一方的存在为前提，
双方共处于一个统一体中；
二是
矛盾双方 相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。矛盾的斗争性，
是指矛盾双方相互排斥 、
相互对立的属性。
它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。
要求
我们用对 立统一的观点看问题。
所谓舍得，
就是有舍必有得，
舍得酒的广告语就解释的很不错：舍清溪之悠，得江海之博；舍方寸之惑，得苍穹之大；舍举目之求，得天下之志。在舍
得之间品 味人生，由此不难看出这是一种哲学文化的传播和对人文的关怀。
六、白加黑广告词：
“白天服白片儿，不瞌睡；晚上吃黑片儿，睡得香。
”
分析：
唯物辩证法认为：
矛盾具有特殊性，
指的是矛盾着的事物及其每一个侧 面各有其
特点。
它主要有三种情形；
一是不同事物有不同矛盾，
这些不同的矛 盾构成了一事物区别于
他事物的特殊本质；
二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同 的矛盾，
这些不同
的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；
三是同一事物中的不 同矛盾。
同一矛盾的两
个不同方面也各有其特殊性。
这就要求我们想问题和办事情要具 体问题具体分析。
白加黑的
广告语即体现了“对症下药”具体问题具体分析马克思主义的这一“ 活的灵魂”
。
三．哲学与名言名句
（一）模块版
第一部分
辩证唯物论部分
1
．日有所思，夜有所梦
：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
2
．忽如一夜春风来，千树万树梨花开
：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。< br>
3
．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神
：认为世界的本质是物质的唯 物主义观点。
4
．形存则神存，形谢则神灭
：认为物质决定意识，意识离不 开物质的唯物主义观点。
5
．
心外无物、
存在就是被感知、
物是观念的集合
：
违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6
．按图索骥
：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
7
．画饼充饥
：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
8
．掩耳盗铃
：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
9
．智子疑邻
：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
10
．天行有常，不为尧存，
不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也 辍广
：
事物的发展是有规律的。
11.
不依规矩，不成方圆
：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.
审时度势
：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.
劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长
：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背 客观规
律必将受到惩罚。
14.
目无全牛；庖丁解牛
：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.
有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度
结合起来
：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.
要命令自 然，
就必须服从自然
：
承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、
发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17
“仁者见仁，智者见智”
体现的哲学道理是
：人们的知识构成不同，对同一客观事实的
评论也会不同。人们对客观事 物的认识是否正确受到主观因素的制约。
18
我国南北朝时期的范缜说：
“ 形存则神存，形谢则神灭”
、
“形者神之质，神者形之用”
。
体现的哲学道理 是世界上先有物质后有意识，
物质决定意识；
要求我们一切从实际出发，
使
主 观符合客观。
19
英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”
、
“物 是观念的集合”
。
从哲学上看，这种观点认
为世界上先有意识，后有物质，不是物质决 定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。
20
恩格斯说：
“一切观念都来 自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。
”
这句话
告诉我们不管是正确的思 想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，
世界上
先有物质后有意识，物质决定 意识，意识是人脑对物质的反映。
21
恩格斯说：
“一切宗教都不过是支配 人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反
映……”
这句话告诉我们宗教观念仍然是客观 存在在人脑中的反映，
世界上先有物质后有意
识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。< br>
22
“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
”
意思是说，宇宙万物不 是神创造的，而是天地、
阴阳自身矛盾运动的结果。承认世界是物质的，而不是意识的，世界上先有物质 后有意识，
物质决定意识。
23
“有信路路畅通，无信步步难行”
体现了意识具有反作用，正确的意识促进客观事物的
发展，错误的意识阻碍客观事物的发展；这就要求我 们重视意识的作用，重视精神的力量，
自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
24
孟子说：
“心之官则思。
”荀子说：
“心者，形之君也，而神明之主 也。
”李时珍说：
“人的
记忆皆在于脑。
”
这些论断的共同点在于人 们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础。
25
“树欲静而风不止”
这 句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。
26
“桑条无叶土生烟 ，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
”
体现的哲学
道理是：人们的 利益立足点不同，阶级立场不同，
对同一客观事实的评论也会不同。人们对
客观事物的认识是否 正确受到主观因素的制约。
27
“入山问樵，入水问渔”
、体现的哲学观点 是要做到一切从实际出发，主观符合客观，必
须深入实际调查研究。
第二部分
唯物辩证法部分
◆《淮南子》中说：
“走不 以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。
”
这表明了事物
内部各要素是相互影响 、相互制约的关系。
◆“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。
”
这段话说明整体
居于主导地位，
整体统率着部分，
要求我们认识和 处理问题时，
必须从整体上把握事物的联
系。
◆“只见树木，不见森林”< br>、
“一叶障目，不见泰山”
是孤立地、片面地看问题的体现，要
求我们要从整体 上全面把握事物各要素之间的联系。
◆“无风不起浪”
、
“虚心使人进步， 骄傲使人落后”
体现的哲理是：因果联系具有普遍性
和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增 强活动的自觉性和预见性。
◆“一着不慎，满盘皆输“、
“牵一发而动全身”
共同体现的哲学道理是：一定条件下，关
键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。
◆“人无远虑，必有近忧”
、
“前事不忘，后事之师”
这两句话都强调了任何事物 都处在因
果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。
◆ 亚里士多德说：
“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只
活着的 能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”
。
这句话体
现 的哲理是：部分是整体中的部分，部分离不开整体。
◆“种瓜得瓜，种豆得豆”
；< br>“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞“。
体现了规律是事物运
动过程中的必然联系；内因 是事物变化发展的根据。
◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”
体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点
看问题。
◆“守株待兔”
错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
◆“善有善报， 恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报”
这句话肯定了事
物之间存在着因果联系 ，但没有看到因果联系具有客观性。
◆“见小利则大事不成”
体现的哲学原理及方法 论是整体居于主导地位，整体统率着部分，
要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。
◆“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”
体现了人类社会是变化发展的。
◆“世异同事异，事异则备变。
”
体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，这就 要求
我们用发展的观点看问题。
◆我国近代思想家龚自珍说：
“自古至今， 法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不
移易。
”
体现的哲学原理及方法论是事 物是变化发展的，
这就要求我们用发展的观点看问题。
◆白居易在《杨柳枝》中写道 ：
“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。
”刘禹锡在《杨柳枝
词》写道：
“请 君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
”
这两句诗体现的哲理是：事物是变化发
展的，要开 拓创新而不可因循守旧。
◆
“坐地日行八万里，
巡天遥看一千河”
、
“太阳每天都是新的”
、
“逝者如斯夫，
不舍昼夜”
这几句话形象 地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。
◆“刻舟求剑”
的错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上学的观点。
◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。
”
这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，
生物的运动变化都是有规律的。
◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
”
说明自然界和人类社会都是有 规律的。
◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步 都要
记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够
认 识和正确地运用自然规律。
”
这段话表明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律
相统一。
◆“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。
”
给我们的启 示是规律具有客观性，既不
能被创造，也不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客 观规律办事。
尊重客观规律是取得成功的基础。
◆
“野火烧不尽，
春风吹又生”
、
“沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春”
、
“芳林新叶 催旧叶，
流水前波让后波”
体现的哲学原理及方法论是：
事物是变化发展的，
这就要求我们用发展的
观点看问题。
◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道：
“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云
木，直待凌云始道高。
”
这首诗给 我们的启示是：事物是变化发展的，这就要求我们用发展
的观点看问题；新事物是不可战胜的，要促进新 事物的成长。
◆“士别三日，即更刮目相待。
”
这句话告诉我们一成不变的 事物是不存在的，要用发展的
观点看问题。
◆董仲舒说：
“道之大原出于天 ，天不变，道亦不变。
”
这种观点认为世界上的事物是静止
不变的，否认了事物的发展 变化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义
的观点。
◆“万物都 在运动，但只是在概念中运动”
、
“不是风动，不是嶓动，仁者心动”
这两句话
都认为世界上的事物是运动的，
却否认了是物质在运动，
是一种典型的离开客观物质谈运动< br>的唯心主义观点。
◆俗话说“劈柴不照纹，累死劈柴人”
这句话告诉我们人们 是否按客观规律办事。决定着
人们发挥主观能动性能否收到积极效果。
◆英国哲学家 培根说：
“要命令自然，就必须服从自然。
”
对这句话给我们的启示是发挥主
观能动性受客观规律和客观条件制约。
◆孔子说：
“学而不思则罔。
”毛泽 东说：
“多思出智慧”
。
这说明思考在认识事物的本质与
规律过程中起着非常 重要的作用。
◆黑格尔说：
“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看 不见。
”
这体现了矛
盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
◆孟 子说：
“尽信书，则不如无书”
，从哲学上启示我们在一定条件下，事物会向自己相反
方向转化。
◆老子说：
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”
所包含 的哲理是矛盾双方相互依存，在一定
条件下相互转化。
◆老子说：
“将欲弱 之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
”
这一段
话体现哲理是矛 盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。
◆老子说：
“有无相生，难易相成，长短 相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
”
这段话
说明矛盾双方相互依赖，互为存在条 件。
◆孔子曰：
“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。
”
这一思想 体现的哲理有事物之间的因果
联系是客观的；
矛盾的双方是不可分的；
矛盾着的双方在 一定条件下各向自己相反的方向转
化。
◆“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣； 不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
”这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下
向各自相反的方向转化。
◆“天地之 变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”
体现了万事万物的运动都是有规律的。
◆唐朝 诗人李商隐有首诗这样写道：
“从来系日乏长绳，
水去云归恨不胜，
欲就麻姑买沧海，
一杯春露冷如冰。
”
这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以 人的
意志为转移的。
◆荀子
制天命而用之
的观点 给人的哲学思考是：认识自然界要发挥主观能动性；利用自
然规律首先要掌握规律。
◆荀子说：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
；
“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人 之恶辽
也辍广”
。
体现的哲学道理是规律存在和发生作用不以人的意志为转移。
◆孔子说：
“工欲善其事，必先利其器。
”
主要体现的哲理是要做到按规 律办事，先要创造
一定条件。
◆《孙子兵法》曰：
“投入亡地然后存，陷入 死地而后生”
。
韩信据此背水一战，大败赵军；
马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根 据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明具体问题
具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体 的历史的统一。
◆《孙子兵法》曰：
“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势， 水无常形，能因敌而取
胜者，谓之神。
”
从哲学观点看，这段话表明事物发展不同阶段 上的矛盾具有不同的特点，
尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。
◆老子说：< br>“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。
”
这主要说明美与丑，
善与恶是对立统一的关系。
◆“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”
；
“人无远虑，必有近忧”
；
“生于忧患，死于
安乐。
”
这些名言揭 示的共同哲理是矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。
◆“兵来将挡，火来水挡”
、
“一把钥匙开一把锁”
体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自
的特点，要求我们具体问题具体分析。
◆培根说：
“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有
修 养，逻辑学使人善辨。
”
这表明矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质。
◆“张冠李戴”
、
“良莠不分”
、
“不分皂白”
的错误在于抹杀了事物的特点，没有看到事
物包含的矛盾具有各自的特点。
◆“世外 桃源该多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。
”
此诗的错误
在于 幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性和客观性。
◆
“讳疾忌医”
的错误在于 否认了矛盾的普遍性和客观性，
告诫我们承认矛盾的普遍性与客
观性，是正确对待矛盾的前提。
◆“最大的问题，是认为自己没有问题”
告诉我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正 确对
待矛盾的前提，要敢于承认和揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。
◆毛泽东说过：
“将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是两
点 而不是一点。
说只有一点，
叫知其一不知其二”
。
这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，
坚持两分法，防止片面性。
◆“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”
；
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”
；
“落霞与
孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
告诉我们事物千差万别的原因，就在于它们各有 其特殊矛盾，
这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。
◆宋代诗人卢梅 坡在《雪梅》中写道：
“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分
白，雪却输梅一段香 。
”
这首诗体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，矛
盾具有特殊性。
◆列宁说：
“任何个别不论怎样，都是一般。
”
这句话体现的哲理 是：矛盾的特殊性包含普
遍性。
◆“从群众中来，到群众中去”
，
“解剖麻雀”
，
“抓好典型”
，
“一般号召与个别指导相结
合”
等要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一。
◆“吹毛求疵”
的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。
◆ 《孙子兵法》曰：
“无所不备，则无所不寡”
，其中包含的哲理是要坚持两点论和重点论
的统一。
◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆， 三千越
甲可吞吴。
”
体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根据，要重视内 因的作用。
◆法国文学家福楼拜说：
“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的 苍蝇，没有两双相
同的手掌，没有两个相同的鼻子。
”
这句话体现的哲学原理及方法论 是事物的矛盾具有各自
的特点，要求我们具体问题具体分析。
◆“因地制宜”
、
“因材施教”
、
“量体裁衣”
、
“对症下药”
、
“一娘生九子，连娘十个样”
共
同体现的哲学原理及方法论是：事物的矛盾具有各自的特点， 要求我们具体问题具体分析。
◆“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒人先擒王”，杜甫这首诗所包含的哲学原理
是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求 我们要善于抓住重点，
集中力量解决主要矛盾。
◆
“牵牛要牵牛鼻子”、
“好钢用在刀用在刀刃上”
、
“打蛇要打七寸”
、
“工作要做 到点子上”
体现的哲学原理是：
主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，
起着决定作用，
要求我们要
善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。
◆“一 个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”
、
“荷花虽好，还要绿叶扶持”
体现的哲理是：虽< br>然主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，
但次要矛盾解决得好坏，
对主要矛盾的解决 会
产生影响作用，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。
◆苏轼说“物 必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。
”
从哲学上看，这句话体
现的哲学 原理及方法论是内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。
◆巴斯德说：“在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。
”
这句话体现的哲理是：
内因 是事物变化发展的根据；外因通过内因而起作用。
◆孟子曰：
“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
这句话体现的哲学
原理及方法论是内因是事物变 化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。
◆“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》< br>；屈原放逐，乃赋《离骚》
；左丘失明，劂有
《国语》
；孙子膑脚，
《 兵法修练》
；不韦迁蜀，世传《吕览》
；韩非囚秦，
《说难》
、
《孤 愤》
。
《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。
”
材料中例举的人和事说明了 内因是事物变化发展
的根据，
要重视内因的作用。
环境对一个人的成长和事业上的成就 所产生的影响具有辩证性；
个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。< br>
◆
“天行健，
君子以自强不息”
体现的哲学原理和方法论是：
内因是事物变化发展的根据，
要重视内因的作用。
◆“泰山不让土壤，故能成其大 ；河海不择细流，故能成其深。
”
其中包含的哲理有任何事
物的变化发展，
总 是从量变开始的，
量变是质变的前提和必要准备，
质变是量变的必然结果。
◆“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，
功在不舍。”
这句话说明一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，
就不会有质 变发生。因此要重视量的积累。
◆老子说：
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 垒土；千里之行，始于足下”
。
这句话
说明一切事物的变化发展，都是首先从量变开始 的。没有量变作准备，就不会有质变发生。
因此要重视量的积累。
◆“桔生淮南则为 橘，生于淮北则为枳。
”
体现的哲学道理是：外因是事物变化发展的必要
条件，
它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，不能忽视外因；事物是普遍联系，
事物
的联系是 客观的、具体的；矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。
◆“玉有美质，在于石间，不值良 工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。
”
这段
话体现的哲学原理及方法论：
外因是事物变化发展的必要条件，
它对事物的变化发展起着加
速作用，不能忽视外因。
◆“名师出高徒”
体现的哲学原理及方法论：外因是事物变化发展的必要 条件，它对事物
的变化发展起着加速或延缓的作用，不能忽视外因。
◆“欲速则不达”
，
“少时偷针，长大偷金。
”
体现的哲 学原理及方法论：一切事物的变化
发展，
都是首先从量变开始的。
没有量变作准备，< br>就不会有质变发生。
因此要重视量的积累。
◆我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只
有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的 弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊
珠。
”
从哲学上讲，这段话包含的唯 物辩证法哲理是事物的发展是前进性和曲折性的统一。
◆“言今日难于前日，安知他日不难于 今日乎？”
对这句话理解是：它揭示了新事物发展
的道路是艰难曲折的，
它不懂得新事 物发展是前进性和曲折性的统一，
它看不到新事物发展
的前途是光明的。
◆“从来凯歌出艰难”
体现的哲理是事物发展是前进性和曲折性的统一。
◆
“勿以善小而不为，
勿以恶小而为之”
体现的哲学原理及方法论 ：
一切事物的变化发展，
都是首先从量变开始的。
没有量变作准备，就不会有质变发生 ，因此要重视量的积累；
矛盾
的主次方面在一定条件下可以相互转化。
◆
古人云：
“奢糜之始，危亡之渐”
。
这句话体现的哲学 道理是量变是质变的前提和必要准
备，要求我们要重视量的积累。
◆老子说：
“治大国如烹小鲜”
，这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。
◆“过犹不及”
说明做事情要注意火候，要坚持适度原则。
◆“星星之火， 可以燎原。
”
这句话告诉我们事物发展的总趋势是前进的，新事物最终必定
要战胜旧事 物。
◆“失之东隅，收之桑榆。
”
这句话告诉我们事物的发展是前进性和曲 折性的统一。要认识
到事物在曲折中向前发展。
◆一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明
：因果联系的观点。
◆瑞 雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；
前事不忘，后事之 师；唇亡齿寒
：事物是普遍联系的。
◆花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲
：事物的部分离不开整体。
◆一着不慎、满盘皆输
：关键部分对事物的整体起决定作用。
◆头痛医头、 脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义
：割裂了整体部分之间的关系，
孤立地看问题。
◆舍卒保车
：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
◆未雨绸缪
：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
◆坐井观天
：把部分当作整体的错误观点。
◆坐地日行八万里，巡天遥看一 千河
：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无
条件的。
◆树欲静而风不止
：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
◆野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流
去：新事物必然战胜旧事物。
◆少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问 客从何处来；世异则事异，
事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
：世界上一切事物
都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
◆涸泽而渔< br>：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。
◆始则终，终则始，若环之无端也
：没有看到事物是不断向前发展的。
◆离离原上草，一岁一枯荣
：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
◆刻舟求剑；
道之大原出于天，
天不变，
道亦不变
：
用静止 观点看问题的形而上学的观点。
◆种瓜得瓜、
种豆得豆
：
内因是事 物发展的根据、
事物的发展是有规律的；
因果联系的客观
性。
◆严 师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑
：一方面看到了外因是事
物发展的条 件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
◆富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
：内因是事物发展的根据，外因
必须通过内因起作用。< br>
◆顺境中的美德是自制
,
逆境中的美德是不屈不挠
：内因是事物发展 的根据，外因是事物发
展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
◆田忌赛马
：
构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，
也能够引起质变 、
当事物的部
分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。
◆不 积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起
于垒土；千里之行， 始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁
穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小 而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿
：量
变是质变的前提和必要准备，质变是量变必 然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
◆宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王
：要 不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
◆好事多磨
：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。
◆人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一
失，愚者千虑 ，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦
口利于病，忠言逆耳利于行< br>：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。
◆不见高山，不显平川；有无相生，难易相成 ，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相
随
：矛盾双方相互依存。
◆不是鱼死，就是网破
：矛盾双方是对立的。
◆和谐，就是美和善；万事如意
:
违背了矛盾的普遍性客观性。
◆兼听则明，偏信则暗
：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
◆物极必反， 相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变
成谬误；将欲弱之，必固强之 ，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不
如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗 中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不
寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人 恶人；居安思危；蝉口林逾
静，鸟鸣山更幽
：矛盾双方在一定条件下相互转化。
◆虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐
：不同的意识对
客 观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。
◆凡 事预则立，
不预则废；
少壮不努力，
老大徒伤悲；
业精于勤荒于嬉，
行成于思毁于随；
人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵
：因果联系 的普遍性客
观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
◆失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
：矛盾双方相互依存、相互转化。
◆垃圾是放错了地方的资源
：矛盾双方在一定条件下相互转化。
◆因材施教 ；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛
开
：矛盾具有特殊 性、具体问题具体分析。
◆是亦彼也，彼亦是也
：违背了矛盾具有特殊性。
◆骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段
香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
◆同病异治、异病同治；只有民族的，才是世 界的；一般号召与个别指导相结合；从群众
中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型
：矛盾普遍 性与特殊性是辩证统一的。
◆和而不同
：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。
◆挽 弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛
要牵牛鼻子；好钢用 在刀刃上
：抓主要矛盾。
◆一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶 持：
次要矛盾对主要矛盾的解
决产生重大影响。
◆效率优先，兼顾公平；学 会“弹钢琴”
；把握重点、统筹兼顺
：抓主要矛盾，不忽视次要
矛盾。
第三部分
辩证唯物主义认识论
◆荀子说 ：
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止
矣。明之，行 也。
”
这段话的哲学寓意是实践是认识的来源和目的，要求我们坚持实践第一
的观点。
◆“女娲补天”
、
“精卫填海”
的故事，实际上是对人的精神和能 力的歌颂，主观能动性是人
区别于物的特点，是人类特有的能力与活动，要求我们要正确发挥主观能动性 。
◆“审时度势”
、
“运用之妙，存乎一心”
，
“谋事在人，成事在天”
。说的是客观 规律、
客观条件制约着人的主观能动性的发挥，但人在客观规律、客观条件面前不是无能为力的，
人可以发挥主观能动性，
以客观规律为指导，
利用有利条件，
改变不利条件，创造新 的有利
条件，并在认识世界和改造世界的过程中不断前进。
◆“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”
说明了想象的形式是主观的。
◆< br>牛顿说“如果我比别人看得更远一些，那是因为我站在巨人们的肩上。
”
这句话蕴含的哲
学道理是：人可以发挥主观能动性，不断创造条件认识事物的本质。
◆“隔行如隔山 ”
、
“知其然不知其所以然”
是只看现象不看本质的体现，要求我们必须透
过 现象认识事物的本质与规律。
◆“会看的看门道，不会看的看热闹。
”
要求 我们必须透过现象认识事物的本质与规律。
◆《孙子兵法》曰：
“兵者，诡道也。故 能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示
近。
......
此兵法之胜，不可 先传也。
”
这说明事物有真象和假象之分，真象如实地反映了事
物的本质，假象以否定 形式反映事物的本质。
◆
“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地 之厚也”
、
“知屋漏者在宇下。知政失者
在草野”
、
“钓多识鱼性， 樵多知树名”
这几句话共同体现了实践是认识的来源，要求我们
坚持实践第一的观点。
◆培根说：
“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。
”< br>这段话
要求我们必须将理论和实践结合起来。
◆“行是知之始，知是行之成。
”
这句话揭示的哲理是认识来源于实践；科学认识对实践具
有指导作用。
< br>◆王安石在
<<
游褒禅山记
>>
中写道：
“古人之观于天地、 山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有
得，以其求思之深而无不在也。
”
这意味着认识事物 必须发挥主观能动性。
◆恩格斯指出：
“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而 且这些条件达到什么程度，我
们便认识到什么程度。
”
这句话说明由于实践条件的限制 ，人们每一正确认识在深度上是有
限的。
◆孟子说：
“权，然后知轻重；度 ，然后知长短。物皆然，心为甚。
”
这一观点说明实践是
认识的来源。
◆“读万卷书，行万里路。
”
要求我们既要学习书本知识，又要参加社会实践，要把理 论与
实践结合起来。
◆老子说：
“不出户，
知天下。
不窥 牖，
见天道。
其出弥远，
其知弥少。
是以圣人不行而知，
不见而明， 不为而成。
”
他的观点否认了实践是认识的来源。
◆孔子说：
“始 吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
”
这段话体现
哲理有认识 是变化发展的，理论和实践应当相结合，实践是检验认识正确与否的唯一标准。
◆
“ 业精于勤荒于嬉，
行成于思毁于随。
”
这一句话表明：
⑴理想的实现需要艰苦 奋斗精神；
⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的；⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用。< br>