道教基础知识
玛丽莲梦兔
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2021年01月19日 02:34
最佳经验
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办公文档-童年第二章主要内容
一、如何加入道教？
加入道教有两种形式：
一是成为 正式的道士，
二是成为道教居士。
成为正式的
道士，也有两种情况，一是成为全真派道 士，二是成为正一派道士。二者均须履
行拜师手续，
但前者必须到道教宫观出家，
宫观 主持觉得有道缘，
收留后下苦功
劳动一段时间，少则半年，多则三年，考验觉得合格，就正式收 为徒弟，成为正
式道士。
后者则不需出家。
要成为道教居士，
只要到道教宫观 随缘拜认个道门师
傅，办理皈依证即可。
成为了居士，就是道家俗家弟子，要以奉道 、信道、护道为己任，一心护持道的
一切利益，要有正义感，大有为道殉身的气魄，才是至真至诚之信仰 ，会产生无
量道妙和功果。
居士只要是选择有道德品质之人就可以皈依门下。
然后根据 师父
所授行修行方式，好好自修，以善化人，以德度人，自度度他，到达彼岸。
成为 居士最大的好处就是：心、身、意三者皆皈依于道，心有所皈，身有所依，
行有方向，作有标准，时时有 吉神护持，功果圆满之时就会有仙人接引，登达极
乐仙界。
二、为何要给神像开光，有何意义？
道教的开光
-------
凡 由工匠制造出来的神像未经道院供奉和举行开光仪式，则
还仅仅是个艺术品而已。
开光就是把宇 宙中无形的、
具有无边法力的真灵注入到
神像中去，
神像也就具有无边法力的灵性。< br>故而开光是神像被供奉后，
必不可少
的仪式。开光科仪形式颇多，很有讲究，仅能就其普 遍性作一介绍：神像开光是
高功法师通过法物给塑像点眼，
使神灵降伏于神像之上，
使 其具有通神显灵的金
身。开光，有庙观神像开光及家庭神像开光两种情况：
（
1
）道观建修成功之后，又开始雕塑神像，一切都完工后，首先择黄道大吉良
辰之期，按时给 神像装脏，将身内外一切准备就序，再择日开光点睛，走火、安
座，上章表奏、礼拜等。
（
2
）家庭神像开光，一般是从工艺品商店或者道观法物流通处请回雕塑的工艺
品 神像后，抱送至庙里，找主事者联系，选择开光日期和时辰，再根据师傅的一
些要求，去买一些必用品； 也可以请人到家开光，不过，到庙里比较好一些，家
庭神像开光最好是赶到祖师圣诞节日最好，那时开光 灵气浓，效果佳。
开光只限于神像或者灵性诸物，并不是什么样的物品都可以开光（如：牙刷 、牙
膏、
梳子、
茶杯）
，
一些自己随身带的吉祥物寄放在神像供桌前 ，
获得灵异之气，
以佑自己出入吉祥，顺心如意。
开光需选定吉日良辰，< br>请大德高道主持科仪法事。
这时道人们便都集中在准备开
光的殿堂里，殿里，主持开光的 大德道长穿着绿色的刺绣法衣，其余的道人（又
称乾道）道姑（又称坤道）们穿着明黄的经衣，殿堂里神 像的头上都被红布遮盖
了起来，
神像与神像之间只有一根红线相互联接着，
而且一直牵 到殿门外，
在殿
门外有两根旗杆，
红线必须在旗杆之间缠绕一下，
然后再把两 个头接在一起，
这
样，
这根红线就接成了一个整体。
在殿门外两根旗杆的正中 间放有一把椅子，
一
个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线，
镜面对着殿门，
在 殿门口站着两个人，
他
们手中也各拿着一面镜子，
其中一个负责把殿门外那面镜子的光 接过来，
另一个
则负责把这束折射近来的光线投射到每一位神像的身上。
根据道长解释 ，
所谓开
光，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神
像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。
开光过后，
道人们便把事先准备好的毛 巾给神像们拭去身上的灰尘，
每个神像只
用一条，接下来，又用针在每位神像的眼、耳、鼻、嘴 、手、脚点一下，意味着
通灵开窍，又用毛笔在每个神像的眼、耳、鼻等处点一下，是为送灵气。然后把
盖在各位神像身上的红布取下来叠好，又把联接在各位神像身上的红线解下来。
这些被开过光的 物品都被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一件，
它都能给拥
有者带来平安。所以，殿堂的供 桌上放满了各种小神像、小护身牌等，这些物品
是预备着将来给有缘的朝圣者和信徒们赐福用的。
最有意思的是，
道长在给神像开窍时，
每开一窍都要问一声：
眼光开了没 ？众人
齐声回答：开了！手光开了没？众人齐声回答：开了！如此，直到所有的窍都开
完为止。 这时，道长一击令牌说：
“开了三千六百骨节，八万四千毛窍，节节相
连、窍窍相通。开光之后 神无不应。”众答：“法众声声谢神恩，万道光明送苍
穹。”道长接问：“开光以后，神无不应，试问天 下光明否？”众答：“天下光
明，神光普照。”真个是神光焕彩。仙音袅袅！
这些做 完后，
道长便手拿一根朝笏，
口中默念神咒，
边念边在罡单上踏罡步斗
（一< br>种宗教动作），旁边的钟鼓铙钹齐鸣，一时仙音飘过、诸乐天随、余响绕梁不绝
如缕。信徒们则长 跪在殿堂两侧的拜凳上，双手合十，随着道人们念诵经文。时
而俯首，时而静默；时而作揖，时而祷告。 他们的神情是肃穆而虔诚的，在他们
的心里，
此刻一定充满了对自己最关切的事和人的最深切的 期待。
在他们的俯仰
之间，人世间的沧桑便都化为了一缕缕青烟。
一个人的 修为是有一定限度的，
虽然每天修持诵经，
只能为自己营造福田，
并不
能获得 道法之真谛。只有参拜了开过光的神像，神像才能凭借它所具有的真灵，
使你心灵开窍，顿悟玄门之奥旨 ，以达“上善若水”的无尚境界。谒宫观、拜神
灵的作用即全在于此。
三、【道经】讲
天人相应
那么试问具体是怎样相应的
?
道
教
将
「
天
人
感
应
」
纳
入
教
义
,
认
为
天
道
与
人
道
、
自
然
与
人
为
能
够
相
通
。
道
教
有
关
「
天
人
感
应
」
的
理
论
,
主
要
包
括
三
方
面
内
容
:
第
一
,
是
从
天
地
与
人
体
相
类
这
方
面
来
解
释
。
《
云
笈
七
签
》
引
《
真
文
经
》
之
说
:
「
人
之
生
也
,
头
圆
像
天
,
足
方
法
地
,
发
为
星
辰
,
目
为
日
月
,
眉
为
北
斗
,
耳
为
社
稷
,
口
为
江
河
,
齿
为
玉
石
,
四
肢
为
四
时
,
五
脏
法
五
行
。
与
天
地
合
其
体
,
与
道
德
齐
其
生
」
。
人
体
所
有
的
部
位
,
不
仅
与
天
地
相
对
应
,
还
和
「
四
时
」
、
「
五
行
」
相
联
系
。
所
以
,
治
国
就
好
像
治
身
,
都
应
当
贯
穿
于
「
天
道
」
。
第
二
,
是
从
神
仙
与
世
人
相
通
这
方
面
来
解
释
。
《
神
仙
可
说
论
》
说
:
「
五
脏
六
腑
,
百
关
四
肢
,
皆
神
明
所
属
,
各
有
主
守
」
。
所
以
,
人
的
内
丹
修
炼
可
以
与
自
然
相
通
,
得
天
地
之
精
华
。
第
三
,
是
从
人
的
言
行
受
到
天
的
监
视
这
方
面
来
解
释
。
四、道教为什么注重升疏上表？
“升疏”
，
是指道人们把要给神灵 诉说的心愿书写在黄纸或者黄表上，
在神前焚
烧，通俗的讲也叫书写“表文”，焚化后上达天庭 。焚疏化表起源很早，在东汉
时期就很流行，
到了如今成了道人们为百姓解忧化灾，
向 神仙陈情章奏的主要道
教文化活动内容之一。
在道观上表升疏，
很有讲究，
特 别是在书写方面要求非常
严格，字一般用毛笔写，写得很小，就像似普通出版书中那么大的字，据说，字
过大神灵不喜，会起不到好作用，事与愿违。并且写的时候有一定的格式，把天
尊的圣号万万不 可坐落到黑道的行列上，
那样就会反而有灾；
在落款盖印的时候
只能盖到年字上，不可 落在月下日字上。
印章上刻的是“道经师宝”四个字，亦称之为“三宝印”。据说，在文上盖 上三
宝印神仙方能认可。故，道士在升疏方面不但很有讲究，而且还严肃认真，在内
部传说，写 错字，写漏字，或者诵咒念经，因为大意念错念漏，随心加减者，属
歪曲经文，轻贱圣意，死了灵魂还要 到酆都城去领罪补经，以作改造。升文化疏
比烧香许愿的效果更好，赐福消灾来得更快，被大家所接受。 凡是求财、求福、
求官运、求婚姻如意早成、求升学顺当、求官司消散、等等均可写文上疏。在我
国的沈阳市、天水市、汉中市、武当山、青城山这些广大地区的百姓对于到道观
书写表文、
为 自己祈福消灾转运非常盛行，
有些地方的百姓还不了解升文化疏是
怎么回事。
五、给神敬献供品有哪几种形式？
一般有两种：一种是在没有重大的圣诞节日法会的 时候，都是普通的上供形式，
即香、花、灯、水、果。也称之为标准的“五供养”。如果每逢神仙圣诞节 或者
开光迎神等法会活动，就必须上大供，所谓的大供是：“一茶、二果、三饭、四
菜、五馒头 。”
不过，上供有一樘供、三樘供、五樘供、七樘供的讲究；最丰盛的是九樘供，每
一樘供其实就是
“一盘子”
或者是一份，
道教供品数量上讲究是
“供单不供双 ”
。
也就是说，凡是果品类的每一盘里的数量是，一个，三个、五个、七个、九个，
平 时都是五个或者是七个，这也是根据盘子大小来决定的。
六、烧香的意义是什么？
烧香始于何时可能尚无确切的考证，
但据文献记载，
至少西周时已有烧香的习俗
了。
古人重祭祀，
考虑到神明高高在上，
如何能够享受到人间的祭品呢
?< br>根据
“火
性炎上”
，
通过火的焚烧，
气味随着烟飘飘向上，< br>神明就能享受到祭品的美味了，
故此很早就有了“燔柴”的祭祀方式。烧香也是根据这个原理而来 。后世道教重
烧香，正是对先民祭祀文化的继承。
道教科仪中有大量的“臣香文” ，对香有很多赞美之词。香的名堂有多种，最著
名的是太真天香八种：道香、德香、无为香、清静香、自 然香、妙洞真香、灵宝
慧香、超三界香。
烧香之意义主要有以下几点：
(
１
)
供养诸神。香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵， 下界
水府仙官，三界诸神。
(
２
)
传诚达信。所谓“香自 诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
最有代表性的《祝香咒》就充分地说明了这点：道是 由心去学的，而心意要借香
烟来表达，
当香在玉炉内焚烧时，
我们的心也随着香烟吹入 黄金殿内，
飘至白玉
阶前。
群仙真圣纷纷驾起仙车，
旌旗簇拥着下降道场，< br>我们心中的愿望也就可以
奏达九天之上了。
(
３
)
召亡返魂。我们做幽事道场时，又可通过焚香摄召亡魂，有谓：
“以此真香
摄召请，当愿亡者悉 遥闻”。又谓：“一炷明香通信去，五方童子引魂归”。全
真仪范中有“一炷返魂香”之说。
(
４
)
清静身心。受过戒的老修行都晓得《受持诸品咒》中有“上香时咒：常 焚心
香得大清静”的说法。重阳祖师有词曰《踏莎行
?
咏烧香》，是这么写的：“身< br>是香炉，心同香子，香烟一炷分明是，依时焚透昆仑，缘空香泉袅祥瑞。”