《追风筝的人》读书笔记大全
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2021年01月18日 22:10
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《追风筝的人》读书笔记大全
当善成为恶人为了减轻人们对其 恶的量刑的工具时，善
的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下
围观的看客们 的愤怒的嘴角的挂钩罢了。下面是小编整理关
于《追风筝的人》读书笔记大全。欢迎大家阅读
!
《追风筝的人》读书笔记大全
《追风筝的人》讲述
了
12
岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之
间的友情故事，作 者并没有很华丽的文笔，他仅仅是用那淡
柔的文字细腻的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎。当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施
以暴力与侮辱时，阿米尔——哈桑最信任 的朋友，却蜷缩在
阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈
桑时，我听到了心 碎的声音。可命运的指针并没有停止，阿
米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。到后来阿米尔获悉
哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与 伤痛纠结。当中年
的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡
阿富汗，开始了救 赎。但时间是可怕的，因为它可以让一切
都改变。终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废
的家，也得知了，哈桑的死讯。哈桑死了 ，阿米尔的救赎却
没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌
手中，儿时的懦弱 和愧疚缠绕着中年的阿米尔……
一场救赎再次开始。
故事的最 后，
阿米尔救回了索拉博，
可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情，唯有
说起风筝——那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时，才会不
知觉的笑起来……书的后半段写得是主人公心 灵的救赎。他
费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的
风筝，重新成为一个堂 堂正正的男子汉，生活的大门终于又
向他敞开了。阿米尔的结局，相比较而言，是幸福的。他终
于明白了彼此的意义——以生命为代价。
作者用细腻平淡的笔触，为我 们真实的还原了阿富汗喀
布尔，娓娓道来一段人性的救赎。语言平实而力透纸背，感
强烈真挚而 不造作，仿佛一位老朋友向你诉说他曾经的故事。
为你，千千万万遍
!
铭刻在 心底的声音是永恒的忠诚誓言，
哈桑坚定澄澈洞察一切的眼神从一个少年的眼中直达另一
个少年 的心扉二十多年来不停歇地煎熬拷问着懦弱的灵魂。
亲情、友情，欢笑、背叛，汗水、血水，树荫倾泻的 阳光，
顺窗而下的雨水，最珍贵的感情，最鄙夷的沉默，独自咽下
的泪水，难以置信的身世，执 着奉献的生命，连同风筝和那
张带着兔唇的圆脸在阿富汗这片被宗教信仰与真诚热情缠
绕，被战 火摧残的土地上交织成震撼人心又回味悠长的交响
曲：
为你，千千万万遍
……
书中的情感不仅仅是亲情，不仅仅是友情，只要是能够
沉下心来阅读的人，都会被其中直指人心的情感打动，也会
从中折射出自己曾经有过的心绪，比如伤害 别人时的快意和
犹疑
;
危机关头的懦弱无助
;
亲人面临危险时的慌乱 无措
;
爱
情乍到时的浮躁不安
;
失去亲人时的悲伤孤独
;< br>应该担当责
任时的自私推诿，以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的
冲动……这样的情 感没有任何的虚伪做作，是一个人在面临
变化的那一刻来不及思索的真实反应，是一个人在夜深人静时最私密的扪胸自问。胡赛尼的笔犹如一把尖利的刻刀，将
人性的真实刻画得近乎残酷，却又毫不哗 众取宠。
也许故事的结局并不完美，也许有些许苦涩与酸楚。但
人生就是这样，犯错，错过，再用一生来挽回。
《追风筝的人》读书笔记大全
纠结在书中的罪恶，
善良，人性， 兽性……盘缠纠结成一段故事，在这故事中，
谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。
这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲
动，洗刷先 前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。
读这本书的时候总有一种奇怪 的感觉，一如当时读《一
千零一夜》
，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，
而 它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想
安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化 底层人民，
使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。
当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。
然而 当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可
避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口 ，甚
至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人
性的恶，可恰恰是这种渴望驱使 了阿米尔犯下一个又一个
罪过
那可以是阿米尔爸爸说的
偷窃
也可以称为
自私
如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究
其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争 ，甚至正当
竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，
是否是一种罪呢。这自然 是后话了。
到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。
这一次，新的优越感出现，所幸的是这 种优越感具有不可撼
动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居
所和生活，帮助 索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往
事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的< br>理由。
阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。
阿米尔能否 得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人
决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种< br>主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以
找得到的。
阿米尔说得对：
但我认为，我不在乎别人的过去，很
大一部分原因 ，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔
恨莫及。
没有人能 够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也
有其卑贱的一面。因此
我凭什么指责别人 的过去
所以作
者才会借拉辛汗说
当罪行导致善行，那就是真正的获救 。
我们只能这样，一旦人性的
恶
犯下 了罪过，人应该只
有去行善才能救赎。
()
这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是
自私
吗。
自私
< br>是否也是
一种
恶
呢。
如此说来，
罪
是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩
罚，奉安拉之 名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若一个
人故意犯
罪
再来行善， 是否也可得到原谅呢。罪和善的
度，是有衡量标准的吗
?
罪和善的区别，是谁定的价值 准则
呢。
旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。 不
予人以自由，不予人以公平，尽管这自由和公平的具体定义
仍需商榷，这社会不会是一个善的 社会。哪怕阿米尔是一个
无比善良的人，当他心安理得地接受别人
少爷
的称呼时，
那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感
的社会，它的恶，不是 多少人的善可以洗刷的。
或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这