葡萄的英语-企业家的故事

2021年1月19日发(作者：劳敬修)
李白《古风（其十九）
》古诗全诗赏析




《 古风·西上莲花山》是唐代大诗人李白用游仙体写的一首
五古，
大约作于安禄山攻破洛阳以后。
此诗用卫叔卿的故事暗合
自己的遭遇，虚构了一个莲峰插天、明星闪烁的仙境，通过美妙
洁净的仙境和血腥污秽的人间这样强烈的对照表现出诗人出世
和用世的思想矛盾，
表现了诗人 独善兼济的思想矛盾和忧国忧民
的沉痛感情。



古风



其十九



西上莲花山，迢迢见明星。



素手把芙蓉，虚步蹑太清。



霓裳曳广带，飘拂升天行。



邀我登云台，高揖卫叔卿。



恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。



俯视洛阳川，茫茫走胡兵。



流血涂野草，豺狼尽冠缨。



【注释】



⑴莲花山：即华山西峰，华山因山形似莲花，故名华山，其
西峰名莲花峰。
华山在今陕西省华阴市。
《华山记》
：
“山顶有池，
生千叶莲花，服之羽化， 因曰华山。
”



⑵迢迢：远貌。明星：传说中的华山仙女。《太平广记》卷
五九《集仙录》
：
“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。< br>”



⑶素手：女子洁白的手。芙蓉：即莲花。



⑷虚步：凌空而行。蹑：行走，这里是登的意思。太清：天
空。



⑸霓
(n
í
)
裳
(ch
á
ng )
：
虹霓制成的衣裳。
屈原
《九歌·
东君》
：
“青 云衣兮白霓裳”
。
曳
(y
è
)
广带：
衣裙上拖着宽 阔的飘带。
曳，
摇曳的意思。广带，指宽大的、长长的飘带。



⑹云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀
丽。



⑺卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾
乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝 只以臣下相待，于是大失所
望，飘然离去。
《神仙传》卷八：
“卫叔卿者，中山人也， 服云母
得仙。
汉元封二年……其子度世……共之华山，
求寻其父……未
到其岭 ，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于
其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。”



⑻恍恍：心神不定貌。



⑼紫冥：紫色的天空。



⑽洛阳川：洛阳伊洛河一带的平原。



⑾茫茫：极言安史叛军之 多，遍布洛阳城及其原野。胡兵：
指安史叛军，以安禄山为胡人，故称其叛军为“胡兵”
。


⑿豺狼：喻指安史叛军。冠缨：官帽和系官帽的带子，此借
指做官者。



【白话译文】



西上华山的莲花峰，
远远地 就看见了明星玉女。
她手把莲花，
在空中轻轻地踩着云朵走来了。
身上云霓般的衣裳拖 着长长的带
子，在天空中飘拂着。她邀我登上云台，拜见了神仙卫叔卿。我
觉得恍恍惚惚地与他 们一起驾着鸿鹄，
升上了天空。
当我们飞至
洛阳的上空时，俯首向下一看，只见在洛阳 川中到处都是胡兵。
洛阳附近百姓的尸体纵横，
鲜血染红了野草，
而豺狼们个个都戴< br>着官帽在庆贺胜利呢
!


【创作背景】



安禄山在唐玄宗天宝十四载
(755)
冬发动叛乱，攻占了东都
洛 阳，次年正月称帝，大封伪官。此诗当作于安史之乱后期，具
体时间当在唐肃宗至德元载
(75 6)
春正月安禄山在洛阳僭号称帝
以后。



李白自天宝 三年
(744)
被“赐金放还”
，离开京师长安以后，
开始进入以东鲁、梁园 为中心的第二次漫游时期。其间，他的生
活并不得意，思想也很矛盾。他一方面憎恨当时的黑暗政治，想
借漫游生涯得到精神上的解脱和慰藉
;
另一方面，
“济苍生”
、“安
黎元”的政治抱负又时时萦绕在他的心间，使他不能超离现实、
忘怀国家军政大事。当 天宝十四年
(755)
安史之乱爆发时，李白
虽然正在宣城
(
今属安 徽省
)
过着隐居生活，
没有直接遭受战争灾
祸，但叛军的猖獗、国家的丧乱、 人民的苦难，不能不使他倍感
忧虑和痛苦，甚至不能不使他发出“何日王道平，开颜覩天光”
(
《北上行》
)
的愤怒呼喊。此诗就是创作于这种心境之下。



【赏析】



李白《古风五十九首》并非一时一地之作 ，且取材广泛，内
容丰富，形式也多种多样，是表现李白社会思想、政治态度和人
生感慨的重要 作品，
具有很好的认知意义和审美价值。
这首用游
仙体的方式写的古诗，
就比 较典型地反映了他身在山林而心系国
家和耽于游仙而又不能忘怀现实的思想矛盾，
表现了他强烈 的忧
患意识和鲜明的政治态度。



全诗明显地分为两部分：前十 句为第一部分，写游仙
;
后四
句为第二部分，写现实。



开首两句先分别交代游仙之地和所置之仙。
游仙地点是西岳
华山的莲花峰。华山位于今 陕西省华阴县城南，以其“远而望之
若花状”
(
《水经注》
)
，故称 。或谓“山顶有池，生千叶莲花，
服之羽化
(
即成仙
)
，因曰华山”
(
《华山记》
)
。莲花峰是华山三
大主峰之一，又称西峰，以峰顶有 宫，宫前有巨石状如莲花，故
称。莲华峰壁立千仞，登其巅，茫茫秦川尽收眼底，渭、洛二水
如 银蛇玉带，盘曲其间。所遇之仙，是明星仙子。
《太平广记》
卷五九引《集仙录》云：
“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日
升天。
”这两句虽系赋起，不过直叙游仙之地和所遇之仙 ，但由
于指谓华山仙女的“明星”二字会使人联想到天上的明星，因而
展示出了这样一种奇异瑰 丽的神话世界：莲峰高耸，明星莹莹，
以服食玉浆而升天的那位明星仙子正绰约多姿地出没其间呢。


第一部分中间四句紧承第二句，
具体地描写了明星仙子的美
好形象。
“素手把芙蓉”
，写她的美丽姿致。素手，即洁白的手，
《古诗·青青河畔 草》即有“纤纤出素手”之句。这是用明星仙
子的肌肤之美来概括她的全人之美。而“手把芙蓉”即手持 莲花
这个情事细节，
不仅写出了她的举止情貌之美，
而且还很切合她
华山仙子 的身份。
这一句所写犹如一个特写镜头，
其容其貌其神
其情状，都宛然如见。
“虚步蹑太清”
，写她的轻盈步履。太清，
道家语，指高空。
《抱扑子·内篇·杂应》 云：
“上升四十里，名
为太清。
”这一句虽写明星仙子步履轻盈，却正见其体态轻盈< br>;
而唯其体态轻盈，才得以凌空而行。这样，就为下文写她“飘拂
升天行”埋下伏笔，做 好铺垫。
“霓裳曳广带”
，写她衣着娴雅洒
脱。霓裳，云霓做成的衣裳。
《楚 辞·九歌·东君》云：
“青云衣
兮白霓裳。
”这里特指仙家所着服装。这一句虽写其衣 着洒脱不
俗，却又正见其风度的雍容娴雅。而透过其雍容娴雅的风度，又
可进而窥见其超脱尘俗 的精神风貌。
“飘拂升天行”
，
收束以上三
句，进而写出她迎风飘拂、飞升天 际的超然神韵。以上四句，诗
人任想象之驰骋，从不同的角度和侧面，
“全方位”地描绘出一< br>幅栩栩欲活的仙女飞天图。
这幅仙女飞天图，
使读者看到的又不
仅仅是明星仙子 ，分明还有愤世疾俗、超然欲仙的诗人。因此，
诗人把这幅仙女飞天图描绘得越真切、
越完美，
诗人自己彼时彼
境的心情和追求也就表现得越充分、越深刻。



第一部分的最后四句，
写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见
仙家卫叔卿的情景。
“邀我登云台”
句承上启下。
一个
“邀”
字，
不仅见明星仙子殷勤 之情若掬，
亦且见诗人游仙之兴欲燃。
而一
个来自尘世的人，
居然受到华山仙 子的盛情邀请，
而且还要把他
引荐给另一位赫赫有名的仙人卫叔卿，
这正说明诗人自非 一般的
凡夫俗子。邀至何处
?
云台峰。云台峰是华山东北部的最高峰，
也称北 峰，
是总绾落雁、
朝阳、
莲花三座主峰的要枢，
三面悬绝，
只有一岭 南通华山诸峰，
形势非常险要，
相传老子曾在此峰修炼。
明星仙子邀请诗人在这里拜见 卫叔卿，
自有欲美事先择其地的意
味。接下来“高揖卫叔卿”一句，写诗人拜见卫叔卿时那种一 见
如故的融洽情状。华山神仙正复不少，何以定要拜见卫叔卿
?
显
然，这既是 明星仙子的特意安排，也是诗人自己的主观愿望。据
《太平广记》卷四引《神仙传》云，卫叔卿原为中山 人，以服云
母而成仙。一次，他“乘云车，驾白鹿”去谒见汉武帝，时武帝
闲居殿上，见他“从 天而下”
，遂惊问其为谁，他回答说：
“吾中
山卫叔卿也。
”
武帝说 ：
“子若是中山人，
乃朕臣也。
可前共语。
”
卫叔卿谒见汉武帝，本 意“谓帝好道，见之必加优礼”
，没想到
武帝“不识真道”
，反欲臣之，遂“默然不应 ”
，飘然而去。由此
可见，诗人在众多的神仙中，唯独愿去拜见卫叔卿，分明是暗用
卫 叔卿的故事关合自己的一段身世遭遇。天宝元年
(742)
，诗人
怀着愿为辅弼之臣以 “使寰区大定，海县清一”
(
《代寿山答孟
少府移文书》
)
的宏伟抱 负应诏入京，但长安三年，不仅没有得
到玄宗的重用，反而还遭到权臣宠宦的谗毁，最后只得“恳求归< br>山”
，永远离开了京师长安。这里诗人“高揖卫叔卿”
，把卫叔卿
引为同调，< br>正表现了诗人那种
“天子不得而臣”
的傲岸性格。
“恍
恍与之去，驾鸿 凌紫冥”
，这两句写诗人与卫叔卿驾鸿遨游天空
的情景。鸿，即天鹅。凌，这里是冲上
(
空中
)
的意思。紫冥，青

葡萄的英语-企业家的故事

葡萄的英语-企业家的故事

葡萄的英语-企业家的故事

葡萄的英语-企业家的故事

葡萄的英语-企业家的故事

葡萄的英语-企业家的故事

葡萄的英语-企业家的故事

葡萄的英语-企业家的故事