冬至复卦
绝世美人儿
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2021年01月19日 02:34
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状况-发现与创造
冬至复卦
【篇一：图解十二消息卦】
十二消息卦的概念
(2009-03-17 01:05:57)
易学是阴阳变易之学，《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊，
它们最能体现阴阳 两气的此消彼长。
坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。
复卦一阳始生，是阳气复
苏之时。
临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。
泰卦三阳开泰，是
阳气旺盛、充满生机之时。
大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹
象。
夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。
乾卦纯阳，是阳气之本源。
< br>以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。从乾卦开
始，则是阳消阴息的过程。乾卦 纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。
姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。
遯卦二阴生息而长，小人渐得势，
君子宜远遁。
否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。
观卦四阴
而阴盛，阳气甚压抑。
剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已
是奄奄一息，随时有消亡之危。坤卦纯阴，是阴气之本源。
以上便是十二消息卦，亦 称
“
十二辟卦
”
，代表了阴阳两气的消减与
生息。汉代易学热衷于研 究
“
卦气
”
，即是用十二消息卦来解释一年
中的节气变化，其代表人 物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二
消息卦是孟喜创造的，其实这是一个很大的误解。十二消息卦的 概
念和原理在《易经》中就赫然存在，其与一年十二个月的对应关系
亦由来已久，显然不是孟喜 的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传
弟子田何，所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬
推广罢了。
十二消息卦分别代表一年的十二个月，复卦代表阳气初生的农 历十
一月，临卦代表十二月，泰卦代表正月
……
如此类推。为什么说农
历十一 月是阳气初生呢？因为十一月中的冬至日，是全年日照最短，
黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长， 阳气逐渐回升（温度滞
后，还在下降）。同理，夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。
夏至日 在农历五月，对应于姤卦。
十二消息卦基础
研究 《周易》历史上一般从象数、义理二个方面，现代易学除了这
二方面外，还以现代科学理论多角度、多方 位、多层次综合交叉地
研究。都取的一定成果。易学象数除了
“
太极图
”、
“
河图
”
、
“
洛书
”
、
“
先天八卦
”
、
“
后天八卦
”
学
说外，还有一个卦气说，卦气诸说中，以
“
十二消息卦
”
较为著名和
突出。今对其作一些简单介绍；
所谓
“
卦气
”
是汉易学的术语，其说是用
“
周易
”
解释一年的节气变化，
其代表 人物是西汉孟喜，其
“
十二消息卦
”
，亦称
“
十二辟卦”
、
“
十二
君卦
”
、
“
十二月卦”
、
“
十二主卦
”
，其组成由乾坤二卦相互推移而形
成 的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。
复卦初六
冬至
姤卦初九夏至
临卦六三
大寒遁卦九三
大暑
泰卦九五
雨水否卦六五
处暑
大壮初九
春分观卦初九
秋分
夬卦六三
谷雨剥卦六三
霜降
乾卦六五
小满坤卦六五
小雪
消息卦以
“
乾
”
卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，
“
坤
”
卦含午、未、申、
酉、戌、亥，以两卦十二爻表示一年的十二个月。
(
或称为一年循环
周期)
。
从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表 示阳
气逐渐增强，阴气逐渐减弱。为阳息阴消过程；从姤至坤，阴爻逐
渐增加，从下往上增长， 阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气
逐渐减弱。为阴息阳消过程。
十二消息卦引起的卦变
-
摘自马恒君《周易正宗》
卦 变与变卦不同。变卦是占筮中因为动爻的变化而引起的本卦（遇
卦）向之卦的变化，是占筮的用语，有《 左传》、《国语》等大量
的筮例作证，变卦的存在是个没有争议的问题。而卦变是演易系辞
所依 据的卦爻推移的运动规律，是作易的用语，因为传述的纷乱，
卦变还是个存在争议的问题。
从彖传大量说明爻位推移的话里去分析，卦变不仅存在，而且是构
架《易经》的三 大序列之一（见离卦提示）。《周易》尚变，不讲
卦变，实际上是阉割了它的精髓。
关于卦变的学说，汉以前的传注都不否认，传述较多的是虞翻、干
宝等人。王弼为了省事，尽黜 象数，把卦变也扫荡无余。宋朝人力
图把卦变研究出体系来，但说法互有参差。影响较大的有朱熹《周< br>易本义》里的《卦变图》和朱震《汉上易
传》里列出的李挺之《卦变反对图》、《六十 四卦相生图》。苏轼
则力主从六子卦变来，把相生序与变化序混在一起，与程颐的说法
一致。明 朝来知德讲卦的错综，又把排列序与变化序混在一起。清
朝的毛奇龄又主张分卦由聚卦变来，一卦往往从 三四个卦变来，成
为另一套体系。以上各家的具体说法，讲起来很繁杂，这里不作详
细介绍。我 们按卦爻辞的内容和彖辞的说法，对各家之说作出取舍，
大致说来有以下几个要点：
1.
卦变在《周易》中确实存在，不能否认。
2.
卦变是构架《周易》的变化序列，不可与相生序、排列序混为一
谈。
3.
在变化序列里，十二消息卦是卦变的基础，这个传承不能否定。
4.
具体说来，乾坤变出十二消息卦，即乾变出姤、遯、否、观、剥、
坤六卦，坤变出复、临、泰、大壮、夬 、乾六卦（见否卦提示）。
姤变出小畜、同人两卦；
夬变出履、大有两卦；
复变出师、豫两卦；
剥变出比、谦两卦；
大壮变出需、大畜、大过、革、兑、睽六卦；
临变出屯、坎、震、萃、明夷、解六卦；
遯变出讼、无妄、离、鼎、巽、中孚、家人七卦；
观变出蒙、颐、晋、艮、小过、升、蹇七卦；
泰变出蛊、贲，恒、损、井、归妹、丰、节、既济九卦；
否变出随、噬嗑、咸、益、困、渐、旅、涣、未济九卦。
不过，从彖辞 和卦、爻辞中分析，有的卦还可能从中孚或小过直接
变来，这是因为有的卦不能从十二消息卦中一次变出 ，需要一个中
间环节。各卦的具体卦变方式，可见各卦的说明。
【篇二：第二十四卦】
第二十四卦：《复卦》
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
【白话】《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向
上行进没有阻碍，朋友前来也没有 灾难危害。返回复归有一定的运
动规律，
经过七天就会前来复归。利于前去行事。
《象》曰：
“
雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【白话】《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，
为雷在地中、阳气 微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主
在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动 ，不外出
经商、旅行，
君主自己也不巡行视察四方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
【白话】初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就
不会
发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。
《象》曰：
“
不远之复
”
，以修身也。
【白话】《象辞》说：
“
刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道
的
表现
”
，说明能注意自身修养。
六二，休复，吉。
【白话】六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会
走弯
路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。
《象》曰：
“
休复之吉
”
，以下仁也。
【白话】《象辞》说：
“
以真善美为自己行为的准则和目标，能够复
归正道，就必然 获得吉祥
”
，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。
六三，频复，厉无咎。
【白话】六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样
虽然
有危险，但是最终却不会遇到灾祸。
《象》曰：
“
频复之厉
”
，义无咎也。
【白话】《象辞》说：
“
屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，
这样虽然有危 险
”
，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不
会
遇到灾祸。
六四，中行独复。
【白话】六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。
《象》曰：
“
中行独复
”
，以从道也。
【白话】《象辞》说：
“
位居阴爻的正中，独自专一地复归正道
”
，
说
明是为了奉行追随正道。