上海财经大学历年录取分数线-绿色蝈蝈ppt

2021年1月19日发(作者：余光中)
宝安中学
2015
－
2016
学年第一学期期末考试

高一语文

命题人：赵月琳

审题人：宫能祥
< br>本试卷共五大题
17
小题，全卷共计
150
分。考试时间为
1 50
分钟。

注意事项：

1
、答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目用铅笔涂写在答题纸上。

2
、选择题、文字题均完成在答题纸上。

3
、考试结束，监考人员将答题纸收回。


第Ⅰ卷



阅读题

一、论述类文本阅读（共
9
分）


阅读下面的文字 ，完成
1
—
3
题。
（
9
分，每小题
3分）

和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。
世界属于流动 ，唯“一切
皆变”的规律才能永恒。就中国诗歌而论，从《诗经》而《楚辞》
，从律绝而曲令， 从旧体
诗而新诗，
留下的正是流动的轨迹。
任何一个时代的中国诗歌总是在对自己时代 新的审美精
神的最大适应中获得出世权，中国新诗亦如此。

新诗是“五四”新文化运 动的产物，又是“诗体大解放”的产物。郭沫若的自由诗宣告
了“诗体大解放”的最初胜利。
“ 诗体大解放”的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统
的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。胡适就自称 《尝试集》的“尝试”二字也是从古诗那里
取用的。

传统是具有神圣性、
社 会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。任何民族的诗歌都不可
能完全推开传统而另谋生路。推掉几千年 的诗歌积蓄去“解放”
，只能使新诗成为轻飘、轻
薄的无本之木。

诗，总是 具有诗之作为诗的共有品格。然而，
作为文化现象，
不同民族的文化又会造成
诗的差异 。
大而言之，
以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，
在天人关系、< br>对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上从来不同。
因此，西方诗与东方诗也有很
大不同。

把话说得更远一点，
西方诗学和东方诗学也有颇大差异，
无论是 二者的诗学观念、
诗学
形态，
还是二者的发展之路。西方诗学推崇戏剧，
东方 诗学以抒情诗为本；
西方诗学注重分
析性、抽象性、系统性，东方诗学注重领悟性、整体性、经 验性；西方诗学运用纯概念，东
方诗学运用类概念；西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。
中国诗歌有自己的道德审美理想，
有自己的审美方式与运思方式，
有自己的形式技巧积淀。中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。

自然，
中国新诗也处 在现代化过程中。这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，
也有
批判与放弃。
只有经 受现代化验收、
经过现代化处理的传统才可能在新诗中生存、
活跃与发
展。
现 代化是一个时间概念。
本民族的传统和他民族传统是一个空间概念。
不能用空间概念
代 替时间概念。如果将现代化理解为“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”
，这将是一种滑
稽剧。

接通新诗与传统的联系不是倡导传统主义，
应当将传统和传统主义分开。
对 传统作僵滞
的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗，因而指责新诗的种种“不是”
，呼唤 旧体诗
的复兴等等，这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。

从总趋向看，
西 方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，
而中国新诗却存在着与传统隔绝
的焦虑。和与散文界限太 不清相反，
新诗与传统界限太清——这个
“太清”
已经有近几十年
的艺术实践 为它的危害性作证。接通传统是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。

















(
节选自 吕进《熟读
<
新诗三百首
>
，不会吟诗也会吟》
，有删改
)

1.
下列对“中国新诗”的表述，不正确的一项是：



























（




）

A
中国新诗是对“五四”时期新的审美精神最大适应的文化运动产物 ，又是“诗体大解
放”的产物。

B
中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑 ，这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为
它的危害性作证。

C
中国 新诗处在传统要经受现代化验收、
经过现代化处理的过程中，
这是一个扬弃过程，
对传 统有继承与发展，也有批判与放弃。

D
中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统，
但实际上，
传统的诗学范畴仍潜在地给他们
以影响。倡导传统主义是诗体解放以后新诗 的十分关键的使命。

2.
下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是：





















（




）

A
和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代 人寻求相对与新变。郭沫若的自由诗就是
应变而生的产物。

B
推掉几 千年的诗歌积蓄去“解放”
，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。胡适
的新诗集《尝试集》 的“尝试”二字也源于古诗。

C
传统是非常稳定并且神圣的文化现象，
而中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的
发扬光大者。

D
中国新诗 的现代化是一个时间概念，若把它理解为抛弃本民族传统，而继承发展他
民族传统，那将是一种“滑稽剧 ”
。

3.
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：



























（



）

A
因为西方诗与东方诗有很大不同，所以，东西方文化在天人关系、 对人的看法、对
自然的看法、对历史发展的看法上也从来不同。

B
作为 文化现象，东西方文化的不同造成了东西方诗歌的差异，但是诗，总是具有诗
之作为诗的共有品格。
C
西方诗学推崇戏剧，运用纯概念，注重分析性、抽象性、系统性；东方诗学以抒情
诗为本，运用类概念，注重领悟性、整体性、经验性。

D
西方诗和中国 新诗在与传统的关系上也不同，西方诗是存在着摆脱不了传统影响的
焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔 绝的焦虑。


二、古文与古诗词阅读（共
36
分）
（一）阅读下面的文言文，完成
4-7
题。
（
19
分）

阅读下面的文言文，回答
4
—
7
题。



王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。
尤善隶书，
为古今之冠，
论者称其笔势，
以为飘若浮云，
矫若惊龙，
深为从伯敦、
导所器重。
时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗 鉴使门生求女婿于导，
导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：
“王氏诸少并佳，然闻信至，咸 自矜持。唯一人在
东床坦腹食，独若不闻。
”鉴曰：
“正此佳婿邪！
”记之， 乃羲之也，遂以女妻之。




羲之雅好服食养性，不乐在 京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居
之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文 义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴
集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。



性好鹅，
会稽有孤居姥养一鹅，
善鸣，
求市未能 得，
遂携亲友命驾就观。
姥闻羲之将至，
烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士， 养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士
云：
“为写
《道德经》
，
当举群相送耳。
”

羲之欣然写毕，
笼鹅而归，
甚以为乐。
尝至门生家，
见
< br>棐
几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，
皆此类也。每自称：
“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。
”曾与人书云：
“张芝
临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。
”



时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，
羲之代述，
止一吊，
遂不重诣。
述每闻角声，
谓 羲之当侯己，
辄洒扫而待之。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

（
《晋书·王羲之传》
）

4
．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：














（



）

（
3
分）

A
．及长，辩
赡


赡：丰富

．
B
“我书比种繇，当
抗
行





抗：抵挡。

．
C
．然闻
信
至，咸自矜持


信：信使

．
D
．孙绰、李充等皆以文义
冠
世


冠：位居第一

．
5
．下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是：








（



）

（
3
分）

A
．

谢安未仕时亦居
焉


．
夫大国，难测也，惧有伏
焉

．
B
．

述先为会稽，
以
母丧居郡境

．
于是项伯复夜去
,
至军中，具
以
沛公言报项王

．
C
．

为写《道德经》
，当举群
相
送耳。

．
低头共耳语：
“不久当还归，誓天不
相
负。
”

．
D
．

羲之欣然写毕，笼鹅
而
归


．








轲既取图奉之。发图，图穷
而
匕首见。

．
6
．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是：





















（



）

（
3
分）

A
．王羲之是司徒王导的侄子，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太
尉郗鉴相中，成为郗 家的乘龙快婿。

B
．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡 山阴县的兰亭，写
下著名的《兰亭集序》以抒发自己的感受。

C
．王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入。

D
．骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁

了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。

7.
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（
10
分）

（
1
）羲之幼讷于言，人未之奇。
（
5
分）



































































（
2
）

道士云：
“为写《道德经》
，当举群相送耳。
”

（
5
分）




































































（二）古代诗歌阅读（
7
分）

水调歌头

壬子被召，端仁相饮饯席上作

辛弃疾

长恨复长恨，
裁作 短歌行。
何人为我楚舞，
听我楚狂声？余既滋兰九畹，
又树蕙之百亩，
秋菊更 餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。





一杯酒，问何 似，身后名？人间万事，毫发
常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归 与白鸥盟。

注：①绍熙三年（壬子）
，辛弃疾奉召赴临安，在陈端仁的饯行席上赋此词。

8
．上阕中的“兰”
、
“蕙”
、
“菊”都能象征什么意思？请简要 回答。
（
2
分）







































































9
．这首词最为突出的修辞手法是什么 ？全词主要表达了作者哪些情感？（
5
分）








































































（三）名篇名句默写（
10
分）

10
．补写下列名篇名句 中的空缺部分。
（
10
分，每空
1
分）

（
1
）
写陶渊明厌恶官场，
渴望回归田园生活的两句对偶句是：










，









。
（陶渊明《归园田居》
）

（
2
）
从侧 面写客人吹洞箫技术高超、
音乐非常哀切的两句对偶句是：








，






。
（苏轼《赤壁赋》
）

（
3
）
写女子回忆幼时与男子嬉笑玩耍的快乐场景的两句是：












，










。

（
《诗经·卫风·氓》
）

（
4
）王羲之否定生死等同，长寿短命等同这种观点的两句是：







，










。

（王羲之《兰亭集序》
）

（
5
）
在
《离 骚》
一文中，
表达作者执着追求美好理想，
不惜牺牲生命的语句是：





，





。

（屈原《离骚》
）

三．文学类文本阅读（
25
分）

11.
阅读下面文字，完 成（
1
）—（
4
）题。
（
25
分）
1
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层
层的 叶子中间，
零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的
明珠，又 如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上
渺茫的歌声似的。这时 候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密的挨着，
这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，
遮住
了，不能见一些颜色； 而叶子却更见风致了。

2
月光如流水一般，静静地泻
在这一片叶子和花上。 薄薄的青雾浮
起在荷塘里。叶子和
．
．
花仿佛在牛乳中洗
过一样；又 像笼着轻纱的梦。虽然是满月，
天上却有一层淡淡的云，
所以
．
不能朗照；< br>但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，
小睡也别有风味的。
月光是隔了树
照过来的，
高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，
却又像是画
在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

．
3
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围 住；
只在小路一旁，
漏着几段空隙，
像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的 ，
乍看像一团烟雾；
但杨柳的丰姿，
便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远 山，
只有些大意罢了。树
缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，
是渴睡人的眼。这时候最热闹的，
要数树上的蝉声
与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。






（朱自清《荷塘月色》
）

①

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