2020届江苏省扬州市高三第一学期期末语文检测试题(含答案)
绝世美人儿
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2021年01月18日 19:58
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木乃伊图片-有机化学答案
---
高
三
第
一
学
期期
末
检
测
试
题
高
三
语
文
注意事项：
考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求
1
．试卷共
6
页，满分为
160
分，考试时间为
150
分钟。
2
．答题前，请将学校、姓名、考试证号等认真填写在答题卡上，并请认真 核对规定填写的项目是
否准确、条形码上的信息与本人是否一致。
3
．所有 答案在答题卡上完成。选择题用
2B
铅笔填涂，主观题答案必须用
0.5
毫米 黑色签字笔填写
在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。
语文Ⅰ试题
一、语言文字运用（
15
分）
1
．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（
3
分）
知识是人类在认识自然、适应自然以及改造自然的过程中所获得的一切经验的积累。
人类由
的懵懂
时代进而步入 高度发达的智慧文明时代，人类自身从自然性
的人成长为社会性的人乃至有
的人，靠的就是不断地学习。正是一代代人的孜孜探
求，才托举起今天的人类社会。
A
．茹毛饮血
愚昧
素养
B
．茹毛饮血
蒙昧
教养
C
．刀耕火种
愚昧
教养
D
．刀耕火种
蒙昧
素养
2
．下列各句中，所引诗句不符合语境的一项是（
3
分）
A
．“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”，今冬的第一场雪给家乡带来了这个季节特有的风< br>景，落了雪的世界是恬淡的，是迷人，是静谥的。
B
．“鬓衰头似雪，行步急 如风”，第二军医大学吴孟超院士从医近
70
年，现在虽然已经
90
岁高龄，但仍披甲执刀，工作在医学科学领域。
C
．“当时明 月在，曾照彩云归”，漂泊他乡的游子，无论走到哪里都无法让慈母放下深深的
牵挂，而他们自己，又有 多少次在梦里回到故土家园？
D
．“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，夏完淳 父子葬于此已有三百六十多年，但墓园一
片寂静，无人凭吊，我在碑前站好，举行这只有一个人的祭奠仪 式。
3
．下列谦敬词的使用，不正确的一项是（
3
分）
A
．李老师送给小张一支钢笔，小张收下了钢笔，并感谢李老师的惠赠。
B
．有幸跟随先生您学习书画近十年，但尚无成就，我真是忝列门墙了。
C
．我们全家这次来扬州旅游，叨扰了你们这么多天，真是不好意思了
!
D
．分别这么多年了，你还好吗？还是原来的模样吗？我真的很垂念你！
---
---
4
．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一 组是（
3
分）
尴尬是一种可贵的能力，
。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，
，
，
，
。
，这差不多能算规律。
①这不值得惊慌
②也最好不要逃避
③质问你的信仰
④莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知
⑤因为反躬自问是一切爱愿和思想的萌芽
⑥进退维谷之日正可能是别有洞天之时
A
．⑥①②④③⑤
B
．⑤①②④③⑥
C
．⑥④③②①⑤
D
．⑤④③①②⑥
5
．下面的图表是交通运输部
2015
年发布的乘客使用专车上班或出行与距离远近关系的比例图，
相关表述错误的一项是（
3
分）
上班订单占比
出行订单占比
A
．
10
公里的路程内，乘客使用专车的订单占比明显较高。
B
．
10
公里的路程内，出行使用专车的订单占比高于上班选择专车的。
C
．随着上班和出行距离的增加，乘客使用专车的订单占比在不断地减少。
D
．就出行而言，距离的远近是决定乘客是否使用专车的重要因素。
二、文言文阅读（
18
分）
阅读下面的文言文，完成
6
～
9
题。
礼
论
王安石
呜呼，荀卿之不知礼也！其言 曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。知礼者，贵乎
知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至 于言化，则以为伪也。亦乌知礼之意哉？夫礼始于天
而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。 圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。
今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼 亦有见而云尔。凡为礼者，必诎其
放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让 ，擎跽曲拳，以见其恭。
---
---
夫民之于此，岂皆有乐之之心哉 ？患上之恶己，而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度之
威，而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斫木而 为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必
削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶 漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之
制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马 适于驾焉。由是观之，莫不劫
之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其 天资之材也。今人生
而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而乃以顺其性 之欲也。
圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以 为伪，
则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。
夫狙猿之形，非不若人也 ，欲绳之以尊卑而节之以揖让，则彼有趋于深山大麓而走耳，虽畏
之以威而驯之以化，其可服邪？以谓天 性无是而可以化之使伪耶，则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼
始于天而成于人，天则无是，而人欲为之者，举 天下之物，吾盖未之见也。
（选自《王安石文集》）
6
．下列加点的解释有误的一项是（
3
分）
A
．逆其嗜欲之性
违背
B
．束联胶漆之
胶水
C
．故其制虽有以强人
胜过
D
．天则无是
天性
7
．下列加点字的意义用法相同的一项是（
3
分）
A
．吾是以知其不知礼也
以是礼兴焉
B
．圣人恶其野而疾其伪
莫不欲逸而为尊者劳
C
．夫民之于此
故荀卿以为特劫之法度之威
D
．莫不劫之于外而服之以力者也
则彼有趋于深山大麓而走耳
8
．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（
8
分）
⑴夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。（
4
分）
⑵圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。（
4
分）
9
．荀子和王安石对于“礼”的看法有什么不同？请用自己的话概括。（
4
分）
三、古诗鉴赏（
11
分）
10
．阅读下面这首唐诗，回答问题。
秋兴八首·其六
杜甫
瞿塘峡口曲江
头，万里风烟接素秋。
②
①
---
---
花萼
夹城通御气，芙蓉小苑入边愁
。
珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。
回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。
【注】①此诗写于安史之乱刚结束，蜀地仍战乱不息，诗人时年
55
岁，滞留夔州。②曲江：
地名，在长安城南。③花萼：花萼相辉楼，在长安南内兴庆宫西南隅。 据载，唐玄宗开元二十
年，从大明宫依城修筑复道，达南内兴庆宫，直至曲江芙蓉园。④入边愁：传来边 地战乱的消
息。
⑴请分析首联的作用。（
3
分）
⑵请简要赏析颈联的表达效果。（
4
分）
⑶作者在诗歌中兴发了哪些感慨？请简要概括。（
4
分）
四、名句名篇默写（
8
分）
11
．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴古之学者必有师。师者，
。（韩愈《师说》）
⑵
，血色罗裙翻酒污。（白居易《琵琶行》）
⑶若夫乘天地之正，
，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（庄子《逍遥游》）
⑷元嘉草草，封狼居胥，
。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
⑸事无大小，悉以咨之，然后施行，
，有所广益。（诸葛亮《出师表》）
⑹从今若许闲乘月，
。（陆游《游山西村》）
⑺君子食无求饱，居无求安，
。（《论语·学而》）
⑻
，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
五、现代文阅读（一）（
20
分）
阅读下面的作品，完成
12
～
15
题
老
树
张大威
不知是一个村庄在走来走去寻找一株老树，还是一株老 树在走来走去寻找一个村庄，总之，
一个像样的村庄必有一株老树，一株老树必定对村庄有着存在的意义 。
这样的老树，一定会是器宇轩昂、气质高贵，树干坚硬如铁，枝叶莽莽苍苍。一株老树就是
一团山一样蓊郁的云，它可挽住清风，衔住夕阳，挂住月亮，揽住飞鸟。人在老树的影子里行
走 ，像在母亲温暖的怀抱里滑行。老树一年四季会伸出颜色不断变幻的手——绿色的手，褐色的
手，金色的 手，依季节的不同而定——轻轻抚摸村人的脊背，抚慰他们的忧伤，缓解他们的劳
苦。
老树最美的时候是在秋天。秋天纯净的云层与晶莹的霜霰，将老树变成了苍黄色。此时，夜
凉如水，老 树的叶子在月光下，一片片变得如玉蝴蝶一般透明。村人聚集在老树下，话语像弹丸
一样，在月光的斜坡 上顺流而下。春天种下的庄稼籽粒是否饱满，夏天娶的媳妇是否已经怀上娃
娃，入秋时配的母猪是否有小 猪崽已经坐胎……一团腾腾的俗世烟火，一种实实在在的日子波
③
④
---
---
涛。老树像神，聆听着，喜悦着，悲伤着，它的枝枝叶叶守护的，是流溢的粮食，生殖 的人畜，
苍生的柴米油盐。
村庄的老树下，没有悠闲安逸的隐者，没有轻若水烟的白 云。如果有一位母亲挎着一篮子还
带着大地温凉体温的土豆，歇息在老树下，那也只是劳动乐曲的一个简 短的休止符。这位母亲将
土豆篮子放在脚边，她安详地坐在树阴下，相当满足地瞅着她的一篮子土豆。即 便是一位贵夫人
瞅着自己价值连城的宝石，也没有这位母亲瞅着这一篮子土豆的眼神更澄明、美丽、高贵 。是在
什么样的星辰下，什么样的细雨中，这位母亲将希望、梦想和土豆的种子一直下到了大地温厚的< br>被子中，并日日在这片土地上辛勤劳作，夜夜怀着喜忧参半的心情，企盼着那些玛瑙一样的小土
豆 ，新月一样一点一点地长胖呢？
如今丰收了，篮子在，土豆在，母亲在，老树在。短暂的一瞬 ，她靠着老树粗大的根系睡着
了。她是劳累的，成年累月艰苦劳作的风霜，雕塑和定型了她脸上的每一块 肌肉，她歇息时，劳
累还是紧紧地跟随着她，她坐着，可她还是显得劳累。
村庄的本质就是劳累，田园诗中的村庄是用来想象和溢美的，不是用来居住和生存的。
再看看树阴下卧着的两头牛吧，它们正静静地在一堆草前嚼食，在耕耘的间隙里，补充着继
续耕耘的体 力。牛吃饱了，双目微合，我看到牛开始做梦，是一个关于耕耘的梦。耕耘的梦是牛
的安慰，它能从老树 下一直追逐牛到天涯海角。村庄中的牛，能甩掉什么，也甩不掉关于耕耘的
梦。梦里，等待耕耘的土地广 阔无边，赶牛人的鞭子在云天下啪啪作响，耕耘杖是一只坠地的飞
鸟，要牛来帮助它一次次腾空而起。梦 里的牛想，要是能够有点闲暇美美地做上个关于闲暇的
梦，该有多好。等把眼前的这块地耕完了，一定要 躺在老树下，好好地睡上一觉，做一个只嚼食
青草，一垄地也不耕，就干待着的梦。
醒时耕耘，梦中耕耘。村庄如此，人畜都是如此。
老树越发苍老了，但它还在支撑着 村庄的壮美。有一天，一个小女孩手上攥着一粒树种，从
老树下跑过，当她摊开手掌的时候，一株碧绿的 小树苗便长在了她的掌心。
（选自
2016
年第
6
期《散文》，有改动）
12
．请分析第二段中画线句的表达效果。（
4
分）
13
．为什么会说老树最美的时候是秋天？（
4
分）
14
．结合全文，说说老树对一个村庄的存在意义。（
6
分）
15
．请探究文章最后一段中画线句的意蕴。（
6
分）
六、现代文阅读（二）（
18
分）
阅读下面的作品，完成
16
～
18
题。
是时候关闭你的上帝视角了
王梦影
1
和颐酒店遇袭女性 ，衣着得体，遇事冷静，还是遭遇了质疑：怎么这么晚回房间？上个
月，一位母亲在电梯里阻止男子吸烟 ，被拳脚相加，却遭微博红人怒斥：怎么做母亲的？不能忍
气吞声么？本月初，一位中国旅日女留学生在 家中遇害，嫌疑犯是她友人的同居男友。据被害者
---
---
母亲陈述，凶手有 家暴倾向，友人不得不向遇害女生寻求庇护，借住家中。这位姑娘仿佛已经无
可指摘了。可她似乎仍有“ 不足”之处：怎能如此善良？警惕心呢？
2
在每一起事件中，不幸已经发生，公众讨 论无法弭平伤害或挽救生命。它的意义在于警
示：未来避免悲剧重演，该做什么，不该做什么。
3
可是焦点往往偏移了。“键盘侠”常常分成几派，争论受害者是不是还有改进的地方。更糟的是，对受害者的审视会变成某种暗示，从键盘上蔓延到人心里，内化成为整个社会心理的一
部分 ——成为受害者是羞耻的。受害者有罪论并不新鲜。自
1965
年威廉·莱恩提出这个名词开< br>始，不公正的社会文化就潜移默化地影响着围观者的头脑，让他们下意识地认为受害者有罪。
< br>4
我更愿意相信，如今很多评论者并不想给谁冠上罪名。他们只是迫切地想知道一个问题的
答案：为什么不幸找上这个人？肯定有哪些值得警惕的地方——苍蝇不叮无缝的蛋。
5当事件已经发生，过程已经了解，这种找寻似乎非常容易得到答案。身在其中的人总是显
得漏洞百出 。就像我躺在柔软的沙发里抱着爆米花，对着恐怖片里的傻白甜不断痛心疾首：门口
就是怪兽啊，半夜三 更听到响动，出去看个啥！我看到那个人进地下室了，你就别跟着下去了！
如果是我的话，一定能活到片 尾。这个逻辑似乎是通顺的，因为我们开着上帝的视角。
6
当我们俯视受害者，他们 似乎总有可以提高的地方：犯傻、心软、莽撞……但当自己置身
真实世界，没有上帝视角，无法看到事态 发展的进度条，不再知道下一秒会发生什么，再也不能
够辨认每一个路人的忠奸，我们发现，这个世界太 复杂了。简单的逻辑尽管方便，却通常并不可
靠。我们站在当事人的位置，不一定能做得更好。
7
其实，我们的安全感或许根本就找错了方向——约束受害者再严厉也是没用的。
< br>8
用来批评与自我批评的能量，完全可以用来追问和督促——被诈骗者利用的个人信息是如
何泄漏的？公共场所的监控和警察的及时反应如何到位？遭遇家暴的妇女有没有更安全的求助机
构？< br>
9
今年的奥斯卡颁奖典礼上，数十名高矮胖瘦的性侵受害者和歌星
Lady Gaga
一起走上舞
台，共同演唱“直到它发生在你身上，否则你不知道我的感受如何”。当时 的副总统拜登介绍他
们时这样说：“他们不断问自己，我做错了什么？事实上，他们什么都没做错。”< br>
10
不幸永远在发生，之所以没发生在我们身上，或许绝不是某种优越，只是幸运而已 。下一
次，关闭上帝视角，像凡人那样去参与公共事务，会是更积极的态度。
（选自
2016
年
11
月
16
日《中国青年报》，有删改）
16
．请简要分析本文的论述层次。（
6
分）
17
．简要概括具有“上帝视角”的人有哪些表现。（
6
分）
18
．结合文章内容，列举“关闭上帝视角，像凡人那样去参与公共事务”的正确做法。（
6
分）
七、作文（
70
分）
19
．根 据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于
800
字的文章；文体不限，诗歌除外。
世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。
——余秋雨
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