傅雷家书摘抄300字
余年寄山水
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2021年01月18日 18:18
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景德镇政府-我的影子
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傅雷家书摘抄
300
字
傅雷家书摘抄
300
字
1
、孤独的 感觉，彼此差不多，只是
程度不同，次数多少有异而已。我们并
未离乡别并，生活也稳定，比绝 大多数
人都过得好；无奈人总是思想大多，不
免常受空虚感的侵
袭。
唯一的安慰是骨
肉之间推心置腹，所以不论你来信多么
稀少，我总尽量多给你写信，但愿能消
解一些你的苦闷与寂寞。只是心愿是一
件事，写信的心情是另一件事：往往极
想提笔而 精神不平静，提不起笔来；或
是勉强写了，写得十分枯燥，好像说话
的声音口吻僵得很，
自己听了也不痛快。
2
、近一个多月妈妈常梦见你，有时< br>在指挥，
有时在弹
Concerto[
协奏曲
]
。
也
梦见弥拉和凌霄在我们家里。她每次醒
来又喜欢又伤感。昨晚她说现在觉得睡
眠是桩乐 事，可以让自己化为两个人，
过两种生活：每夜入睡前都有一个希望
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——
不 仅能与骨肉团聚，也能和一二十
年隔绝的亲友会面。我也常梦见你，你
琴上的音乐在梦中非常清 楚。
3
、
弄
chamber music[
室内乐
]
的确不
容易。
personality[
个性]
要能匹配，谁也
不受谁的
outshine[
掩盖而黯然无光
]
，是
可遇而不可求的。事先大家意见一致，
并不等于感受一致，
光是
intellectual
understanding[
理性的了解
]
是不够的；就
算感受一致了，
感受的深度也未必一致。
在这种情形 之下，当然不会有什么
last
degree conviction[
坚强的信念
]
了。
就算有
了这种坚强的信念，各人口吻的强弱还
可能有差别：到 了台上难免一个迁就另
一个，或者一个压倒另一个，或者一个
满头大汗的勉强跟着另一个。当然 ，谈
到这些己是上乘，有些
duet
sonata[
二重
奏奏鸣曲
]
的演奏者，这些
trouble[
困难
]
根本就没感觉到 。记得
Kentner[
肯特纳
]
和你岳父灌的
Franck
，
Beethoven[
法朗
克
，
贝
多
芬
]
，
简
直
受
不
了
。
听
说
Kentnter[
肯特纳
]
的音乐记忆力好得不可
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恩议，可是记忆 究竟跟艺术不相干：否
则电子计算机可以成为第一流的音乐演
奏家了。
4
、莫扎特的
Fantasy in B Min[B
小
调幻想曲
]
记得五三年前就跟你提过。罗
曼罗兰极推崇此作，认为他的痛苦的经历都在这作品中流露了，流露的深度便
是韦白与贝多芬也未必超过。罗曼罗兰
的两本名著：
（
1
）
Muscians of the Past[
《古
代音乐家》
]
，
（
2
）
Muscians of Toda y[
《
今
代音乐家》
]
英文中均有译本，不妨买来
细读。其 中论莫扎特、贝辽士、特皮西
各篇非常精彩。名家的音乐论著，可以
帮助我们更准确的了解以往 的大师，也
可以纠正我们大主观的看法。我觉得艺
术家不但需要在本门艺术中勤修苦练，
也得博览群书，
也得常常作
meditation[
冥
思默想
]< br>，防止自己的偏向和钻牛角尖。
感情强烈的人不怕别的，
就怕不够客观；
防止之 道在于多多借鉴，从别人的镜子
里检验自己的看法和感受。其次磁带录
音机为你学习的必需品， 一一也是另一
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面自己的镜子。我过去常常提醒你理财
之道，就是要你能有购买此种必需品 的
财力，
Kabos[
卡波斯
]
太太那儿是否还
去？十二月 轮空，有没有利用机会去请
教她？学问上艺术上的师友必须经常接
触，交流。只顾关着门练琴也 有流弊。
5
、
相形之下，
我却是愈来愈不行 了。
也说不出是退步呢，
还是本来能力有限，
以前对自己的缺点不像现在这样感觉清< br>楚。越是对原作体会深刻，越是欣赏原
文的美妙，越觉得心长力绌，越觉得译
文远远的传 达不出原作的神韵。返工的
次数愈来愈多，时间也花得愈来愈多，
结果却总是不满意。时时刻刻 看到自己
的
limit[
局限
]
，运用脑子的
limit[
局限
]
，
措辞造句的
limit[
局限
]
，
先天的
limit [
局
限
]
——
例如句子的转 弯抹角太生硬，色
彩单调，说理强而描绘弱，处处都和我
性格的缺陷与偏差有关。自然，我并不
因此灰心，照样
“
知其不可为而为之
”
，
不过要心情愉快也 很难了。工作有成绩
才是最大的快乐：这一点你我都一样。
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< br>6
、近几月老是研究巴尔扎克，他的
一部分哲学味特别浓的小说，在西方公
认为 极重要，我却花了很大的劲才勉强
读完，也花了很大的耐性读了几部研究
这些作品的论著。总觉 得神秘气息玄学
气息不容易接受，至多是了解而已，谈
不上欣赏和共鸣。中国人不是不讲形而< br>上学，但不象西方人抽象，而往往用诗
化的意境把形而上学的理论说得很空
灵，真正的意 义固然不易捉摸，却不至
于橡西方形而上学那么枯燥，也没那种
刻舟求剑的宗教味儿叫人厌烦。 西方人
对万有的本原，无论如何要归结到一个
神，所谓
God[
神，上帝]
，似乎除了
God[
神，上帝
]
，不能解释宇宙，不能说明人生，所以非肯定一个造物主不可。
好在谁也提不出证明
God[
神，
上帝
]
是没
有的，只好由他们去说；可是他们的正
面论证也牵强得很，没有说 服力。他们
首先肯定人生必有意义，
灵魂必然不死，
从此推论下去，就归纳出一个有计 划有
意志的神！可是为什么人生必有意义
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呢？灵魂必然不死呢？他们认为这是不
辩自明之理，我认为欧洲人比我们更骄
傲，更狂妄，更
ambitious[
野心勃勃
]
，
把人这个生物看做天下第一，所以千方
百计要造出一套哲学和 形而上学来，证
明这个
“
人为万物之灵
”
的看法，访佛我
们 真是负有神的使命，执行神的意志一
般。在我个人看来，这都是
vanity[
虚荣< br>心
]
作祟。东方的哲学家玄学家要比他
们
谦
虚
得< br>多
。
除
了
程
朱
一
派
理
学< br>家
dogmatic[
武断
]
很厉害之外，别人就是讲
什么阴 阳太极，
也不像西方人讲
God[
神
]
那么绝对，凿凿有据，咄咄逼 人，也许
骨子里我们多少是怀疑派，接受不了大
强的
insist[
坚持]
，
太过分的
certainty[
肯
定
]
。
7
、你父性特别强是像你妈，不过还
是得节制些，
第一 勿妨碍你的日常工作，
第二勿宠坏了凌霄。
——
小孩儿经常有
人跟他玩，成了 习惯，就非时时刻刻抓
住你不可，不但苦了弥拉，而且对孩子
也不好。耐得住寂寞是人生一大武 器，
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而耐寂寞也要自幼训练的！疼孩子固然
要紧，养成纪律同样要紧；几个月大 的
时候不注意，到两三岁时再收紧，大人
小儿都要痛苦的。你的心绪我完全能体
会。你 说的不错，知子莫若父，因为父
母子女的性情脾气总很相像，我不是常
说你是我的一面镜子吗？ 且不说你我的
感觉一样敏锐，便是变化无常的情绪，
忽而高潮忽而低潮，忽而兴奋若狂，忽而消沉丧气等等的艺术家气质，你我也
相差无几。不幸这些遗传（或者说后天
的感染）对你 的实际生活弊多利少。凡
是有利于艺术的，往往不利于生活；因
为艺术家两脚踏在地下，
头脑却在天上，
这种姿态当然不适应现实的世界。我们
常常觉得弥拉总算不容易了，你切勿用
你妈的性情脾气去衡量弥拉。你得随时
提醒自己，你的苦闷没有理由发泄在第
三者身上 。况且她的童年也并不幸福，
你们俩正该同病相怜才对。我一辈子没
有做到克己的功夫，
你要能比我成绩强，
收效早，
那我和妈妈不知要多么快活呢！
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8
、你新西兰信中提到
horizontal[
横
（水平 式）的
]
与
vertical
（纵（垂直式）
的
]
两个字，不知是不是近来西方知识界
流行的用语？还是你自己创造的？据我
的理解，你说的水平 的（或平面的，水
平式的）
，是指从平等地位出发，不像垂
直的是自上而下的；换言之 ，
“
水平的
”
是取的渗透的方式，不知不觉流入人的
心坎里；垂直的 是带强制性质的灌输方
式，硬要人家接受。以客观的效果来说，
前者是潜移默化，后者是被动的 （或是
被迫的）
接受。
不知我这个解释对不对？
一个民族的文化假如取的渗透 方式，它
的力量就大而持久。个人对待新事物或
外来的文化艺术采取
“
化”
的态度，才可
以达到融会贯通，彼为我用的境界，而
不至于生搬硬套，削足适履 。受也罢，
与也罢，从化字出发（我消化人家的，
让人家消化我的）
，方始有真正的新 文
化。
“
化
”
不是没有斗争，不过井非表面
化的短时期的猛 烈的斗争，而是潜在的
长期的比较缓和的斗争。谁能说
“
化
”
不--------------------
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