中元节写袱子
绝世美人儿
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2021年01月18日 18:26
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中元节写袱子
【篇一：袱子的书写格式和称呼】
袱子的书写格式和称呼
男称大人，女称孺人。
老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。
三年后：亡男
称故显考，亡女称故显妣。
孝家称呼
烧袱子火单写法
自称
九代：称鼻祖故鼻祖
(
姓
)
公讳
(
名字
)
老大人妣
(
姓
)
老孺人正魂收用孝
耳孙
八代：称远祖故远祖
(
姓
)
公讳
(
名字
)
老大人妣
(
姓
)
老孺人正魂收
用孝云孙
七代：称太祖故太祖
(
姓
)
公讳
(
名字
)
老大人妣
(
姓
)
老孺人正
魂收用
六代：称烈祖故烈祖
(
姓
)
公 讳
(
名字
)
老大人妣
(
姓
)
老孺人正魂< br>收用
五代：称天祖故天祖
(
姓
)
公讳
(< br>名字
)
老大人妣
(
姓
)
老孺人正魂收
用
四代：称高祖故高祖
(
姓
)
公讳
(
名字)
老大人妣
(
姓
)
老孺人正魂收用
三代：称曾祖父
故曾祖
(
姓
)
公讳
(< br>名字
)
老大人妣
(
姓
)
老孺人正魂收用
< br>二代：称祖父故祖考
(
姓
)
公讳
(
名字
)< br>老大人妣
(
姓
)
老孺人正魂收用
一
代：称 父亲故显考
(
姓
)
公讳
(
名字
)
老大人妣
(
姓
)
老孺人正魂收用
父之
兄：称伯伯
故伯考
公
老大人收用
孝胞侄
父之弟：称叔叔
故叔考
公
老大人收用
孝胞侄父之堂兄：称伯伯
故堂伯
公
老大人收用
孝堂侄父之侄：称兄或弟
故堂兄或弟
老大人收用
堂兄或弟
母之父：
称外祖父
故外祖考
公讳
老大人收用
孝外孙
母之兄或弟：称舅
故舅
考
公讳
老大人收用
孝外侄
母之伯爷：称堂外祖
故堂外伯祖
公讳
老大人收用
孝堂外孙母之堂
兄：称堂母舅
故堂母舅
公讳
老大人收用
堂外侄
父之姐夫：称姑父
故姑父
公讳
老大人收用
内侄
具
父之姐妹：称姑母
故姑母
府
氏老孺人收用
胞侄
叩
父之姑爷：
称
故姑公
公讳
老大人收用
孝内侄孙
叩父之姑娘：称姑婆
故姑婆
府
氏
老孺人收用
孝侄孙
叩同父母之姐：称胞姐
故胞姐
府
氏收用
胞弟
叩
胞姐之丈夫：称姐夫
故姐夫
收用
内弟
叩
母之姐夫：称姨父
故姨父
府
老大人收用
姨侄
叩
母之姐妹：称姨母
故姨母
府
老孺人收用
姨侄
叩
妻之父：称岳父
故岳父
公讳
老大人
收用
孝婿
叩
妻之伯爷：称伯岳父
故伯岳考
公讳
老大人收用
侄婿
叩
妻之伯娘：
故伯岳妣
母讳
氏老孺人收用
侄婿
叩
妻之祖父：故内祖考
公讳
老大
人收用
孙婿
叩
妻之姐夫：故襟兄
收用
襟弟
叩妻之姐姐：
故姨姐
府
氏收用
姨妹弟
叩
祖母之姨侄：
故姨表爷
公讳
老大人收用
表侄
叩母之姨侄：
故姨表
兄
收用
姨表弟
岳母之舅娘老表：
内表母舅
老大人收用
外侄婿妻之表兄：
内表兄
收用
表妹弟
乾爹：
故寄父考
老大人收用
寄男
叩
孝乃孙
孝弟孙
孝来孙孝玄孙孝曾孙
孝孙
孝男
乾爹之父亲：
故寄祖考
老大人收用
寄孙男
叩
乾爹之岳父：
故寄祖
考
老大人收用
寄外孙
乾爹之子：
故寄兄
收用
寄弟
叩
妻之保爷：
故寄岳考
老大人收用
寄子婿后父：
故继父
老大人收用
继男
叩
后母：
故继母
老孺人收用
继男
叩
大妈的儿子与小妈：
故妾母
老孺人收用
孝嫡男小妈的儿子与大妈：
故嫡母
老孺人收用
孝庶男
奶妈：
故乳母
府
氏
收用
孝奶男
丈夫：
故良人
收用
荆室
叩
妻：
故贤妻
收用
为夫
具
朋友：
故彦兄
收用
世弟
叩
老庚：
故庚兄
收用
庚弟
叩
后夫与前夫：
故同绿
收用
同绿弟
公讳：
老大人收用
世侄
叩
手艺与师父：
故恩师
老大人收用
孝门徒
叩
拜把弟兄：
故血兄
收
用
血弟
道士与老师：
金羽化法师
大真人收用
门徒
异族化纸：
故异族
收用
异族
叩
伯或叔与侄：
故贤侄
收用
愚伯或叔
亲家：
故姻兄
收用
姻
兄
叩
未婚夫与妻：
故结发
府
断弦妹收用
断弦兄
未婚妻与夫：
故淑配
府
无缘兄
无缘妹
父亲与儿：
故幻化亡男
反念父
翁父与媳妇：
故幻化亡女媳
反念翁父
父亲与女：
故夭命亡女
反念
父
岳父与女婿：
故贤门亡婿
反念岳
与亲家父母：
故姻尊
姻侄
叩
与亲家之祖：
故太姻尊
姻内侄孙
乞丐与施主：
故施主
丐人
叩
祭祀节气与称谓
祭祀节气
名称祭祀节气名称
新年拜年吃年饭
团年
清明拜扫死后
百天卒哭
端阳
蒲节死后一年小样
七月半中元死后二年大样腊月
岁
终
死后三年除服
除夕
年尽烧灵
除灵迁坟
迁葬复山
复土
阴生
冥寿
父与子化纸
雨打青梅丧明
翁与媳化纸乐周云散
叔与侄化纸
青春游仙父与女化纸
柳伤或折翼
自已生日化纸
母难
结婚
完聚嫁女
迂归
夫死再嫁
再熙
妻死再娶续
弦妻与夫化纸
无依
夫与妻化纸
失群
自已结婚
受室
送男方结婚
贺
仪
送女方出阁奁仪
祝寿送礼寿敬
建房迁居乔迁或菲仪送神化纸让解
庆坛化纸
庆贺神福
立碑化纸竖碑
祭祀写袱子书写格式：
1
、天运
年
月
日
火化
祀
具
故
老
人收用
上
今当
之期化帛一封奉
背面写封号
2
、中间写
“
故考某某某老大人收用
”
左写
“
天运某某年七月某日火化
”
右写
“
今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉
”
四角写上火化成金
（帛）
3
、七月半
右写“
今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）
奉上中间写
“故考某某某老大人名下收用
”
中间加上
：孝什么什么奉
上
左写
“
天运（或者公元）某某年七月某日火化
”
以在左上加点水陆通
行
风雨无阻之类的东西
后面大大的封口
【篇二：中元节
(
农历：七月十五日
)
包袱书写格式】
包袱书写格式
旧俗，农历七月初一到十五是阴间 放鬼的日子，亡人在此期间被阎
王放出来，到阳间接受后人的祭祀。
这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把
握。
引述一些民俗材料：
农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又 家中男丁打印
纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，
成单数。打印 好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。
写包袱：
正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写中元化袱
包、
上奉、故祖考
公老大人收、孙
曾孙
玄孙
祀；如果死者的儿子活着，
写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写中元化袱
包、上奉、
故考
公老大人收、男
率孙
曾孙
玄孙
祀。包袱的背面写上封字。
如若不能到坟 前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给力
夫，包袱正面写力夫二字即可。
有说法就是包袱背面除了写
“
封
”
字，还要写上亡故的地点，详细程
度类似邮递，但无须具体门牌。
这里列出一下写包袱的格式，一般只需要 写头包，后面的包袱则写
以某字为号第
xx
。
七月半，中元节，写包，称呼格式
农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是 民间一个比较隆重的节日。
每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。
据 传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受
一年一度的
“
假期”
，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，
在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待 他们，尤其是中元节这一
天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴
间来 的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：
一、接老人：就是在七月 初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙
上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香 、
蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供
奉，供奉时需要先净手作揖 上香，供饭完后需要烧化纸钱。
三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人 的称呼和姓名、
收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由
于学校里没这 科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞
清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按 规定的称呼写
包。现将其体写法介绍如下：
1
、封皮内容解释：封皮的文 字是直排的，从右到左各列内容（以花
包为例，括号内为解释）为：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成
封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准
备冥界纸钱并打包成多少封）
第二列：
上奉
（恭敬地奉送给）
第三列：故
收用（已经故去的
xxxx
老人收用）
第四列：
孝
祀
（阳世孝人
xxxx
祭奠）
第五列：天运
年月日叩化（农历
xx
年
xx
月< br>xx
日跪拜焚化）
2
、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在 下边
“
封
”
字前空白处
填上包的封数，一包为
1
封 ，一驮是
2
封，按写给某先人的包总封
数填写。如果是白包，则
“
中 元胜会之期
”
处是空白，需要填上
“
中元
胜会之期
”
，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年
包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容 不同，因此就留空白
让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写
“
首七化 财
之期
”
，二七写
“
二七化财之期
”
，以此类推， 七七写
“
毕七化财之期
”
；
烧一周年包，空白处写
“
小祥化财之期
”
，烧二周年包，空白处写
“
大
祥化财之期
”
，烧三周年包，空白处写
“
除服化财之期
”
。第二列：一
般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在
“
上奉
”
之前填写
封数。如包是老的写给小的，则应将
“
上奉
”
改为
“
付与< br>”
。第三列：
如果是新亡人，需要在
“
故
”
字之前写
“
新
”
字，如果封皮上无
“
故
”
字
的，则写
“
新故
”
或
“
新逝
”
二字。< br>“
故
”
字之后是写先人的称呼和姓名，
不同关系不同辈分的写法不同。 首先是需要在
“
故
”
字之后姓名之前
写明先人与送包人的关系（具体 见附表）；其次是男人称考，女人
称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人
写
“
某公某某< br>”
（前一
“
某
”
为姓，
“
公
”为性别，后二
“
某某
”
为名），
女先人写
“
某 母某氏
”
（前
“
某
”
为夫家之姓，后
“
某
”
为外家之姓，因
古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之< br>姓称某氏）；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人
称老儒人，如果是老的写给小的 ，则不分性别只在姓名之后写
“
名下
”
即可。
“
收用
”
这里，有的是
“
正魂收用
”
，有的是
“
冥中收 用
”
，这个
不用管。第四列：在
“
孝
”
字之后写送 包人自己与收包人的关系（自
称）及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称
呼是不同的（具体写法见附表）。第五列：这列的写法比较简单，
把具体烧包那天的农历年月日写清楚就 行。补充一点，就是在包的
反面，需要在封口处写上一较明显的
“
封
”
字表示密封，意思是此包
经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个
“
封
”
字本来是用印章
盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本
身 有
“
封
”
字的就不用麻烦了。
四、烧包：就是 在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。关于烧
包也是有规则的，不是随便就拿去烧。烧包的步骤首先 是捆包，就
是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运；其次喂马，就
是对承担托运任务 的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在
堆马匹的地方让其吃饱；第三是供马夫，就是请赶马的纸 人们吃饭，
同时还烧纸钱给他们作赶马费用；第四是上驮子，就是将已捆好的
包抬上马背，实际 是将纸马夹捆好的两包中间；第五是画烧包圈，
就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个 有出口的
圆圈，直径约一米，出口对着大路方向；第六是插引路香，就是烧
一把燃香沿烧包圈出 口到大路之间顺路每隔
2
—
3
米插一柱香，作路
灯指引马队出发；第 七是砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放
成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。 第八是
烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请
他们各人来认领自己的 钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉