如何编撰家谱
余年寄山水
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2021年01月18日 18:29
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如何编撰家谱
如何编撰家谱
博
涵
国 家写史，地方修志，家族编谱，这是我国史学的三大支柱。时逢盛世，史、
志、谱的编修已成当今社会兴 起的一股热潮，蔚然成风。家谱亦称谱牒、家牒、家
传、世传、宗谱、族谱、世谱、世牒、家乘、家志、 谱录·
·
·
·
·等二十几种称谓，
通俗称家谱。而帝王的家谱则称玉 牒，这是专用称呼。
下面我就编撰家谱的一些基本知识要点简述如下：
家谱的由来与发展史
据历史资料记载，家谱产生于三千多年前有文字记载 以来的上古时期，完善于
中古时期，流传至今留存的家谱有两万余种，另一说有三万余种。我国最早的家 谱
是三千二百年前殷商武丁（第十世二十三任商王）时期完整的甲骨文·卜辞，它完
整地记载了 库氏家族世系：
“儿先祖曰吹，吹子曰？，？子曰？，？子曰雀，雀子曰
壹，
壹弟曰启 ，
壹子曰丧，
丧子曰养，
养子曰供，
供子曰御，
御弟曰？，
御子曰？，
？
子曰？”其父子关系
11
代人，兄弟关系
2
人 ，可以说这是华夏家谱的雏形，仅是一
个世系表而已。？号表示甲骨文字剥蚀不清无法辨考。从殷商开始 ，至周至秦至汉，
王室就开始有意识地记录自己的家族谱系。如汉司马迁在编《史记》的同时，还编写了《五帝本纪》
（指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝）
，
《夏本纪》
，
《殷本纪》
，
《周
本纪》
，
《楚世家》和春秋时期各诸侯国 君的《十二诸侯年表》等帝王家谱。那时，
家谱是统治阶级王室、诸侯、公卿家庭最先使用的，也是独有 专用的一种记录其家
庭血统渊源传承的史料，用以显示本族血统的纯洁与贵气。唐代前，政府设“谱局”
专门机构编修官民家谱，百姓禁涉，立档保管，徭役、征兵、抽税依此而行。
家谱记载的方式，有结绳记述，如鄂伦春、锡伯族；有口头代代传述；有铜鼎
金文铸述；有碑文记述 和图书记述等。商、周、秦、汉时，仅帝王家族才撰谱，到
魏晋南北朝时，扩展到官家、贵族、士大夫阶 级撰谱，再到隋、唐、五代时，逐步
传到民间百姓。于是，宋元明清几乎是全民撰谱，官谱、民谱并存， 但要经官家查
验。到了清代，家谱的内容、格式、体例由政府行文统一规定，至此形成了家谱的
成熟形式。文字家谱除骨刻、铜铸、碑刻外，帝王的都是手写于纸上成册，官宦和
有钱的大家族一般都用 石刻或木刻印制成册，
一般百姓都是自己或请先生书写成册，
其他族人支系再行传抄。
家谱在历史中的作用
一、家谱是统治阶级选官用人的重要依据 。古代的官宦贵族多数是世袭方式传
接。因此，统治阶级从官宦贵族家庭的家谱中可清楚地知其祖上的官 职、政治态度、
政绩、财产多寡等情况，同时也了解其子孙家庭背景、受教育程度、学识水平、政
治态度、聪敏能力，从而依贵族等级赐封其子嗣袭位祖上官爵或直接任用。一般平
民百姓没有祖上的官 宦贵族背景，也无受教育的条件和环境，因此根本不可能被选
拔进入士大夫阶层加以重用。直到隋代实行 科举，才开民间选拔人才之先河，世袭
制度逐步削弱，唐代沿袭并完善了这一制度。之后，历代沿用，但 家庭背景仍是选
官的重要因素，直至清朝末年，这一制度完才全消亡。
二、为当今研 究古代宗族制度提供详实资料。通过对现存的各种家谱资料的研
究发现，家谱真实的记述了宗族的构成、 祠堂组织结构、职能、族人数量、迁徙范
围、祖产规模、收入用途、族人约定、宗族家规家训、名望、各 种祭祀婚丧礼仪、
族权、夫权等详实信息，以规范族人的思想、道德和行为要与统治阶级的利益相一
致，这对研究古代宗族制度是极其宝贵的资料。
三、对社会人文科研具有重要 价值。家谱提供了地方史志（如家族的分布、经
济状况、人口数量、旺族名人、古迹遗址等）
， 家庭结构（如几世同堂，分家析户、
迁徙等）
，
妇女地位
（配偶入谱从夫，< br>女儿不入谱，
原配大于继室小妾等，
诰命夫人，
忠贞烈女等）
，人口优 生优育（同姓不婚，夫亡不嫁，表姊妹近亲婚配，一夫多妻，
病残痴傻畸形婚配等）
，民俗学（ 不同地域、民族的婚丧嫁娶，祭祖祭神，社交文化
活动等形式规则）等研究的可靠实料，对今天如何去其 糟粕，继承前人优良传统，
提高人口素质，控制人口无限增长，创立平等和谐家庭，发展和谐社会，凝聚 全民
同心同德建设国家具有重要价值。
四、激励后人。后人通过家谱，追思先辈，了 解学习先辈艰苦卓绝，自强不息，
立志奋斗，辛劳创业的民族精神，辛苦养育后辈的爱心；后人就会抚今 追昔，新旧
对比，来激励自己仿效先辈，增强民族自信心、自豪感，树立高尚的爱国情怀，为
国 为民为家庭而不断进取，开拓创新，贡献自己的智慧和力量，成为我们民族坚强
的精神动力。
五
强化社会细胞 功能。由于各种家谱都记述了尊长老，孝父母，敬师长，友
兄弟，睦邻里，崇节俭，重诚信，戒奢赌等当 今仍可继续传承的中华传统美德，它
可极大地促进家族、家庭以其血缘亲情关系的凝聚力，成为社会强壮 的细胞体。这
个社会细胞的强健与否，足可影响国家的强大与繁荣，影响社会的安定、团结与和
谐。
家谱的内容与格式
一、家谱题辞。首页一般都 有题辞，放在显著位置。重要的达官、名人往往有
皇帝的御笔题辞，下官有上司或名人的题辞，其他的都 是请当地名人题辞，借以提
高家族的名望。
二、序言。如果首次撰谱则称 “序”
，以后续谱则称“续序”
。序的内容包括撰
谱或续撰谱的目的，第一代始祖及以 后的祖辈的经历、迁徙过程，显著的功勋，迁
徙始祖，起止地点，时间，繁衍代数，重要的事件起因、结 果，编撰时间、地点、
编撰人员是多少代孙等。如果是续谱，则原旧谱的序应全部收录入置于续序的前面 。
三、恩荣。记载先祖或现家人所获国家、地方政府、权威部门的褒奖，如御旨、
诏 书、赐匾、赐名、赐爵、赐物、赐修牌坊、政府文件、证书、奖牌、奖状、奖金
等。
四、谱例。说明撰谱的基本规则、体例、结构排列、书写方式，适用范围和可
入谱或不可入谱人物的标准 ，避讳等特殊要求。
五、舆图。
‘族人考略’前一般附有祖居地版图位置 ，祖屋、祖祠、祖坟位图
及立面画图，便于后人祭拜和考辨。
六、先祖及今人视图。 先祖遗像（画像或相片）置于最前页，合族、合家视图
置之后，编撰者的视图则置于最后。
< br>七、世系图表。一表以窥全族，标明历代繁衍支系脉络，反映血缘先后长幼关
系。从始祖至今最幼 一代，形成世系金字塔，也称世系总表，置于族人考略前，这
是家谱中的第一重要内容。同时，还须列制 支系表，以其支系人数多少按五代或七
代，常讲的五服或七服（自己、
父、祖父、曾 祖父、高祖父五代，再加子、孙就是
七代）列制支系表，置于总表之后或插入每支系族人考略之前。
八、族人考略。成百上千年的传承，先祖子嗣成千上万乃至大族数百数千万之
众，一般不 可能载入同一本家谱之中。因此，多数家谱只记录较近支系的族人，以
长幼次序依次记载。每人的考略记 述本名、字、号、谁之第几子、生卒年月日乃至
时刻地点、享年岁数、亡故原因、葬地、功名；单配偶的 在生母名下注明有几子，
叫甚么名，多配偶的，其子女同样注明在生母名下；某人的过继、抱养、出姓、 入
姓、功名、才技、著述、任职、出生死亡地点等也要注其名下；没有生育的则注明
“乏嗣”或“无传”
。封建时代家谱一律不列血缘女性及夫婿，私生子不准入正谱，
只能列入附 谱。而今男女平等，男女夫婿、私生子均可列入家谱已成共识，但因属
外姓而不列夫婿的子女，
这也无可厚非。
8
岁前亡的称无服殇，
8-11
岁亡称下殇，
12- 15
岁亡称中殇，
16-19
岁亡成长殇，中殇及以下未成年也称早夭，不入谱。长殇 则可入
谱，
过去
16
岁就可结婚生子立家，
视为成年人。
对 娼盗、
杀父母弑宗亲、
叛宗辱祖、
投敌叛国等不肖子孙则予除名，注明“出族”
“出谱”
，即使有后，也永不录入原族
谱，这是家族中最重的处罚，不入谱成为世代耻辱。但 现代就不应这样对待犯错之
人。
九、编 撰家谱的时间间隔。续撰家谱的时间没有特定的限制，都是依情而定或
约定成俗，一般以整十年计。帝王 的玉牒因财力人力齐备，且有专人司职，每年都
在记载，则五年一小撰，十年一大撰
。民间一般一至二代人一撰（
20-30
年）
，有的
三至五代（
60 -90
年）一大撰。孔子的家谱就是
30
年一小撰，
60
年一大撰， 到时必
撰，如不撰，其子孙被视为不肖子孙。家谱上一般要注明“续撰”或“几撰”字样，
有的 家谱已达“
20
多撰”
，孔子家谱已达“
40
几撰”
。因政 治、战乱、天灾等原因，
普通百姓有的数十乃至上百年难撰其谱。
十、家谱命名。通 常家谱的面页用较大的字号竖向书写家谱全称，冠以地名、
郡望、姓氏、几撰等内容。如《锡山过氏浒塘 派迁常支谱》
，表明该族人由无锡迁往
常州，姓过，属浒塘派的支系。但也有不按此规的，如清 初华清家谱
54
卷取名《华
氏本书》
；
一钱姓的
《吴越钱氏 清芬志》
；
民国袁镛撰谱取名
《数典不忘》
，
其意是
《左< br>传》中《数典忘祖》之反义，表示永不忘祖。
十一、家谱格式。过去的家谱都是竖式排 列，横向延伸，即从上至下书写成行，
从右至左，行行相间。如世系总表，最上的是始祖，为第一代，始 祖之下为第二代，
从右至左横向排列的是亲兄弟，长兄排右，二弟三弟依次排左；第二代之下是第三