古代汉语1
温柔似野鬼°
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2021年01月19日 03:08
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默歌词-刘一秒执行智慧
训诂
1
、
《尔雅》
两汉注家林立，
注 本亦多。
注家之中，
古文经学派实力最雄，
出现了贾逵、
服虔、
马融 、郑兴（曾任太中大夫，人称“郑大夫”
）
、郑众（兴子，曾任大司农，人称
“郑司农 ”
，
“先郑”
）许慎、郑玄（人称“后郑”
）等一大批经学大师。
汉人注流传到今天，最著名的有毛亨的《毛诗诂训传》
，郑玄的《毛诗笺》
、
《周
礼注》
、
《仪礼注》
、
《礼记注》
，孔安国的伪《尚书 传》
，何休的《春秋公羊传注》
等。经注之外，还有赵歧的《孟子章句》
，王逸的《楚 辞章句》
，高诱的《战国策
注》
，
《吕氏春秋注》等。
2
、扬雄
：
（公元前
53
年～公元
18
年）
，字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都
（今四川成都郫
pí县友爱镇）人。少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。
《羽猎》
《解嘲》
《逐贫 赋》
《甘泉》
《河东》
等赋，
是司马相如之后西汉最著名的辞赋家。
在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。
仿《易》作《太玄》
，仿《论语》作《法言》
。
语言学著作《方言》
，是研究西汉语言的重要数据。
西汉扬雄作第一部方言 词典
《輶
y
ó
u
轩使者绝代语释别国方言》
，
收集 各地方言，
并加以比较和解释。
3
、
《方言》
是汉代训诂学重要的工具书，
也是中国第一部汉语方言词汇集。
它的问世表明中
国古代的汉语方言研究已经由先前的萌芽状态而渐渐地发展起来。
扬雄是在收集
当时的方言资 料和实际调查各地方言后整理成书。
《方言》经东晋郭璞注释之后
流传至今。今本《方言》计< br>13
卷，收的词条计有
675
条，大体轮廓可能仿《尔
雅》体例，所收 词汇虽不标门类，但基本上是按内容分类编排的。释词一般是先
列举一些不同方言的同义词，
然 后用一个通行地区广泛的词来加以解释，
以下大
都还要说明某词属于某地方言。
也有时 先提出一个通名，
然后说明在不同方言中
的不同名称。
4
、刘熙：
（生卒年不详）
，东汉经学家，训诂学家。
《 释名》和《孟子注》
（今已不传）
。教材
175
、
144
页
《释名》体例仿《尔雅》
，按词义的内容分卷，共分
27
卷。第一 部语源学著作；
采用声训法，探求事物命名“所以之意”
。
“释名”即解释事物的名字 。全书用声
训的方法解说各种事物的命名之源。如：
川，穿也。穿地而流也。
（
《释名·释水》
）
暑，煮也。热如煮物也。
（
《释名·释天》
）
鲁，鲁钝也，国多山水，民性朴鲁也。
（
《释名·释州国》
）
宅，择也。择吉处而营之也。
（
《释名·释宫室》
）
< br>5
、郑玄：
（公元
127
－
200
年）
，字 康成，今山东高密人，东汉末年的经学大师。
两汉儒生，大都注一经，只有郑玄，意主博通，从马融学古 文经，以古文经学为
主，兼采今文经说，遍注群经，融汇古今，集两汉经学大成，世称“郑学”
。着
有《论语注》
、
《孟子注》
、
《尚书注》
、
《 三礼图》
、
《毛诗谱》
、
《六艺论》
、
《三礼目
录 》等书，共百万余言，为汉代经学的集大成者。
最大的功绩是
：
1
、注三《礼》
。汉代《礼经》只凭师授而无注解，马融也只注了《丧服》
经、
传，
“三礼”
这个名称虽然是马融、
卢植提出来的，
但却是从郑玄分别为< br>《周
礼》
、
《仪礼》
、
《礼记》作注之后，才确定下来的。< br>《礼记》
49
篇的选辑本得以独
立成书，也始自郑玄。
2< br>、现存的《毛诗笺》也是郑注中的力作。笺与注释不同，笺是宗一家之
说而又有所引申发明。郑笺 以《毛诗故训传》为主，
《毛诗》讲的简略之处，便
加以补充，有不同的见解，则另加标明，即 “若有不同，便下己意”
（郑玄语）
，
实际上也是融会今古经，兼采三家诗说。
郑玄所注群经，
经过长时期的流传，
如今保存在
《十三经注疏》
中的，
尚存四部，
那就是《毛诗笺》与三《礼》注。
6
、朴学（汉学）
：
本指上古朴质之学。后指清代学者继承汉儒学风而治经的考据
训诂之 学。
汉代“古文经”注重解释文字语言，
考证名物制度，
按照字义讲解经
文， 不凭空发挥，形成了质朴的学风。明末清初，在顾炎武、黄宗羲等学者的影
响下，
朴学在与宋明 理学的对立和斗争中发展起来，
注重于资料的收集和证据的
罗列，主张“无征不信”
， 以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从事审
订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典 章制度以及考证地理沿革等
等，
少有理论的阐述及发挥，
也不注重文采，
因而 被称作
“朴学”
或
“考据学”
，
成为清代学术思想的主流学派。朴学 又称考据学，针对理学的空疏而言。
7
、
魏晋以后，经学衰微， 训诂的成就不及以前，但仍有所发展，出现了一批训
诂学者和训诂学著作。
注家中有 名的有王肃、韦昭等人。流传至今的注本，较著名的有王弼、韩康伯的
《易注》
，杜预的《春秋 经传集解》
，何晏的《论语集解》
，裴骃的《史记集解》
，
皇侃的《论语义疏 》
，裴松之的《三国志注》
，王弼的《老子注》
，郭象的《庄子
注》
，张湛的《列子注》
，刘孝目标《世说新语注》
，郦道元的《水经注》等。这
一时期的 注疏还扩大到了小学著作，最有名是晋郭璞的《尔雅注》
、
《方言注》
。
< br>在文字学和文学注释方面，出现了张揖的《广雅》
，顾野王的《玉篇》及李善注
《文选》
。
8
、陆德明与《经典释文》
陆德明
(
约
550
～约
630)
，唐代经学家。 名元朗，字德明，苏州吴
(
今江苏省吴
县
)
人。陈后主时任左常侍， 隋炀帝时为国子助教﹐贞观初年任国子博士，封吴
县男。
先秦经典文献的文字和意义，
几经演变，
后人理解发生困难﹐汉魏以来很
多学者除了为古书作注以外还作音义。
他编 写的
《经典释文》
是注释先秦古书的
重要著作，
共
30
卷，
采集
230
多家说法，
考辨异同体例是
“摘字为音”
，兼释
“经”
、
“注”
，即摘出经典正文和注文中的单字，用反切或直音的 方法给难字注音之，
也兼及辨别字义。
同时对于经典异文也多所考证，
并记载了多种版 本的异同。
它
是我国早期的对众多古籍中的疑难文字进行集中解释的“音义”总集之一。
9
、段玉裁《说文解字注》
：
段玉裁，
1735年，卒于
1815
年。宇若膺，号懋堂，
江苏金坛人。
对许慎的不足于以 批评，
《说文解字注》
阐发了蕴藏于
《说文解字》
内的体例，使简奥的原本呈 现出清晰的脉络，有利于后人学习、研究。在考求字
义时，
注重形、
音、
义的 互相推求，
综合分析，
于许慎析义的基础上，
大加扩展，
旁征博引，所引之书 达
226
种之多。所以本书在语言学、文字学、词汇学、词
义学等方面的成就是卓著 的。凡典籍训诂与《说文解字》有异同者，无不采集考
订，故本书考辨精当。在清代数以百计的《说文解 字》研究大军之中，段氏之作
能够一枝独秀，的确有其过人之处。这部划时代的巨著耗费了段氏毕生的心 血，
创见颇多，
在学界影响深远，
反响巨大，
王念孙评价为
“盖千七 百年来无此作矣”
。
10
、高邮二王
（王念孙、王引之父子的世称）
：
王念孙
（
1744
—
1832
年）
，字怀祖，王 引之之父。江苏高邮人。王念孙有家学
渊源，又与段玉裁同出戴震之门，王引之又承其父学，故传统又并 称戴、段、二
王。二王在古文献学上以精通小学、校勘见长，与段玉裁齐名，而比段玉裁更加
严 谨。
王念孙运用就古声以求古义、
从假借字以求本字和以意参逆而不墨守的方
法和态度 ，
从事训诂，
取得了令人瞩目的成绩。
由于中国古代文字学重形不重音，
王念 孙针对这一局限，
采取为
《广雅》
作注的形式，
就古声以求古义，
遂 写成
《广
雅疏证》
，该书颇具创见，对中国古代训诂学的发展，作出了很大的贡献。< br>
王念孙除精通训诂外，对于校勘，最擅专门，对文字谬讹、句读错乱、音训异同
一一加 以考辨。主要著述有《读书杂志》
。
王引之
（
1766
—
1834
）
，字伯申，是王念孙长子，少年就从事声韵、文字、训诂
学研究，深得王念孙的精髓，主要著述有《经义述闻》三十二卷，
《经传释词》
十卷。
11
、俞樾
（
1821-1907
）
：字荫 甫，号曲园居士，浙江德清人，现代诗人俞平伯的
曾祖父。
《古书疑义举例》在中国训诂学史上 占有极为重要的地位，它既总结了
传统的训诂学，又开了近现代训诂学的先声。
《举例》一书， 涉及的范围相当广
泛，
内容也非常丰富，
举凡文字、
音韵、
语法、< br>修辞、
词汇、
校勘、
句读、
句段、
篇章等方面的内容都有所论 及，
包括了训诂学的方方面面。
论说古书中造句特点、
诠释方法、语言习惯、各种致误 原因等，每说必详为例证，以明其意，使读者收
到举一反三、
触类旁通之效果，
为研读 秦汉古籍之初学者必读之书。
深为古籍文
献、古汉语研究者推重。有
1956
年中华书局校点《古书疑义举例五种》
，附四种
皆为补续之作。
有刘师培
《举 例补》
，
杨树达
《举例续补》
，
马叙伦
《举例校录》
，
姚维锐《举例增补》
。
12
、
《春秋左传》晋杜预注唐孔颖达疏
13
、训诂的内容
(
一
)
解释文字（音、义、形）
（
1
）释字音
古书注 音的对象，
主要是一些多音多义词。
注音的方法常用反切和直音，
有时也
以“ 读若”
、
“读如”
、
“如字”等用语指出读音。例如：
《 周礼·考工记·舆人》
：
“参分车广，去一以为隧。
”郑玄注：
“郑司农云：
‘隧
谓车舆深也，读如钻燧改火之燧。
”郑众的意思是，表示车厢深度的“隧”读音< br>和“钻燧”的“燧”相同。
《说文·匚部》
：
“匚，受物之器。象形 。凡匚之属皆从匚。读若方。
”许慎说明
“匚”的读音和“方”相同。
（
4
）文字校勘
古书随着历史的长河流传，难免会有衍文、脱文、 讹字、倒字、异文等现象。因
此校勘文字也是训诂的一项重要内容。
文字校勘用语分别是衍，脱（夺）
，当为（当作）
，倒文等。
指出异文有本作、本或作、本亦作、一本作等用语。
14
、拟音的术语教材
185
页
1)
直音法：某，音某。同音字注音
2)
四声法：某，某声。多音字
3)
反切法：某，某某切。上字取声，下字取韵和调。
4)
读若法：读若、读如音近字注音兼释义
5)
如字法：某，如字。用字之本音本义
15
、声训
又称音训，
即因声求义，
是指通过语音分析词义、
用声音相同或相近的字来解释< br>字义、从而推求词义的来源、说明其命名原由的一种训诂方式。
16
、声训的理论根据
语言的声音和意义是同时产生的，
它们互相 依存，
不能分离，
共处于语言这个实
体中。
造词之初，
词 的语音形式与其所指没有必然的联系。
如指桌，
英语和汉语在语音
形式上有很大的差别 。
但对于某个民族而言，
已经用某音表达某义之后，
在继续
造与它相近意义的 词时，
由于思维的联想和语言的类推作用，
自然受到旧词的影
响，
也自然会运 用与它相同或相近的音来表示新词的意义。
形成音相近、
义相关
的词群。
17
、
《释名》
先秦两汉时期声训的集大成作品是西汉刘熙的《释名》
，又称《逸雅》
。
< br>这是一部从语言声音的角度来推求字义由来的著作，
它就音以说明事物得以如此
称名的缘 由，
并注意到当时的语音与古音的异同。
对后代训诂学因声求义的影响
很大，同时也是 研究汉语语源学的要典，其体例仿照《尔雅》
。
27
篇，包括释天
地、阴阳、 四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器等。
《释名》为
以后学者因声求义开辟了道 路。但是也有不足，
《四库提要》认为其“以同声相
谐，推论称名辨物之意，中间颇伤于穿凿。
”
18
、
右文说
的提出：
文字学上一 种认为形声字声符有表义作用，
并从声符探求字
义的学说。
声训到魏晋以后 ，
又有了新的变化。
晋人杨泉在
《物理论》
中说：
“在金石曰坚，< br>在草木曰紧，在人曰贤。
”总结了这几个从“臤”得声的字，在意义上有共同的
特点。可 见，从晋人开始，学者已经注意到了形声字声旁的作用。
宋代王圣美更进一步提出了“右文说 ”
，据沈括《梦溪笔谈·艺文一》
：
“王圣美
治字学，演其义以为‘右文’< br>。古之字书皆从‘左文’
。凡字，其类在左，其义在
右。如木类，其左皆从木。
”
音韵
一、
关于声母的名称
1
、声母
（声纽，纽，母，声类）
大概古人以为声母是一个字音的枢纽，所以称它为声纽。
瑞典汉学家高本汉
《中国音韵学研究》
：
“声纽与现在所说的声母略有不同，
它包
括同辅音的腭 化音和非腭化音，如“见”纽包括〔
kj
〕和〔
k
〕两个声母。
”< br>
2
、字母
：教材
235
页
字母即声母的代表字。
现代汉语标记声母可以用汉语拼音（拉丁字母）
，也 可以用通用的国际音标。但
是古人却是用汉字标记声母的。
d
〔
d
〕定
b
〔
P
〕帮
受佛经翻译的影响，
唐代时从语音系统中归纳出声母系统，
先有三十声母，
后 逐
渐增益为三十六声母。
相传三十六声母是唐朝和尚守温创制，
而从敦煌千佛洞发现的
“伯二○一二”
守温韵学残卷看，
三十六声母应是逐渐形成，
并非一 人创造。
二、发音部位的分析：
发音部位旧名：教材
236
页表“宋人三十六字母”
1.
五音：音韵学上按照声母的发音部位把声母分为唇音
(
羽
b p m f )
舌音
(
征
d t n)
齿音
(
商
z c s)
牙音
(
角
j q x y)
喉音
(
宫
g k h )
2.
七音：加半舌音
(L)
、半齿音
(r)
3.
九 音：唇音分重唇音和轻唇音，舌音分舌头音和舌上音，齿音分齿头音和正
齿音，一共就有十类，把半舌音 和半齿音合并为一类。
三、发音部位说明
1.
唇音
:
重唇相当于双唇音，轻唇相当于唇齿音。
2.
< br>舌音
:
相当于舌音中塞音，因为发音时舌尖或舌面翘起来，顶在齿龈或硬腭
上， 然后突然爆破，因此，古人感觉到舌头在动。
3.
齿音
:
相当于舌尖或舌面塞擦音
(
牙音
)
和擦音，因为发这两类音时，除阻时气流都是从一条窄缝里冲出。古人感觉到气流是从牙缝里流出，故称齿音。
4.
喉音：即舌面后音（舌根音）
。
四、韵与韵母的区别
：
韵与韵母并不是同一概念：韵母是指音节中声母之后的全部，包括韵头。
1
、韵要求韵腹、韵尾和声调相同，而韵母还要韵头相同（韵头一共有
i
、
u
、 ü
三个）
。
2
、韵要区别声调，而韵母不需要。
《广韵》的
206
韵切不可认为是
206
个韵母，实际只有
150
个左右。
3
、韵部：韵腹、韵尾相同的字归纳成的类。研究先秦两汉语音系 统的时候，一
般是分到韵部为止，
不再根据声调区别韵，
所以韵部的概念在上古音研究 中最常
用。不区别声调，也不区别韵头
古人所说的
“韵”
一般是指 今天所说韵母的韵腹和韵尾部分。
同韵字的集合叫做
“韵部”
；一部韵的代表字叫做“ 韵”目。
五、从韵尾角度进行分析
教材
259
页
古代音韵学家按韵尾的不同把古韵分为三大类：
1.
阴声韵：< br>以元音收尾或无韵尾的韵母，
即直接以元音收尾的韵母。
（玛
ma
瑙
nao
）
2.
阳声韵：以鼻辅音
m
、
n
、
ng
收尾的韵。
（坚
jian
强< br>qiang
）
3.
入声韵：属仄声，发出短而急促的子音 。以塞音
p
、
t
、
k
收尾的韵。
六、声韵的变化
：对转和旁转教材
259
页
△对转
：在语音的历史发展中，阴声韵、阳声韵、入声韵在一定的条件下往往可
以互相流转。叫对转。同一横 排的三个（或两个）韵部拟音的主要元音相同，仅
仅是韵尾不同。因此而发生的语音转化叫做“对转”< br>，有阴阳对转、阴入对转、
阳入对转三种。
对转条件：
主要元音不变 ，
韵尾可以变为同一发音部位韵尾或失去韵尾；
如果没
有韵尾，也可以在主要元音后加 上一个韵尾。
△旁转
：
汉语语音的历史演变过程中，
相邻近的阴声 韵与阴声韵，
阳声韵与阳声
韵，
入声韵与入声韵可以在一定条件下互相流转。
相邻两竖排的主要元音的发音
部位接近，因此而发生的语音转化叫做旁转。
旁转条件
:
主要元音相近，无韵尾或韵尾相同。
(
阴声韵
) (
阴声韵
) (
入声韵
)
其（之部）土（鱼部）亦（铎部）
↓↑↓↑↓↑
斯（支部）牡（宵部）迹（锡部）
七、反切
1
、反切的基本原理：上字取声，下字取韵和调。
同——被切字
徒——反切上字
红——反切下字
2
、反切是古代最重要的汉字注音方式
汉代以前的注音方式：
譬况、读若（如）
、直音法
八、
《广韵》
以平、上、去、入四声声调为标准，分出卷数。按道理应该分 四卷，实际上分了
五卷，因为平声字多，分了上平、下平两卷。一卷之内，韵腹韵尾相同的字归为
一类，这样的类就是“韵”
，全书有平声
57
韵，上声
54
韵，去 声
60
韵，入声