对生命的思考——《兰亭集序》赏析
玛丽莲梦兔
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2021年01月19日 18:13
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对生命的思考——《兰亭集序》赏析
晋穆帝永和元年（
353< br>）农历三月初三，王羲之和当时名士孙绰、谢
安、
支遁以及本家子侄王凝之、
王 献之等四十一人在会稽郡山阴县
（今
浙江绍兴）的兰亭聚会，与会者饮酒赋诗。王羲之便将这些 诗编成一
集并写了篇序——《兰亭集序》
。王羲之（
321
-
379
）
，字逸少，晋琅
琊临沂
（今山东临沂）
人，
居住在会稽山 阴。
出身士族，
曾任秘书郎，
征西参军，江苏刺史，官至右军将军，会稽内史，世称“ 王右军”
。
善诗文，爱山水，是我国历史上最著名的书法家，被称为“书圣”
。
明人编辑有《王右军集》
。
本文共四段。
第一段记叙了聚会的 时间、地点、及与会人物，言简意赅。
“永和九
年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭 ”
，是以简约之笔作
一总叙，
“修禊事也”
，短短四字，点出该次集会的原因 。修禊：指举
行祓除不祥的祭礼。
在周代时于每年农历三月上旬的巳日，
人们到河边，
由女巫在河边
“祓除
（巫术仪式）
”
给人们消灾除病，魏晋以后，
则把上巳修禊固定在三月初三，
活动内容也演变成水边宴饮、
游春等。
接着以“群贤毕至，少长咸集”八字点出集会之人。人物确定之后，
作者以“此地有崇山峻岭， 茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”两
个对句对兰亭周围的风景作出清丽的描绘。
使人对众人 列坐水滨，
一
觞一咏的情景有了清晰的认识，虽然没有丝竹管弦，但一觞一咏，更
见风 雅性情。点出本次聚会是一种重精神而轻声色的聚会。
第二段，补述这是怎样的一次聚会。< br>“天朗气清，惠风和畅”八字对
集会当日的美好天气作了描绘，
其目的是营造一个特定的 宇宙自然坏
境，
以便使人在与宇宙自然的怦然相遇中有所感发，
释放自己的生命
意识。在此春气勃发，和风扑面的曲水之滨，宽袍大袖，临水迎风的
人们乘着酒兴顿时进入物我两忘的 意境之中。
“仰观宇宙之大，俯察
品类之盛”
，在蓝天和大自然的怀抱中，诗人在山水 中找到了自我。
天气晴朗，视通万里，水声叮咚，鸟语花香，宇宙和大自然以这样的
方式滋润了 个人的灵魂。他们流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其
快哉，乐哉！至此，作者叙述本次集会的情景已 然完毕。
统观前两段，作者和他的朋友们以做修禊为名，行快乐之实。作者写
人在宇 宙之中享受生的欢乐和快慰，表现出一种旷达的心境。
第三段，
议论抒情，
表达人生无常，
死生事大。
天下没有不散的宴席，
有聚会必有别离，所谓兴尽悲来，当 是人们常有的心绪。
“夫人之相
与，俯仰一世”
，极言人生短促，与上文所言之“宇宙 之大，品类之
盛”形成鲜明对照。
“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所讬，放
浪形 骸之外”
，则概括当时人们的两种生存方式，这两种人前者喜欢
静，后者喜欢躁，
性格 乃至行为上有很大的不同，但是有一点是相同
的，那就是快乐是暂时的，他们都会慢慢地走向衰老。情随 事迁，感
慨自然而然地产生了。感慨之一，事物有生就有死，有乐就有悲。感
慨之二，时间是短 暂的，倏忽之间，正如白驹过隙，快乐的时光很快
就变成历史陈迹。
感慨之三，
生命之 长短存灭，
不是主观所能左右的，
它取决于自然的造化。
由此看来，
生命是何 等的宝贵。
在作此议论时，
王羲之的心情是严肃而沉痛的，
他清晰地感到快乐的暂时性 、
偶然性，
与老之将至的永恒性、
必然性。
在此基础上，
作者发出一 声浩叹：
“死
生亦大矣，岂不痛哉！
”死生事大，应该为生命的流逝而感到悲痛。
第四段，
文章批评了当时名士的虚无的思想观念，
指出作者写作本文
的 缘由。魏晋时期玄学清谈盛行一时，他们大谈玄理，不务实际，思
想虚无，
他们多以庄子的“齐物论”
为口实，
故作旷达，
而不屑事功。
在这篇序中，王羲之明确地 指斥“一死生”
、
“齐彭殇”这种把死生混
同起来的人生观，这就明确地肯定了生命的 价值。王羲之认为，生而
为人，
决不能忽视生命的长短而毫不珍惜生命，
而应努力增加 生命的
密度，给生命留下可资纪念的印象。有感于此，他坚信自己能在对古
人的阅读中找到前人 的生命，
那么后人也必可以在对他们这群人诗作
的阅读中找到他们已消逝的生命，这就是作者写 作本文的缘由。
读《兰亭集序》
，只看到它的良辰佳日，风流雅趣，而没有领略王羲
之深沉的悲凉喟叹，那只能是没有读懂《兰亭集序》
，也没读懂王羲
之。
< br>魏晋时期是一个战乱频繁，
草菅人命的乱世时期，
在这样的历史大背
景下，人生虚妄的玄学开始盛行。
王羲之也是一个颇具辩才的清谈文
人，但在政治思想和人生理想 上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾
说：
“虚谈废务，浮文妨要。
”
（《世说新语
.
言语篇》
）在本篇中，作者
在表现人生苦短，
生命 不居的感叹中，
流露着一腔对生命的向往和执
着的热情，所以本篇是作者对生命本身进行一次认 真的思考。
正如西方哲学所揭示的生命困境：
人生最大的不幸不是发现生活的无聊，而是在于对无聊有了清醒的认识以后，还必须终老于无聊之中，
就在这百无聊懒之中，
或长或短的生命终于渐渐消亡，
万物皆化为灰
烬。
我们因为偶然来到了这个 世界，
给这个世界带来了什么，
我们的离去，
又为这个世界留下了什么，这是王羲之对 生命意义的积极思考。
无论世界怎样变化，
人类对生命本质体验都是一致的，
也许是王羲之
已道出了这千古同悲，才如此深深。地打动了人们。
本文文笔清新自 然，质朴典雅。文中运用的许多词语如：群贤毕至、
崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、情随事 迁、感慨系之、
若合一契。
这些词语从此被后人当作成语使用，
极大地丰富了祖国语< br>言宝库，从而奠定了《兰亭集序》在中国文学史上的地位。
附录：
《兰亭集序》
作者：王羲之
永和
(1)
九年，岁在癸
gui(
三声）丑，暮春
(2)
之初，会于会
(ku
à
i)
稽
(3)
山阴之兰亭，修禊
(x
ì< br>)(4)
事也。群贤
(5)
毕至
(6)
，少长
(zh
ǎ
ng)(7)
咸
(8)
集。此地有崇山峻岭
(9)
，茂林修竹
(10)
，又有清流激湍
(11)
，映带
(12)左右
,
引以为流觞
(sh
ā
ng)
曲水
(13 )
，列坐其次
(14)
。虽无丝竹管弦之盛
(15)
，一觞一咏(16)
，亦足以畅叙幽情
(17)
。
是日也
(18 )
，天朗气清，惠风
(19)
和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之
盛
( 20)
，所以
(21)
游目骋
(22)
怀，足以极
(23)
视听之娱，信
(24)
可乐也。
夫人之相与，俯仰一世
( 25)
。或取诸
(26)
怀抱，晤言
(27)
一室之内；或
因寄所托，放浪形骸之外
(28)
。虽趣舍万殊
(29)
，静躁
(3 0)
不同，当其
欣于所遇，暂得于己，快然
(31)
自足，不知老之将至(32)
；及其所之