中国古代祭礼与冠礼
玛丽莲梦兔
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2021年01月18日 18:57
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古代家礼
一
祭礼
重视对祖先的祭祀，是中 国传统文化的重要特点。这一特点的形成，大体基于两方面的
原因。其一，中国古代的人们认为，人死后 灵魂不灭，故而后代对祖先应事死如事生。其二，
中国古代的人们一直推崇孝道，虔诚地祭祀考、妣b
ǐ即已故的父、母，以及历代祖先，定时
向他们奉献食物，便是孝的具体体现。在商代， 贵族们已依据繁杂的礼节来祭祀祖先。到周
代，周天子、诸侯、大夫和适士（
上士。古代官阶之 一。其地位次于下大夫，高于中士。一
般由大宗世嫡者担任。
《礼记·祭法》
：
“适士二庙一坛。
”
郑玄
注：
“适士，上士也。
”
孙希
旦
集解 ：
“愚谓适士，谓大宗世适为士者也。
”
《周礼·天官·序官》
“宰夫，下大 夫四人，上士
八人，中士十有六人，旅下士三十有二人”
清
孙诒让
正义：
“凡诸官上士，
《王制》谓之元
士，又谓之 适士；中下士又谓之官师。
”
清
夏
炘
《学礼管释·释
祔
》
：
“礼，大夫三庙，适士
二庙，三庙者上及曾 祖，二庙者祖考而已。
”一说，指诸侯所荐仕于天子之士和诸侯之士有功
而王朝颁授爵命者。< br>
宋
张载
《正蒙·王
禘
》
：< br>“适士，疑诸侯荐於天子之士及王朝爵命之通
名。
”
清
王夫之
《张子正蒙注·王
禘
》
：
“诸侯所荐仕於 天子而受王命为士者，与诸侯之士有
功而王命之者，皆曰适士。适士，对庶士之称。
”
）都建立宗庙，其中天子七庙，诸侯五庙，
大夫三庙，适士二庙。对祖先的祭祀活动，便在宗庙中举行。 庶士（
官府小吏。
《国语·鲁语
下》
：
“自庶士以下，皆衣其夫。< br>”
韦昭
注：
“庶士，下士也。
”
《礼记 ·祭法》
：
“庶士、庶人无
庙，
死曰鬼。
”
孔颖达
疏：
“庶士，
府史之属。
”
《汉书·王莽 传中》
：
“更名秩，
百石曰庶士。
”
）
、
庶人没有 资格建立宗庙，只能“祭于寝”
，即在住处的厅堂中祭祀祖先。祭祀时，卿大夫可用
“少牢”< br>，即一羊、一豕，即比“太牢”少一头牛。士和庶人可用一豕。先秦时，祭祀祖先，
都要立“尸”
，即通过卜筮来选择一位代替祖先、坐在祖先座位上来接受祭祀、享用祭品的活
人。立“尸”的 原因。按汉代大儒郑玄的解释，是因为“孝子之祭，不见亲之形象，心无所
系，立尸而主意焉”
。
“尸”一般由孙辈充任，祭男用男尸，祭女用女尸。男尸须符合同姓、
嫡出、
父亲已 去世等条件，
女尸须是异姓者，
通常由孙媳妇充任。
在祭祖过程中，
便要向< br>“尸”
行九饭三献等礼。虽然成语“尸位素餐”的含义与祭祀无关，但其产生当与先秦时“尸”在
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