训诂学要籍
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2021年01月19日 03:04
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训诂要籍简介
回顾两千多年的训诂学发展历程，
几经周折，
道路是 很不平坦的。
早在先秦
时期，
我国便有了训诂的萌芽；
汉代实现了全国统一以 后，
掀起了一个训诂学发
展的空前高潮；
魏晋南北朝时，
一些训诂专家又有了 新的成就；
唐代训诂学的研
究克服了六朝清谈所带来的轻浮之风，
但训诂的成就似乎还 不够突出；
训诂学到
了宋代，
又遭受了一场沉重的灾难，
元明两代的训诂造诣 亦较为平淡；
而清朝则
是训诂学发展的集大成时期，我国传统语言学在清代取得了长足进步。这 期间，
各朝各代的训诂大师为我国训诂学的发展做出了不朽贡献，
他们所讨论和解决的
问题之多，实属历代所罕见。
一、历代训诂成就总览
（一）两汉——训诂学的发展和兴盛时期
训诂学在汉代有了很大的发展，
出现了奠定训诂基础的四大专书。
《尔雅》
、
许慎《说文解字》
、扬雄《方言 》
、刘熙《释名》
。
汉代训诂学的成就：郑玄遍注群经，保存至今的有《毛 诗笺》
、
《仪礼注》
、
《周礼注》
、
《礼记注》
， 何休《春秋公羊传解诂》
、赵岐《孟子章句》
。高诱《战
国策注》
、
《吕氏春秋注》
、
《淮南子注》
、王逸《楚辞章句》
。
汉 代产生了一批影响深远，贡献巨大的训诂学家，如西汉的孔安国、扬雄，
东汉的郑玄、刘熙、马融、服虔 、高诱、许慎等等。
（二）魏晋南北朝时期的训诂学成就
曹操
《 孙子兵法注》
、王肃
《孔子家语注》
、韦昭
《国语注》
、
张 湛
《列子注》
、
李轨《法言注》
、范望《太玄经集解》
、郭璞《山海 经注》
、
《穆天子传注》
、
《尔雅
注》
、
《方言注 》
，裴駰《史记集解》
、裴松之《三国志注》
、陶弘景《鬼谷子注》
、
刘孝标《世说新语注》
、郦道元《水经注》
。
何晏《论语集解》
、皇侃《论语义疏》
、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》
字书、音义方面的训诂书：张揖《广雅》
、吕忱《字林》
、顾野王《玉篇》
；陆德明《经典辞文》
（三）唐代的训诂学成就
孔颖达
《五经 正义》
、
贾公彦
《周礼疏》
、
《仪礼疏》
、
杨士勋
《春秋谷梁传疏》
、
徐彦《春秋公羊传疏》
。
司马贞《史 记索隐》
，张守节《史记正义》
，颜师古《汉书注》
，章怀太子李
贤《后汉书 注》
，托名房玄龄《管子注》
，杨倞《荀子注》
、成玄英《庄子疏》
，李善《文选注》
，吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰的《文选五臣注》
。
训诂专书，最重要的有玄应的《一切经音义》
，慧琳《一切经音义》
，颜师古
《匡谬 正俗》
。
唐颜元孙《干禄字书》
、宋娄机《广干禄字书》
、唐张参 《五经文字》
、
唐玄
度《新加九经字样》
、戴侗《六书故》
。
（四）宋、元、明时期的训诂学成就
宋人邢昺《论语疏》
、
《孝经疏》
、
《尔雅疏》
朱熹《大学章句》
、
《中庸章句》
、
《论语集注》
、
《孟子 集注》
、
《诗集传》
、
《仪
礼经传通解》
、
《楚辞 集注》
、
李壁《王荆公诗注》
，任渊，史容、史季温《山谷诗注》
、任渊《
（陈）后山
诗注》
、胡稺（
《陈）简斋诗注》等。
训诂专书有司马光主编
《类篇》
、
陆佃
《埤雅》
、
罗愿< br>《尔雅翼》
、
朱谋玮
《骈
雅》
，方以智《通雅》
，陈 澎年《广韵》
、丁度等编的《集韵》
、梅膺祚《字汇》
、
张自烈《正字通》< br>。洪亮吉《比雅》
、辽释希麟《续一切经音义》
、贾昌朝《群经
音辩》
史籍的注释方面：胡三省《资治通鉴》
、吴师道《战国策校注》
。
（五）清代的训诂学成就
清代训诂学达到最高峰，著述甚多，择其要者如：
《易》
：惠栋《周易述》
、
《易汉学》
，张惠言《周易郑氏义》、
《周易虞氏义》
、
焦循《易章句》
、
《易通释》
；< br>
《书》
：孙星衍《尚书今古文注疏》
，王鸣盛《尚书后案》
、阎若璩 《古文尚
书疏证》
、王先谦《尚书孔传参正》
；
《诗》
：
戴震
《毛郑诗考正》
、
陈奂
《诗毛氏传疏》
，
马瑞 辰
《毛诗传笺通释》
，
陈启源《毛诗稽古篇》
。王先谦《诗三家义集疏》；
《周礼》
：江永《周礼疑义举要》
，段玉裁《周礼汉读考》
，孙诒让《周礼正
义》
；
《仪礼》
：段玉裁《仪礼汉读考》
，胡培翚《仪礼正义》
；
《礼记》
：
孙希旦
《礼记集解》
、
朱彪
《礼记训纂》、
孔广森
《大戴礼记补注》
；
《左传》
：洪亮吉《春 秋左传诂》
、马宗链《春秋左传补注》
、刘文淇《春秋
左氏传旧注疏证》
；< br>
《公羊传》
：孔广森《公羊通义》
、陈立《春秋公羊传义疏》
；
《谷梁传》
：柳兴恩《谷梁春秋大义述》
、钟文烝《谷梁补注》
：
《论语》
：刘台拱《论语骈枝》
、刘宝楠《论语正义》
、俞樾《读论语骈枝》
；
《孝经》
：阮福《孝经义疏补》
、丁晏《孝经述注》
；
《孟子》
：宋翔凤《孟子赵注补正》
、焦循《孟子正义》等等。
《尔雅》
：邵晋涵《尔雅正义》
、郝懿行《尔雅义疏》
史、子、集部
史部：
钱大昕
《二十二史考异》
、
王鸣盛
《十七史商榷》
、
赵翼
《廿二史札记》
（上述又称史学三大家 ）王先谦《汉书补注》
、
《后汉书集解》
，梁章钜《三国志
旁证》
、 洪亮吉《国语韦昭注疏》
，郝懿行《山海经笺疏》
。杨守敬、熊会贞《水
经注疏》，浦起龙《史通通释》
；杭世骏《三国志补注》
、王照园《列女传注》
。
子部：孙诒让《墨子间诂》
、王先谦《庄子集解》
、郭庆藩《庄子集释》
、王
先谦《荀子集解》
、王先慎《韩非子集释》等等。
集部：王夫之《楚辞通释 》
，戴震《屈原赋注》
、王琦《李太白集注》
、
《李长
吉歌诗汇解》
、
仇兆鳌
《杜少陵集详注》
、
浦起龙
《读杜心解》
、
杨伦
《杜诗镜铨》
，
翁方纲《苏诗补注》
、王文诰《苏诗编注集成 》
、蒋骥《山带阁注楚辞》等等。
以训诂为主要内容的笔记著作：
黄生《义府》
、
《字诂》
、王念孙《读书杂志》
、王引之《经义述闻》、
（与《广
雅疏证》
、
《读书杂专》合称“高邮王氏四种”
）< br>、俞樾《群经平议》
、
《诸子平议》
、
孙诒让《札迻》
，朱亦 栋《十三经札记》
、
《群经札记》等等。
另外较著名的还有：顾炎武《日知 录》
，阎若璩《潜邱箚记》
、钱大昕《十驾
斋养新录》
、
桂馥
《札朴》
，
梁玉绳
《瞥记》
、
王鸣盛
《蛾术篇》
、
赵翼
《陔余丛考》
、
俞正燮《癸已类移》等等。
训诂专书：
戴震《方言疏证》
、卢文绍《重校方言》
、清王念孙《 方言疏证补》
、段玉裁
《说文解字注》
、朱骏声《说文通训定声》
、桂馥《说 文义证》
、王筠《说文句读》
（以上又称
《说文四大家》
）
、
王念孙
《广雅疏证》
，
王引之
《经传释词》
、
俞樾
《古
书疑义举例》
，阮元《经籍纂诂》
，邵晋涵《尔雅正义》
、郝懿行《尔 雅义疏》
、杭
世骏《续方言》
，程际盛《续方言补正》
、毛奇龄《越语肯綮录 》
、胡文英《吴下
方言考》
、钱绎《方言笺疏》
、张慎仪《续方言新校补》< br>、刘淇《助字辨略》
、毕沅
《释名疏证》
、王先谦《释名疏证补》
、胡 承珙《小尔雅义证》
、宋翔凤《小尔雅
训纂》
、王煦《小尔雅疏》
、胡世琦《 小尔雅义证》
、毕沅《续释名》及《释名补
遗》
、
张金吾
《广释名》
、
翟灏
《通俗编》
、
梁同书
《直语补证》
、
钱大昕
《恒言录》
、
卢文绍《经典释文考证》
、
工具书的编纂：
《康熙字典》
、
《佩文韵府》
、
《骈字类编》
。
单篇论文：
王念孙《释大》
，桂馥《说文义证》
、王筠《说文句读 》
、汪中《释三九》
、程
瑶田《果赢转语记》
。
产生了一 大批杰出的训诂学家：江永、戴震、王念孙、王引之、段玉裁、郝
懿行、孔广森、桂馥、邵晋涵、钱大昕 、阮元、江有诰、玉筠、朱骏声、俞樾、
孙诒让等等。
二、重要典籍介绍
（一）尔雅
《尔雅》
是我国最早的一部解释词义的专著，
也是第一 部按照词义系统和事
物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，
在这里专指“雅言”，
即在语音、
词汇和语法等方面都< br>合乎规范的标准语。
《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语
词、方言 词，使之近于规范。《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训
诂学、音韵学、词源学、方言学、古文 字学方面都有着重要影响，其中的今
话是汉代的话。《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的 资料，
有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的
作品。书中谈 到的一些动物，如狻麑，据研究，不是战国以前所能见到的。
《尔雅》
成书的下限不会晚于西汉 初年，
因为在汉文帝时已经设置了
《尔雅》
博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《 尔雅注》。
《尔雅》全书收词语
4300
多个，分为
2091个条目。这些条目按类别分
为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“ 释
乐”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、
“释木”、“释虫 ”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”等
19
篇。
这< br>19
篇的前
3
篇与后
16
篇有显著的区别，可以分成两大类。 前
3
篇，
即“释诂”、
“释言”、
“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。
例如：
如、适、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。（释诂）
克，能也。（释言）
明明，斤斤，察也。（释训）
其中“释诂”是解释古代的词，它把古已有之的若干 个词类聚在一起，
作为被训释词，用一个当时通行的词去解释它们。“释言”是以字作为解释
对 象，被训释词大多只有一两个。“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词
或联绵词。尽管作为语文词典来 说，它的注释过于笼统，许多条目仅仅是同
义词表，但是远在公元前
2
世纪就能产生出 这样的著作，就是在世界词书编
纂历史上也堪称第一了。
《尔雅》后
16
篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似
后世的百科名词词典。其中“释亲”、“ 释宫”、“释器”、“释乐”等
4
篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。例如：
谓我舅者，吾谓之甥也。（释亲）
门侧之堂谓之塾。（释宫）
肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。（释器）
大鼓谓之鼖，小者谓之应。（释乐）
“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“ 释水”等
5
篇解释的是
关于天文地理方面的词语。例如：
载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。（释天）
坟莫大于河坟。（释地）
绝高为之，京；非人为之，丘。（释丘）
泰山为东岳，
华山为西岳，
霍山为南岳，
恒山为北岳，
嵩山为中岳。（释
山）
水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。（释水）
“释草”、“释木”以下
7
篇解释的是关于植物动物方面的词语。例如：
木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。
（释草）
枞，松叶柏身。桧，柏叶松身。（释木）
有足谓之虫，无足谓之豸。（释虫）
鲲，鱼子。（释鱼）
舒雁，鹅。舒凫，鹜。（释鸟）
罴，如熊，黄白文。（释兽）
狗四尺为獒。（释畜）
《尔雅》后
16
篇相当于百科词典。在汉 代，儿童在完成识字阶段的教
育后，要读《论语》、
《孝经》和《尔雅》这
3
部书。学习《尔雅》可以“博
物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。尽管用今天的标准来看
《尔雅》的知识容量相当有限，但是在古代已经非常可观了。所以有人说，
它是我国古代的百科 全书。
（二）说文解字
《说文解字》
，简称《说文》
。 作者是东汉的经学家、文字学家许慎。
《说文
解字》成书于汉和帝永元十二年（
100
年）到安帝建光元年（
121
年）
。
《说文解
字》是我国第 一部按部首编排的字典。
原书十四篇﹐叙目一篇。正文以小篆为主﹐收九千三百五十三字﹐又 古文
﹑籀文等异体重文一千一百六十三字﹐解说十三万三千四百四十一字。该书在流
传中﹐屡经 窜乱﹐今本为宋徐铉所校定﹐与原书颇多出入﹐徐氏以篇帙繁重﹐将
每篇分为上下二卷﹐共三十卷﹐收九 千四百三十一字﹐重文一千二百七十九字﹐
解说十二万二千六百九十九字。该书改变了周﹑秦至汉的字书 的编纂方法﹐即将
所收字编为四言﹑七言韵语的形式﹐首创了部首编排法﹐分为五百四十部。许氏
又总结了以前的“六书”理论﹐开创了有系统地解释文字的方法﹐先解释字义﹐
次剖析形体构造﹐再说 明读音。剖析字形的方法﹐是以前字书所未有的。该书对
古文字﹑古文献和古史的研究都有重大的贡献。 隶书是汉代通行的文字，称“今