王羲之的历史评价
温柔似野鬼°
506次浏览
2021年01月19日 17:55
最佳经验
本文由作者推荐
qq空间不能打开-蓝天下的课桌
本文整理于网络，仅供阅读参考
王羲之的历史评价
王羲之的历史评价
说起书法，
不能不说王羲之
;
说起王羲
之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。 这也
算是中国独特的书法文化现象。
王羲之
(303 -361
，一作
321-379)
，东晋书法家，字逸少。原
籍琅琊人
(
今属山东临沂
)
，居会稽山阴
(
浙江绍兴
)
。 官至右军将
军，会稽内史，人称“王右军”
。他出身于两晋的名门望族。王羲
之十二岁 时经父亲传授笔法论，
“语以大纲，即有所悟”
。他小时
候就从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名
山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼
撮众法，备成一家”
，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结
构多变。王羲之最大的成就在于增损古法 ，变汉魏质朴书风为笔
法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书
遒劲自然 ，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情
趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书 法家不仅发现
书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲
之法帖的，因而有 “书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》
、
《黄庭
经》
、
《东方朔画赞 》等“在南朝即脍炙人口
”
，曾留下形形色色
的传说，
有的甚至成 为绘画的题材。
他的行草书又被世人尊为
“草
之圣”
。没有原迹存世，法书刻 本甚多，有《十七帖》
、小楷乐毅
本文整理于网络，仅供阅读参考
论、黄庭经等，
摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、
兰亭序
[
冯承素摹本
]
、
快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉
橘三帖、寒切帖、行 穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。
王羲之的书法影响到他的后代 子孙。
其子玄之，
善草书
;
凝之，
工草隶
;
徽之，
善正草书
;
操之，
善正行书
;
焕之，
善行草书;
献之，
则称“小圣”
。黄伯思《东观徐论》云：
“王氏凝、操、徽、涣 之
四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，
操之得其体，徽之得其势，焕 之得其貌，献之得其源。
”其后子孙
绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲 之的
九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，
编为《万岁通天帖》
。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，
有法书录入。
释智永为羲之七世孙，
妙 传家法，
为隋唐书学名家。
王羲之书法影响了一代又一代的书 苑。王羲之书圣地位的确
立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中
说：< br>“洎乎汉、魏，钟
(
繇
)
、张
(
芝
)
擅美，晋末二王称英。
”右军
书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之
从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草
书，媚妍甚至超过其父，穷微入 圣，与其父同称“二王”
。南朝梁
陶弘景《与梁武帝论书启》云：
“比世皆尚子敬书”
，
“海内非惟不
复知有元常，于逸少亦然”
。改变这种状况的是由于梁武帝萧 衍推
崇王羲之。
他把当时的书学位次由
“王献之——王羲之——钟繇”
转变为 “钟繇——王羲之——王献之”
，在《观钟繇书法十二意》
中，萧衍云：
“子敬之不迨 逸少，犹逸少之不迨元常。
”
“不迨”
，
或作
“不逮”
，< br>不及之意。
萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，
本文整理于网络，仅供阅读参考
因而舆论遂定。
历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁， 第二次则在唐。唐太
宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲
之传》撰赞 辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”
，论献之则贬其
“翰墨之病”
，
论其他 书家如子云、
王蒙、
徐偃辈皆谓
“誉过其实”
。
通过比较，
唐太宗认为右军
“尽善尽美”
，
“心慕手追，
此人而已，
其余区区之 类，何足论哉”
!
从此王羲之在书学史上至高无上的地
位被确立并巩固下来。宋、元、 明、清诸朝学书人，无不尊晋宗
“二王”
。
唐代欧阳询、
虞世南、
褚 遂良、
薛稷和颜真卿、
柳公权，
五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵 孟頫，明
代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖
学的范围，但王羲之的 书圣地位仍未动摇。
“书圣”
、
“墨皇”虽有
“圣化”之嫌，但世代名家、巨 子，通过比较、揣摩，无不心悦
诚服，推崇备至。
中国书史上 虽推崇王羲之为“书圣”
，但并不把他看作一尊凝
固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的 “尽善尽美”的象
征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽
善尽美”的顶 峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去
登攀新的书艺顶峰。
王羲之的书法评价
准确地总结很难做到，仁者见仁，智
者见智，
不同的人从不同角度来看王羲之。
王羲之被称为
“书圣”
，
其实并不 都是因为李世民的作用。唐太宗肯定起了推波助澜的作
用，但王羲之客观的书法水平决定了他书圣的地位 。
再者，如果说字因人
(
李世民
)
贵，那皇帝贵为天子，那岂不
本文整理于网络，仅供阅读参考
字更贵
?但事实上皇帝留下的字迹，
还是没有王羲之的字贵。
因此，
字因人贵也有不合理的 一面。王羲之个人书法水平起了决定性的
作用。
再来谈书法风 格问题。风格这两个字也是新名词，在古代很
难谈到“风格”问题，但也强调书法某方面的特色问题。你 很难
拿出一个准确的字眼来圈定他，诠释他，很难做到。因为往往大
家无特色，大家无风格。这 是一句什么话呢
?
这也是现在书法论坛
上很少有人提到的。真正的书法大家都没有什么 特色，包括其他
方面的，绘画是，诗文都是如此。
前段时间，
我看到戏曲频道播放梅兰芳的演唱
,
其中有一个人
就论到梅兰芳的特色问题。 说梅兰芳没有特色，为什么没有特色
?
因为他浑身都是优点，他每个方面都超长与别人，你说他 特色在
哪里
?
王羲之作为书圣也是这样。他被称为圣人的时候，就是一个
绝对 的覆盖面，他把以后书法家的优势完全集于一身。
我们谈到杜甫诗圣< br>,
你说杜甫诗有什么特色
,
当然，你要故意
去找总能找，但整体说来， 他覆盖整个一个格律诗坛，站在了最
高点。就像他写的望岳一样：
“会当凌绝顶，一览众山小。
”你说
泰山有什么特色，
你说他太雄伟太高大，
这就是他的特点——
“大”
，
那也不能叫特色，他的特色是囊括了所有其他山的特点。你说王
羲之是书圣的 时候，他也就是书界之尊，你应该看到，他的优点
别人都只是学到一部分，学到一部分的人反倒成了个特 色。而对
于他，很难用什么风格特色去衡量他。这样说，有人可能说，你
太迷信王羲之了。有人说王羲之的字属于中和一派，
不是雄强的，
是中和的，是以韵胜。