歌唱祖国歌词完整版-理想的实现

2021年1月19日发(作者：庞龙)


三一文库（

）


〔王羲之兰亭序名作鉴赏〕





兰亭序记叙 了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”
的观点，
批评了士大夫之虚无的思想观念，
显然是有感而作，
缘情而发。下面是小编为你带来的王羲之兰亭序名作鉴赏，
欢迎阅读。





一、基本信息




东晋穆帝永和九年
(
公元
353
年
)
三 月三日，王羲之与谢
安、孙绰等四十一人，在山阴
(
今浙江绍兴
)
兰 亭“修禊”
，
会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙
兰亭周围山水 之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，
生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四
字，
章法、
结构、
笔法都很完美，
是他五十岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，
故古今以为师法”
。因此，历代书 家都推《兰亭》为“天下
第一行书”
。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时


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冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》
，此本摹 写精细，笔
法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本
;
石刻首推“定武本”
。
经郭沫若考证，
以为相传的
《兰亭序》
后半文字， 兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和
近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也 有
不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境
界。作者的气度、凤神、 襟怀、情愫，在这件作品中得到了
充分表现。
古人称王羲之的行草如
“清风出袖，明月入怀”
，
堪称绝妙的比喻。





二、作者简介




王羲之
(303
—
361
年
)
，
汉族，
字逸少，
号澹
(d& agrave;n)
斋，身长七尺有余约为
(1.61
米至
1.65
米之间
)
，原籍琅琊
临沂
(
今属山东
)
，
后迁居山阴
(
今浙江绍兴
)
，
官至右军将军，
会稽内史，是 东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”
。他
的儿子王献之书法也很好
,
人们 称他们两为

二王

另一个
儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世 称“王右军”
、
“王会稽”
。代表作品有：楷书《乐毅论》
、
《黄庭 经》
、草书
《十七帖》
、行书《姨母帖》
、
《快雪时晴帖》
、
《丧乱帖》
、行
楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于


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一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉 为
“书圣”
。
其中，
王羲之书写的
《兰亭集序》
为书家所敬 仰，
被称作“天下第一行书”
。王羲之对真书、草、行主体书法
造诣都很深。今人刘铎 对王羲之的书法曾称赞道：
“好字唯
之
(
之，即王羲之
)
”
。





三、历史评价




中国书法第一帖：





《兰亭序》
是东晋右军将军王羲之
51
岁时的得意之笔，
记述了他与当朝众 多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事
也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人
诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健 飘逸。被历代书界
奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”
。
王羲之因 此也被后世尊为“书圣”
。后人在研究其书法艺术
时赞誉颇多：
“点画秀美，行气流畅 ”
，
“清风出袖，明月入
怀”
，
“飘若浮云，矫若惊龙”
，
“遒媚劲健，绝代所无”
，
“贵
越群品，古今莫二”
。确实如此，传 说王羲之以后也曾再书


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《兰亭序》
，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为
王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第 七代
时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，
曾诏名手赵模、冯承素、虞世南 、褚遂良等人钩摹数个乱真
副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王
的原作， 所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终
殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中 国书
法第一帖的美名实在无可争议。





四、兰亭简介




兰亭位于浙江绍兴兰渚山下，
据
《嘉泰会稽志》
载：
“兰
亭在县西南二十七里”
，
《越 绝书》记载：
“句践种兰渚田”
。
关于兰亭的称谓，清
·于敏《浙程备览》认为：
“或
云兰亭，
非右军始，
旧亭堠之亭，
如邮铺相似，
因右军禊会，
名遂著于天下。
”





兰亭地址，确切在什么地方，说法不一。王羲之《兰亭
集序》仅曰：“会于会稽山阴之兰亭”
，究竟在会稽山山脉何
处
?
并不确指。郦道元< br>(?- 527
年
)
《水经注
·
浙江水


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注》说：
“浙江东与兰溪合，湖南有天柱山，湖 口有亭，号
曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟，数往造焉。
吴郡太守谢勋封兰亭候， 盖取此亭以为封号也。太守王羲之
移亭在水中。晋司空何无忌之临也，起亭于山椒，极高尽眺
矣 ，亭宇虽坏，基陛尚存。
”这里讲的湖当指鉴湖，兰溪，
即指兰亭溪。当时鉴湖的范围很大，曾 流域兰渚山。从这则
记载可知：兰亭在晋宋章已数次迁移。文献中有关兰亭的记
载有：





《寰宇记》卷九十六，越州条目中引顾野王《舆地志》曰：
“山阴郭西有兰渚，渚有兰亭，王羲之谓曲水之胜境，
制序于此。
”可见兰亭 在湖中。





宋
·
叶廷珪《海录碎事
·
地理下
·
陂泽门》卷三曰 ：
“山阴县西南有三十里有兰渚，渚有亭曰
兰亭羲之旧迹。
”可见宋时，兰亭也在湖中 。





《嘉泰会稽志》卷九曰：
“兰渚山在 县西南二十七里，
王右军《从修禊》云“
‘
此地有崇山峻岭，茂林修竹< br>

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'
。
”从《嘉 泰会稽志》记载来看，兰亭在兰渚山一带，
当时鉴湖在兰渚山一带的流域湮废，兰亭已不在湖中。





吕祖谦《东莱吕太师文集》中有《入越记》一篇，曰：
“十里含晕桥亭，天章寺路口也，才穿松径至寺，晋王羲之
之兰亭。
”吕祖谦是以天章 寺为兰亭故址的。另据《嘉庆山
阴县志》卷七记载：
“明嘉靖戊申
( 1548 年
)
郡守沈启移兰
亭曲水开天章寺前”
，又记载：
“康熙十二年
( 1673
年
)
，知
府许宏勋重建，
三十四年
(
1659
年
)
，
奉敕重建，
有御书
《兰
亭诗》
，勒 石于天章寺侧，上覆以亭
;
三十七年
( 1689
年
)
复
御书
‘
兰亭
'
两大字悬之。其前疏为曲水，后 为右
军祠，密室四廊，清流碧沼，入门“建，虽几经兴废，但基
本保持明清格局。





一千六百多年来，兰亭地址几经变迁，现在兰亭是明朝
嘉靖二十七年
( 1548 < br>年
)
，由郡守沈启主持，从宋兰亭遗址
--
天章寺迁移到此，期间几经 兴废。清康熙三十二年
( 1693
年
)
，康熙御笔《兰亭集序》勒石，上覆以亭。清康熙三十
四年
( 1695
年
)
，知府宋骏业主持重修。到了清嘉庆三年
( 1718
年
)
，知县伍士备，偕绅士吴寿昌、茹棻等筹资重修


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兰亭、曲水流觞处、右军祠等。并查明旧兰亭址在东北隅 土
名石壁下，已垦为农田，于是将垦为农田的旧址重新纳入兰
亭。





1914
年，在右军祠内建墨华亭
; 1916
年，兰亭增建了
文昌阁、驿马亭等建筑。





五、有关传说




据历史记载，公元
352< br>年，即东晋永和九年三月三日，
王羲之与友人谢安、
孙绰等句流及亲朋共
41< br>人聚会于兰亭，
行修禊之礼、饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集
子，并写了一 篇序，这就是著名的《兰亭集序》
。传说当时
王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾 书此序，
通篇
28
行，
324
字，有复重者，皆变化不一，精美绝伦 。只
可惜这样一件书法珍品，到了唐太宗手里，他爱不忍释，临
死时竟命人用它来殉葬。从此后 世人便看不到《兰亭集序》
的真迹了。在兰亭里，有一座三角形的碑亭，亭内碑石上刻
有“鹅池

两个草书大字。相传这两个字是王羲之手书，并
传说王羲之很喜欢鹅，在家里养了一群 鹅。现在兰亭的鹅池


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里也养了几只白净的鹅。有趣的曲水流觞

兰亭里还有曲水
流觞亭、右军祠、墨池等建筑。

流觞亭面阔三间，四面有< br>围廊。亭前有一弯弯曲曲的水沟，水在曲沟里缓缓地流过，
这就是有名的曲水。当年王羲之等人就 是列坐在曲水岸边，
有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着
顺水流漂行，到 谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒
一杯。当今很多游人来到这里，兴致勃勃地用塑料杯子，盛< br>上饮料，
放在曲水里
“流觞”
，
体味当年曲水邀欢的情趣。

右
军祠是纪念王羲之的祠堂。
王羲之当时任右将军、
会稽内史，
因此 人们常称他为王右军。祠内有许多碑刻，正中悬挂王羲
之画像，
两边的楹联是
“毕生寄 迹在山水，
列坐放言无古今。
”
祠内有一水池，称为“墨池”
，据说当年王羲 之用这池子的
水蘸笔习书，把整池水都染黑了。





六、逸事趣闻




关于《兰亭序》
，世间流传 着形形色色的逸事趣闻。据
说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写
几篇，都 达不到这种境界，他曾感叹说
:
此神助耳，何吾能
力致。

因此，他自 己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一
直传到他的第
7
代孙智永。智永少年出家，酷爱 书法，死前


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他将

《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也
很有研究，他知道

《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，
藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。





唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去
索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落 。李世民看硬要不
成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与
辨才接近，
寻机取得

《兰亭集序》
。
萧翼对书法也很有研究，
和辨才和尚谈 得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿
出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以
为然地说
:
真倒是真的，
但不是好的，
我有一本真迹倒不差。

萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是

《兰亭集序》
真迹。萧翼故作 不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真
迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是

《兰亭集序》真迹，随
即将其纳入袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关

诏书

。
辨才此时方知上当。





辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年
就去世了。



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此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗
对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承 素等人精心复
制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族
和宠臣，
因此 当时这种
“下真迹一等”
的摹本亦
“洛阳纸贵”
。
此外，还有欧阳询 、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而
原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。史书记载
,
《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是
说
,
这件宝贝 应该在昭陵
(
唐太宗的陵墓
)
。可是
,
五代耀州刺
史温韬把昭陵盗了
,
但在他写的出土宝物清单上
,
却并没有
《兰亭序 》
,
那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵
(
武则天的
陵墓
)
里面。乾陵一带的民间传闻中
,
早就有《兰亭序》陪葬
武则天一说。





七、唐兰亭序五大摹本




最能体现兰亭意韵的摹本





《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历


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内府藏印，亦称“天历本”
。虞世南得智永真传，直接魏晋
风韵，与王羲之 书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。





最能体现兰亭魂魄的摹本





《褚本》为唐 代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题
诗，
故亦称
“米芾诗题本”
。
此册临本笔力轻健，
点画温润，
血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。





最能体现兰亭原貌的摹本





《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处
钤有“神龙”二字的左半小印 ，后世又称其为“神龙本”
，
因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。





最能体现兰亭风骨的摹本




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