必修一、二 课文 作文素材
别妄想泡我
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2021年01月19日 18:00
最佳经验
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dnf佛拉斯-被妖魔化的沙尘暴
课本素材活用（一）
古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。”凡立功名
于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德
才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能
北伐中原而名垂千古；若 无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能
挥毫盖世被尊为书圣呢；若无半生钻研演算草稿盈筐 的血汗，那么陈景润又怎
能摘取明珠享誉世界呢。
1
．
烛之武
(
《烛之武退秦师》
)
适用话题
爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、发
现 人才、成大事者应有一颗宽大的心
精彩运用
烛之武，一个须发尽白的老者 ，夜缒而出是怎样的一种情形？当
他拄着拐杖走进秦营时，又是怎样的大义凛然？在国家危难面前，他深 明大
义，义无反顾；在强秦面前，他不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他不计个
人得失、处处为 郑国安危着想的爱国主义精神，他义无反顾赴敌营的信心和
勇气让我们敬佩。
2．
太子曰：
“
樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！
”
(
《荆轲刺秦王》
)
适用话题
仁厚、情义
精彩运用
人心不是用武力征服的，而是用和平、仁爱 。太子丹用仁厚爱人
之心获得了樊於期的信任，同时也成就着丹的高洁品质。
3
．
刘邦
(
《鸿门宴》
)
适用话题
机智、知人善任、把握机遇
精彩运用
虞姬的自刎，乌骓的投江让 更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦
似乎只是小人，听听汉家小儿高唱
“
大风起兮云飞 扬
”
便热血沸腾，可历史
的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。
4
．
项羽
(
《鸿门宴》
)
适用话题
鲁莽、有勇无谋、刚愎自用、听取别人的意见、沉着冷静
精彩运用
缜密的勇者，尤其要坦荡正义。歌德说：善良的人在追求中即使
迷惘，也终将意识到有一条正途。项羽 虽勇，终因心胸狭窄自刎乌江；李自
1
成虽勇，终因贪图享乐断送江山 ；汪精卫虽勇，终因心术不正遭千古骂名。
心胸坦荡、满怀正义的善勇者，才是苍茫尘世间的胜者。王蒙 在《逍遥》一
文中写道：自己善良才能感知世界的美好，自己坦荡了才能逍遥地生活在尘
世间。 不论周边诱惑多好，迷雾多少，内心总要点亮一盏正义的明灯。
5
．
大行不顾细谨，大礼不辞小让。
(
《鸿门宴》
)
适用话题
不拘小节
精彩运用
曾国藩以方圆谋 人生，坚持着
“
定准方向，不把心思花在小事
上
”
的信条；越王勾践 ，在失败后以当奴隶于吴为
“
小节
”
，卧薪尝胆，十
年积蓄，一朝灭 吴，最终成就了立国的大事；韩信不拘于胯下之辱，最终成
了西汉的开国功臣。这些成大事者其志不在小 ，将目标放远，从大局着眼，
不拘小节，最终获得成功。
6
、
《兰亭集序》课文素材积累梳理：
适用话题
、
生命
永恒。
精彩运用
“死生亦大矣”
。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。
其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味， 终结和开始都是一种哲学，需要
人们思考和正视。
王羲之
“一死生为虚诞，
齐 彭殇为妄作”
，
绝对需要一种勇气。
他敢于正视
人生
之痛，
表现
出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的
热爱
和
眷恋。是啊，我们只有 正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的
学习
、
工作
和
创业
中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
适用话题
、淡雅人生。
精彩运用
王羲之和他 的
朋友
们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴
素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清 新高雅之章，叙
自然
真挚之情。他们通体
洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平 淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真
真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的
生活< br>”状态、
“原生态”
的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅 而不俗、
素而不艳“的人生
理想
和乐境。
适用话题
务实求真
精彩运用
诚如
《古文观 止》
所云：
王羲之的感慨
“
只为当时士大夫务清谈，
鲜实，一生而齐 彭殇，无
经济
大略
”
。作者生活在东晋时代，当时统治者偏安江
东， 不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。作者公开
批评
“
虚谈废务，浮
文 妨要
”
的世风，颇有想作为。有忧国忧民、渴望救国
“
倒悬之急
”< br>的大志和旷达
进取的人生态度。
适用话题
“悲叹”与“悲观”
。
2
精彩运用
悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的< br>文人士子，在
精神
风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。
这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，
历史上悲叹人生的却往往 是一些富有创造精神的人士，比如
李白
、曹操等人。
悲叹并不妨碍他们成为
名 人
或英雄。正是因为他们对人生充满着执着，面对岁
月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文章多是 “消极其表，执着其里”
，书法上的
卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
适用话题
热爱自然
精彩运用
< br>动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而
优
美
的自然
环境
却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成
为人的一种内在需要。人们 开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人
生
道理
。此时此地，
风景< br>秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰
美景
、仰观俯察，
感万物盎然，宇宙博大，欢 愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然
山
水
中体味人生宇宙，拨动天地之弦 ，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的
极致。
适用话题
美的真谛
万
精彩运用
物静观皆自得，自然景 观对人类来说是纯客观的，可谓之
“美”
，亦可谓之“丑”
；但在寻美者的眼睛里，细 腻的情怀里，一切变得灵动、
丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净 的
竹风竹韵，
朗月般清凉的诗文，
如绾秋蛇的魅力书法，
至美至雅的高尚情趣 ……，
兰亭的一切都是美的极致。
适用话题
率真自然
精彩运用
《王羲之传》里记载了这样一件< br>趣事
：太尉都鉴让人到王家选
快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床 上坦然自若，结果
被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。
“信可乐也”的欢呼，
“ 死生亦大矣”
的慨叹，
“岂不痛哉！
”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为 。他对
生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻
感悟
。
适用话题
精神本源
精彩运用
一
个人
的精神既来自渍透心计的书林，也来自 大自然这本更为
广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要
寻找
到一处供 心灵憩
息的精神后
花
园。这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是< br>一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。
适用话题
我思故我在
3
精彩运用
兰亭让人
难忘
，崇山峻岭、茂林修竹；王羲之让人难忘，他衣
袂飘 飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的
游目骋怀之乐，意识到快然自足 中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说
是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、 阴阳相伴的人生辩
证思想，闪现出人生
哲理
中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽， 能冥心奇
想、独立开放的思想更是不朽！
适用话题
如何传播经典文化。
精彩运用
当今学术界，文化传播 太过“通俗化”
，有“媚俗”之嫌。有人
写了这样一首
歌曲
：
“兰亭 临帖，
行书如行云流水。
月下门推，
心细如你脚步碎。
忙不迭千年碑易拓，却 又难拓你的美。真迹绝，真心难能给谁。牧笛横吹，黄
酒小菜有几碟。夕阳余晖如你的羞怯似醉。摹本易 写而墨香不退，印泥都有余
味。
”借用古
诗词
意境来写歌，是一种常见的创作 手法，本无可厚非；但歌曲偏
偏取名为《兰亭序》
，就有“篡改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是 对经典文化精
义的积极传承。
适用话题
个性
与人生
精彩运用
王羲之在魏晋名流中不 算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得
上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地“清谈”
，他很 务实很深情；他自爱不
自戕、率真不夸张，他
自信
不沉沦、旷达不怪诞；他有
责任
感，有才情，有忧
患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。个性成就未来，独立的 个性
和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。
7
、
《归去来兮辞》素材积累梳理：
适用话题
坚守精神家园。
精彩运用
从官场退隐后的 陶渊明，找到了自己的心灵归宿。
田园
是诗人
的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有 桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的
温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心灵和自由美好
的生活。
他
坚持
着一份崇高，一份淡泊与清净。那份出于自然、回归 自然、纤尘不染的
至真性情才是诗人真正的精神家园啊！
适用话题
放弃
的智慧。
精彩运用
陶渊明由于受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，因
而有著“猛志逸四海”和“性本爱丘山” 两种截然不同的志趣。可惜，在那混
乱的时代、黑暗的
社会
当中，他始终没能找到施展 自己才华的机会。当社会的
现实真的不容他的理想时，刚直坦率的性情，使他不甘“为五斗米而折腰向乡
里小儿”
，于是他只好辞官而去。诗人回归自然，回归性情，保持了真我思想。
4