风水理气
玛丽莲梦兔
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2021年01月19日 02:32
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概述风水理气
风水
,
理气
,
概述
（一）风水（三合盘）理气
风水是用三合盘来理气实战的操作工具、罗盘中各个盘层 本为一体、古而有之、各个盘层
上的内容基本都用上、并非摆设好看的！最内层的先天八卦与河图是风水 术理气的核心。
先天八卦夫妇交媾之情用于认山辨水看堂局、审阴阳相见之宜，河图之理是内乘生气之根
本。明孤虚旺相之因、堂气主外、乘生气主内，一里一外、一阴一阳是为道。
堂气是确定该立那一山向的依据、此实卦气之悠宜。
乘生气是确定该山十五度内应坐那一度的依据、察矅气侵凌之咎。
同是属于先天的河图与先天八卦、是一内一外的两个方面、风水术就是要把这二个方
面统一起来，所 以辨明河图与先天八卦之理、是风水术的入门基础。
先后天概述：
先天的概念人们很难理解、但在风水领域中又非 常重要、先天这个词来自于《道》、
也叫混元无极，是宙之本源、也可以是地球即将形成的源力，无形无 色、道称之为无。
后天是已成事实、相对地球而言、永远是离南坎北、 震东兑西、太阳始终是东升西落、
北风寒、南风热，一切都那么自然实在。
做坟墓时的外形，山与水很直观、但它的作用是无形无色的、只能是感受它的吉凶祸
福又确实存在。是固风水术是从后天自然形成的山川中通过点穴立向逆反先天之气本源，
才会英灵纯粹。 所以吉与凶是取决于得先天之气的清与浊、葬经云：人受体于父母、本骸
得气、遗体受荫，故葬者反气入 骨、以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。
先天八卦：
先天八卦是混元无极的一种表示方式，也就是先天本源的内部构造形式，先天数的顺
序本来就是个太极图与其相对应数之和皆九，阳用九、九九归真之义。
夫妇正配：乾坤交、坎离交、震巽交、艮兑交实质上是四个太极图、与先天数共五个
太极图尽显先天本源 之精义、跟河图的表示形式相同而义又不同。
无极生太极、而太极是返 先天的唯一途径、也就是说，要想返先天、它的先决条件就必
须是太极、太极并非是一阴一阳相配就会形 成太极、而太极者必须是先天夫妇正配、冲和
圆通，才能形成。
太极生两议者相对也、一分为二、任何事物都有阴与阳两个方面、
阳仪：乾震坎艮为先天属阳、纯阳，尤如还在母胎就是男人；
阴仪：坤巽离兑为先天属阴、纯阴、尤如还在母胎就是女人。
二仪生四象，是以独阳不生、纯阴不长，阳根于阴、阴根于阳，固有夫妇相配、雌雄
相交：天地定位（乾 坤配）、雷风相博（震巽配）、水火不相射（坎离配）、山泽通气（艮
兑配），此为风水术应用之四象、 也是风水术的总法则、不管世上任何风水法，未进此门
者、都是门外汉。
四象再分为八卦、八卦三爻，地天人在其中、八卦生吉凶、吉凶生大业。
先天八卦图实质上是个整体，只说明一个问题那就是混元无极，先天之本源，道称之
为无或O
，风水之四象就是返回先天之门户、因为有了先天八卦这个理、才能使后天八卦上
有实质 上的应用、否则后天八卦只能是方位名称而已。
比如：先天八卦是人的 精神灵魂所在、而后天八卦是人的肉体，没有精神灵魂的肉体
是植物人、而肉体是看得见也摸得着、但精 神灵魂是虚无的、却使人感到其存在。
论先天而用的二十四山操作实际 又是用后天，用后天而这道理又不在后天、这是人们
最容易糊涂的地方、而风水术就是要把这糊涂的地方 弄明白。
洛书数上配先天。
先天八卦本无方位，在洛书数上交媾才能在后天八卦上取用。
先天八卦乾与坤配，洛 书数上九一合十；先天八卦震与巽配，洛书数上八二合十；先天八
卦坎与离配、洛书数上七三合十；先天 八卦艮与兑配、洛书数上六四合十；
乾为老父、震为长男、坎为中男、艮为少男、
坤为老母、巽为长女、离为中女、兑为少女、
乾坤坎离：老父 带中男配老母与中女、协成一家之义。洛书数上：一、九、三、七皆
为奇数、在后天八卦方位上为四正之 地、故为阳。
“乾纳甲、坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戍”，故乾、 甲、坤、乙、癸、子、申、
辰、壬、午、寅、戍一十二山为阳龙。
震巽艮兑：长男代 父与少男配长女与少女协成一家之义，洛书数上二四六八皆为偶数、在
后天八卦方位上为四维之地、为偏 、故为阴。
震纳庚亥未，巽纳辛、艮纳丙、兑纳丁巳丑、故庚、卯、亥 、未、巽、辛、艮、丙、
丁、酉、巳、丑、一十二山为阴龙。
净阴净阳是先天夫妇正配自成一家之义
,
犹如自成体系的正反两个团体，相互混杂为入
侵相战。
净者清也，本是一家亲情、骨肉相连、资源共享、和乐兴旺、清者吉也；
混杂者浊也，阴阳破局，犹如家中长期被他人霸占资源，浊者凶也。这也是现实社会
正邪不两立 之理。
罗盘上十二阴阳龙由此而来，也叫卦气，配合黄石会翻卦掌决，也叫卦例九星。
九星：贪、巨、录、文、廉、武、破、辅、弼。以贪、巨、武、辅为吉，文录破廉为凶。
它的用途有：
一、吉者卦气清、凶者卦气浊。
二、审先后天相见之理、纳甲 归元之踪。如：分震庚会奋武震庚朝富可敌国，震庚纳
甲本同一卦，需分轻重，并不一样。
三、贪主文章。巨主富而巧性人、武主官禄、辅主忠直富贵等等九星名称的本身含意。
这三个方面的内容结合在一起是断准事的依据，领会通神自然百发百中。
三吉：本卦之贪、巨、武。
六秀：本卦之贪巨武之纳甲。
二十四山的阴阳是先天八卦在洛 书数上夫妇交媾之情，协成一家之义，出纳甲在后天
八卦上取用，所以叫卦气也叫卦例。卦气主要是在地 、天、人三盘中使用、来龙与消峰需
取三吉六秀，向上纳水也取三吉六秀，不同的是来龙与消峰阳龙的三 吉六秀在阴，阴龙的
三吉六秀在阳。向上纳水阳向的三吉六秀在阳，阴向的三吉六秀在阴、是固三吉六秀 主富
贵之枢机、依据自然山与水跟卦气的清与浊来确定开山立向。
龙上八煞、天干黄泉、地支黄泉、离乡水、二十四劫山等等是断风水的重要依据，全
部都是真的，不 灵则是用的不得法而已。
葬者、藏也、乘生气也。
已经开山立向，一山有十五度之多、而需用的仅仅只一度，那么就有十五种变化。分
金差一线，富贵不相见。这一线分金坐度就是乘生气之功。
龙行三八、气属五行，乘生气就是 在金、木、水、火、土五行中取生旺，是固先天之河图
就是乘生气之根。
一六水居北、二七火居南、三八木居东、四九金居西、五十土居中。五行所居之地都
是旺相之所 ，犹如一年四季四气流行，表现于一冷一热
,
冬至一阳生、夏至一阴生，太极图
表现的 淋漓尽至。
生数：一、二、三、四、五；成数：六、七、八、九、十；
天数：一、三、五、七、九；地数：二、四、六、八、十。
一 生一成，天地数之合，五个太极图尽显先天无极之本源、是固河图所显五行需行旺
相之地、才能够返先天 之道，也就是地理家取五行旺相之因。
水在北地才是一六共宗、火居南 方才能二七同道、木临东方才是三八为朋、金居西地
方可四九为友、是固五行需行旺相之地，才能使天、 地之数相合，太极自成。
五行的取用之一：生、旺、奴、煞、泄。
生我者为生、比和者 为旺、我克者为奴、克我者为煞、我生者为泄，生、旺、奴、为
吉，煞、泄为凶。
在三合盘中，穿山七十二龙与过峡、一百二十分金与人盘，二十八宿、阳宅辨方位、
透地六十龙避火坑等等都用上述之理。
因一与六合为水、而六减一得五 ，二与七合为火、而七减二得五，三与八合为木、八
减三得五，四与九合为合、而九减四得五，五者土也 ，水火木金之气依赖土发生作用、而
又归于土，也是五十居中央之义，故有辛壬会而聚辰、乙丙交而趋戍 ，金羊收癸甲之灵，
斗牛纳丁庚之气，龙水交会，此生彼旺，四生三合是天机、双山五行全秘决。
五行取用之二：长生十二宫，生、旺、墓三合。是坐度与天盘纳水的关系，使 得内乘
生气、外接堂气，玄窍通成为可能。
长生十二宫实际上 是重地支，辰戍丑末四库是五行的终又是始，余下八支、子午卯酉
寅申巳亥，既是生又是旺，兴是他们败 也是他们，所以说，现水之流神至关重要。