羌文化是什么
温柔似野鬼°
501次浏览
2021年01月19日 06:56
最佳经验
本文由作者推荐
发展党员程序-反省自我
禹
羌文化是什么
?
2010-09-09 17:55
大禹崇拜
北川的居民以羌 人为主。
据史料记载，
羌人历来视大禹为先祖圣王，
对大禹
敬若神明。南北朝 时期，郦道元在《水经注》中就记载了当时大禹故里人民对其
先祖近于神化的崇敬：
广柔县有个 石纽乡，
是大禹诞生之地，
羌民们共同守护着
这块圣地，方圆百里不敢居住放牧，犯了 罪的人逃匿于此，就不再受到追捕，能
躲藏三年不被抓住，就会得到大家的原谅，说是受到了大禹神灵的 保佑。
随着时间的推移，
北川人民对大禹的崇逐渐 演变成庙祭。
据
《新唐书》
记载，
唐代石泉建县以前，
石纽山下就建 有禹庙。
传说农历六月六日是大禹诞辰，
每年
这一天，人们都齐聚庙前，燃香放炮、顶 礼膜拜，表达了对大禹的怀念和崇敬之
情。民间祭禹世代相传，历时千年而不绝。每到大禹诞辰，去禹王 庙和禹穴沟进
香祭奠者人山人海，
热闹非凡。
千百年来，
主事石泉的地方官员 们也十分注重
“
大
禹效应
”
。在动荡不宁之时，用来缓和民族矛盾； 和平时期，借以提高知名度，
并发挥大禹的教化作用。
地方官员建庙祭禹虽然有其政治目的，< br>但其崇敬大禹的
心理与人民群众是一致的。
官祭与民祭相辅相成，
由此形成的大 禹文化的深厚积
淀，成为北川一项宝贵的人文资源。
二、大禹文化概况
禹，又称大禹、夏禹，生活在< br>4000
多年前的原始社会末期，是继炎、黄之
后的又一人文始祖，
因为制服泛 滥于神州大地的滔天洪水并创建我国第一个国家
政权
——
夏朝而彪炳史册。
据 古代文献记载，
这个受到全民尊崇的伟大人物就诞
生在北川。
关于大禹的诞生地，最早见于战国时的《孟子》一书。《〈史记
.
六国年表 〉
集解》引用《孟子》中的一句佚文称：
“
禹生石纽，西夷人也。
”
说大禹是夷人，
即现在所说的少数民族，其降生地叫石纽。战国时的《竹书纪年》中也有类似的
记载，说禹母修巳在石纽生下了大禹。
到了汉代，正统文献 如《史记》等，都说禹生西羌，而蜀地的学者杨雄等人
则指出大禹降生的石纽在汶山郡广柔县。
“
西羌
”
泛指羌人或羌人生活的地域，范
围相当广阔，汉代北川境域属西羌之 地，归汶山郡广柔县管辖，境内有石纽山，
所以当时文献实际上肯定了北川是大禹故里。
唐代初年，
在今北川县禹里设置石泉县，
自此以后的 一千多年中，
《新唐书》
、
《郡国志》、
《职方书》、
《禹庙记》、
《大明统一志》、
《大清统一志》、
《四
川通志》、《龙安府志》、《石泉县 志》、《中国古今地名大辞典》等文献典籍
皆一致称石泉（北川）为大禹诞生地。
三、大禹穴
距
“< br>小禹穴
”
数百米之外的金锣岩上有楷书
“
禹穴
”
二字 ，
“
大径八尺
”
，
“
仙才天
放，谨严有度
”
。据宋、明、清史志记载为李白所书。
四、服饰
羌民传统服装的基本色调为白色（本色） 、蔚蓝色和青色（黑色）。男女均
着长过膝盖的长衫，男子束腰带，外套一件羊皮褂或棉夹褂（俗称领夹 子）；妇
女服饰绚丽多彩，衣领、衣襟、衣袖乃至裤脚边，都绣有彩色花边，腰系绣花围
裙（俗 称围腰子）。近代羌民受汉文化影响，平时衣着与汉人无异，除一些边远
山区、旅游景区和服务行业外， 现在北川羌人只在节日喜庆时着民族服饰。
五、甘泉
与石纽山隔河相望的崖壁上有摩崖阴刻楷 书
“
甘泉
”
二字。旁有泉池，池水清
澈。冬暖夏凉，四季不断。据传 ，禹母莘氏（又名修氏）傍晚打水，见泉中有鸡
蛋大小的宝珠，无意间吞入腹中，于是怀了孕，
14
个月后生下了大禹。
六、歌舞
羌族能歌善舞，舞蹈形式主要有锅庄、皮鼓舞、马马灯、板凳龙等,
锅庄最
为流行，
节日庆典、
劳动之余、
朋友联欢会，
随时随地都可围聚表演，
自娱自乐。
羌族的歌曲大 致分为两种，一种是传统歌曲，用羌语演唱，曲调极有特色；
另一种曲调单一，歌词用汉语，现编现唱， 内容极其丰富，其中最为生动鲜活的
是情歌。
羌人 连续唱歌时间最长的是婚嫁之夜，
大家围坐而歌，
通宵达旦，
俗称坐歌
堂。羌 人最常用的乐器是锣鼓和唢呐，曲调和汉族地区有很大的不同。
羌人独有的乐器是羌笛。羌笛是由两根小竹管并列竖吹的乐器。唐代有
“
羌
笛何须 怨杨柳，春风不度玉门关
”
的著名诗名，说的就是这种乐器。口弦是羌族
女性喜爱的乐 器，声音细小而柔美。