王家大院讲解词
巡山小妖精
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2021年01月19日 18:17
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王家大院讲解词
各位游客大家好！欢迎大家光临王家大院，我 是本馆的
讲解员，下面让我伴着轻柔的古乐声带领大家参观游览。
王家大院，
又名山海关民俗博物馆，
它座落在雄伟的
“天
下第一关”西侧，是万里长城起点的第 一家。王家大院占地
十余亩，建筑面积
2000
多平方米，共分四个套院，十八个展厅，五十九间房，是一个典型的明清四合庭院。布局非常
严谨，风格典雅别致。
“清砖铺 地叠瓦房，花格窗户映回廊，
翠竹摇曳青草绿，燕语蝶舞花凝香。
”
当您臵 身其中，仿佛回到了明清时期的民间生活。大到
随行马车、床铺家具，小到三寸金莲、针头线脑，从金银 首
饰到衣裳布匹、
烛台灯火、
床橱柜桌、
枕箱被帐、
冠巾鞋袜、铜盆器皿、瓷漆杯盘、梳洗用具到珠玉珍玩、文房四宝……
只有身临其境
,
才能亲 身体验中国文化的博大精深、源远流
长。
大院始建于明末清初，兴盛于咸丰年间，它 的主人名叫
王三佛，主要经营盐运，边贸，以及票号生意，到了光绪年
间已成为富商巨贾，占据 了山海关的“半壁江山”
，号称山
海关“南半城”
。
王家传说故事
大清末年，战乱四起，民众纷纷流离失所。王家原本世
代住在山西太原，此时为了逃避战乱和饥荒，不得不举家东
迁。一行进入山海关城内 ，天色已晚，眼看又要露宿荒野，
遇一老翁，便上前询问附近可有栖身之处，老翁笑而不语，
用 手向左前方一指，就飘然而去。王家人顺方向不多时，就
看到一座破庙，年久失修，蛛网密布，传说夜里 常有鬼神出
没，因此无人敢住。
一家老小连日赶路早已疲惫不堪，盘缠也几无分文， 能
栖身就是好地方，顾不了许多，便和衣睡下。王家主人刚进
入梦乡，忽闻几位老者的声音：< br>“施主，你终于来了！
”这声
音似近似远，洪亮低沉，王家主人赶紧睁开眼睛，只见眼前
浮现三个盘腿而坐的仙人！老者接着说：
“这附近的百姓一
直到很远的地方担水喝，你 若好心积德行善，就帮助他们挖
口井吧。
”语音刚落，三位仙人霎时遁去！
王家主人瞬时睡意全无，神清气爽，只觉是神灵在暗中
指点。便借月色连夜挖井，掘地九尺仍不见水源， 本性憨厚
的他只打个盹儿，又起身继续挖井，直至终见水源！欣喜之
下，人已精疲力竭，倒在土 堆上睡着了。一觉醒来，只听家
人喧嚷，你猜怎么着？原来昨晚挖井之土悉数变成了黄灿灿
的金 山！王家人顿觉神灵庇护，全家老小对南跪拜谢恩，遂
定居此地经营生意。
王家人本着忠厚传家 ，
吃苦耐劳的精神，
很快从小本经营，发展到咸丰年间做盐运、边贸生意，直至
经营钱 庄、票号，从此一发不可收拾。但为人行事却越发乐
善好施，连对讨饭来的穷苦人也待若上宾。
一晃过了数年，在一个风雪交加的夜晚， 王家老小已经
歇息，
忽闻叩门声，
只见门外立着三个衣衫褴褛的老年乞丐。
王 家主人忙把三人请入，并让夫人下厨烹食以解三人饥寒。
三人狼吞虎咽后，比划着要睡觉，主人一想外面 天寒地冻，
遂安排客房歇息。次日仆人送早餐时，却发现已人去屋空。
仆人忙清点物品，分毫未 差，却发现在他们睡过的床上留有
三个金佛，主人恍悟，原来这是佛祖来考察我的品行来了。
为 了答谢佛祖，王家主人从此天天烧香拜佛，当地百姓尊敬
地称他为“王三佛”
，随后王家生意更 加日渐兴隆，终成为
远近闻名的富商巨贾，号称山海关“南半城”
。
展厅内容——家文化
有家才有国，有国才有家；家是最小组织，群体栖息之
地。
家和万事兴，
民强国才富，
难怪古人说只有修身、
齐家，
才能治 国、平天下。
书
房
首先我们来到书房
,
书房顾名思义是庭院主人读书、绘
画、写字的地方。
“欲高门第需为善，要好儿孙再 读书”
。在
王家传承的文脉里，
始终贯穿着
“学而优则仕”
的唯物观 略，
“十年寒窗苦，识得雪花银”
，教育后人靠学识文韬厚积家
财，倡导“读得书多胜 大丘，春夏秋冬夜不休，尝尽人间所
有苦，待争文豪蹬榜首”走仕途之路。也正源于此才营造了
王家的代代繁荣。
现在摆在您面前的是一个大理石台面的围棋盘，周围镶
嵌了贝壳，非常精美，条案上放臵了一个竹雕—一艘船上坐
着一个大肚佛像，代表一帆风顺，宰 相肚里能撑船的意思。
条案上有一个林则徐题字的插屏，因为年代久远墨迹斑
驳了。
多宝格出现在 清朝康乾盛世，尤其是乾隆时期，用来专
门陈设古董，是专属家具。一般情况下，都是成对出现，对称设计，多宝格在当时是社会富足的一个标志。
旁边的叫“贵妃榻”
，也叫“美 人床”
，是当年王家小姐
坐着弹琴的地方，如果累了可以躺下稍释休息。前面放了一
把 十五弦的古筝，琴弦已经老化了
,
上面白色的部分是用兽
骨镶嵌上去的。
< br>古时书房讲究的是“书房无竹便是俗”
。我们看前面这
两个用竹子编的书柜，中间留有很 多缝隙，可以起到通风、
防止虫蛀的作用，也正因如此，所以至今还保存完好。
风声 、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，
事事关心。家、家族、百家姓、百姓家，大家为天下 ，有家、
齐家，才可治国、平天下。整个书房静而不寂，雅而不俗，
体现了王家主人的品位与追 求。
客
厅
我们现在进入的是王家的客厅，招待访客、朋友聚会多
在此进行。
首先迎面看到的是一张由六百多年的红木树根雕刻而
成的根雕椅 ，扶手两侧都是镂空的雕刻工艺，非常精美。上
面铺了整张的土豹皮，在当时是身份和富贵的象征。整把 椅
子看起来美观、气派，彰显了王家地位的与众不同。
旁边的条案上依次摆放着座钟 、赏瓶和镜子，这在当时
也是有讲究的，每当钟声响起的时候，意味着全家能够“终
生（钟声） 平静”的美好寓意。
红木根雕椅的后面立着一扇屏风，在此我们对屏风的功
能性多给 大家介绍几句，因为在后面很多展厅能看到各式各
样的屏风。屏风在当时有很多用途，它的装饰用途我们 就不
细说了。首先它象征权力，过去每逢重大场合，主人身后一
定要搁一座屏风，它意味着气势 。今天中南海的国宾接见，
领导人身后都有屏风，表明了主人的地位。另一个功能是分
割空间， 今天经常用到的还是屏风这个功能，比如在一些重
大场合或大餐厅，用屏风挡一挡，使人有自己相对的一 个封
闭空间，能够互不干扰。还有一个功能就是挡风。古代的屋
子不像今天这么密封，为防止睡 觉时受凉、受风，就需要三
面都挡上屏风，后期逐渐演化出罗汉床，三面都有围子，就
是受屏风 影响。
房间的最里侧就摆放着一张当时的罗汉床，它放在起居
室里叫床，放在客厅里 则称“大烟床”
。
（有一个很著名的典
故叫做“东床快婿”，在《晋书〃王羲之传》中有记载。意
思是说，郗鉴想找个女婿，候选人当中只有一个人敞胸露怀< br>地在东厢的床上躺着吃，
这人就是王羲之，
他成了东床快婿，
当然这段话比较诘 屈聱牙。但有个不可否认的事实，在中国
的四类床具中，罗汉床的经济地位最高，在床的收藏中，最贵的记录都是罗汉床创下的。游客在我们博物馆内可以有幸
看到好几张展出的罗汉床）
。< br>
虽然当年国内盛行抽大烟，但王家有很好的家风，他们
从不抽大烟，
只抽这种 全铜制的水烟袋，
里面装上水和烟丝，
抽起来发出咕噜咕噜的声响。烟榻上边放臵的小凳子样的 东
西其实是个烟枕，在抽烟的时候用胳膊拄着起到稍做休息的
作用。烟枕是由一块整板雕刻出来 的，上面没有任何钉铆，
它只有用手掰对了才能放稳，掰不好是立不起来的，俗语说
的“瞎掰” 就是由此得名的吧。
烟榻上立着一个大漆描金“炕屏”
，上面有康熙三十四
年题记的祝寿词，六扇寓意着六六大寿、六六大顺。旁边还
有个带屉的小炕柜，里面可以放些针头线脑等 零碎用品。
南侧放臵的几对椅子都是客人的座位，可以看到这些椅
子也是材质精良， 工艺讲究，它们称“乾椅”
，在古代是大
户人家男士专用的象征。
麻将是如 今人们休闲娱乐的一种方式，它能够增进人与
人之间的交流，古人也有这样的爱好。这副麻将就是当时女
子玩的的，叫“坤牌”
，它造型小巧精致，正面是用象骨雕
刻， 背面用竹片制成，共
144
张，比我们现在玩的麻将多出
的这八张牌，
称“百搭”
，
相当于我们现代麻将中的
“会儿”
。
堂
屋
清代的房屋结构有个共同的特点，那就是两间正屋之 间
有一个堂屋，
堂屋是主客在此喝茶、
聊天的地方，
杯盏之间，
大事 落定。
我们迎面看到的这块匾，
上书
“养素轩”
三个金粉大字，< br>是世界书法巨匠、中国书法家协会主席、爱新觉罗的后裔—
—启功老先生的封笔之作。
古代家里一进门，视线正中都是正面靠墙一个大条案，
前面一张八仙桌，再有一边一个太师椅。 为什么把八仙桌搁
在正中呢，因为八仙桌在椅子的前面能伸出来一块，手和茶
杯都可以搁在那儿 。
方桌有个俗称，
叫
“八仙桌”
，
大致是在晚明嘉靖时期 出
现的名词，
八仙大家都知道，
是道教里有名的神仙，
铁拐李、
吕洞 宾、韩湘子、何仙姑等。方桌有四个边，一边坐两人，
正好能坐八个人，也许是因此得名的吧。其实，八 仙桌上坐
八个人非常拥挤，一般坐四个人最合适。
八仙桌两边的太师椅是金丝楠木的
“步步高升椅”
，
一节
一节往上升，远方的朋友可以坐一坐，将来工作事业一 定可
以越“坐”越好，
“步步高升”
！八仙桌上摆放着清末的“四
喜提梁壶”
，旁边的是个木制的“壶套”
，茶壶放在里面，周
围塞上棉花，可 以起到保温的作用，如同现在使用的暖瓶。
两边展柜陈列的除我们常见的文房四宝，笔、墨、 纸、
砚外，还有诸如砚盂、笔架、镇纸、墨床等文房辅助用具，
一件件展品小巧精致、弥足珍贵 ，是中华民族悠久灿烂文化
和智慧的艺术结晶。它们，不仅是中国人民的骄傲，也是世
界文化艺 术宝库中独具芳菲的奇花异朵。宋代诗人陆游曾在
《剑南诗稿》中戏作长句“水复山重客到稀，文房四士 独相
依。
”
婚
俗
厅
人生有四大喜事：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛
夜，金榜提名时。下面即将步入的是婚俗 厅，这里就是结婚
时新人拜天地的地方，
上面摆放的是
（沅济）
喜龛，
代表天；
下面是斗，
代表地；
斗里要装满五谷杂粮，
寓意着天赐良缘，五谷丰登，上面撒上红枣、花生、桂圆、栗子，寓意着早生
贵子、富贵满堂。
自 古洞房的色调都是以红色为主，红色代表红红火火，
欢欢喜喜，而且有避邪之说。洞房不是整个房间而是 指这张
清中期的描金雕花“拔步床“，也写做“八步床”
，意思是
说得跨八步才能上床 ，是一种非常夸张的说法。
（拔步床是
一种非常贵重的家具，
《金瓶梅》上有记载说西 门庆娶第三
房孟玉楼的时候，媒人说：这个孟玉楼是个寡妇，她手里有
点 儿钱，
有两张拔步床。
这是什么意思呢？有点儿像今天说，
她手头有些钱，还有两辆德 国产的“奔驰”
，是一笔巨大的
财产。
）
床前面的浅廊可以设马桶 ，过去没有卫生间，可以不出
这张床就能使用马桶。另一侧设梳妆台，早上起来直接可以
梳妆打 扮，非常方便。
洞房的两旁立着一对烛台，结婚的时候要一块点上，代
表洞房花烛夜 。
当时有个讲究，
如果一个烛台上的蜡烛灭了，
另一支也要立即熄灭，寓意着夫妻二人 结婚后可以同生死、
共患难。
过去是相当讲究的，女人用瓷盆洗手，男人用这种铜盆
洗手，铜盆类似黄金的颜色，但这里可不是金盆洗手——不
干了之意，是寄希望男人能掌管家业 、撑起门户的意思。
马褡是结婚时女方娘家陪送给女儿用来抬嫁妆的工具，
马褡越多 代表娘家越富有。如果里面用红布包一块青砖，代
表女方陪嫁的是一处房产；包一块匾代表女方陪嫁的是 一个
店铺。
衣柜上是一对女方陪嫁的纯牛皮制做的嫁妆箱，这在当
时也是寻常人家不多见的。
< br>据说古时女子在出阁前都要一针一线亲手为自己绣嫁
妆。轿帷子两边的龙凤，寓意着龙凤呈祥、夫 妻和美；中间
绣的麒麟代表麒麟送子，寓意着新娘希望在婚后早生贵子。
主人起居厅
主人起居厅的正前方是榉木双人宝座，它在当时是地位
与权贵的 象征。王家主人和大太太每天清晨坐在上边，等待
子孙奉茶、请安。后面挂着“家和万事兴”五个大字， 当然
是王家的主人希望世世代代都能和和美美、团团圆圆，兴旺
通达。
在太 师椅的后面摆放的是一个黄花梨木制的衣架，古代
的衣架跟今天的衣架完全不一样。你肯定觉得这种衣架 根本
挂不上衣服。但这里有个概念，过去古人不是挂衣服，而是
搭衣服。现在的西服笔挺，得找 个衣服架子挂才有板有型。
但过去的衣服是软的，跟面条似的，往衣架上一搭就完了。
衣架一般 都搁在床头，使用方便。
我们面前的这张就是王家主人专用的六柱小开门红木
架子床 ，
整张床没有烦琐的雕刻手法，
却看起来华贵、
大气，
床体刻有数不清的大小 葫芦，意味着多子多福，人丁兴旺。
架子床和拔步床一样，都有效地保证了主人的私密性、舒适
性和安全性。当时老爷要睡在靠边的主位上，太太睡在里侧
次位上。为什么呢？首先是男人对女人的一种 保护。太太如
果半夜起夜，按照礼制，老爷要坐起来，太太从身后下去，
不允许太太从老爷身上 跨过去，那是不礼貌的行为。如果太
太总起夜，老爷这宿也就麻烦了，也得陪着老起来。可见，
当时的礼制观念多么严格，就连床上睡觉都要讲究先后、主
次和尊卑。
床的上面镶嵌很多面镜子，当时的镜子多是从比利时引
进的，所以也彰显了王家的财富和气派， 而且古代讲究镜子
可以起到驱邪镇静
（镜）
的作用。
炕几上摆放着竹编的壶套 、
女人用的针线笸箩，还有铜制的水烟袋及手工刺绣的烟袋荷
包。
架子床侧 面有个古代的摇床，相当于现代的婴儿床，据
说只有长孙才有资格躺在里面。当时的摇床是用脚来摇的，
手可以腾出来干些针线活儿。
俗语说：摸摸仙人头，一辈子吃穿不用愁。这根王家主
人曾经用过的手杖，
叫做仙人指路杖，
上面雕刻有仙人、
龟、
蝙蝠等 ，代表着福如东海，寿比南山，长命百岁之意
!
其余
还有男人用的夜壶，小孩睡觉的耳 枕，鼻烟壶等。
陈圆圆生平
下一站我就带大家去参观陈圆圆厅，先简单介绍一下陈
圆圆生平——
她是享 誉秦晋艳压江南的“声甲天下之声，色甲天下之
色”的昆腔名角；她是游弋在男人声色犬马中的一代佳人 ；
她是撩动疆场内外多少英雄心的绝世尤物，她就是影响明朝
与清朝替变的乱世佳人，吴三桂“ 冲冠一怒为红颜”的被称
之为“中原第一美人”的陈圆圆。
陈圆圆乃秦淮八艳之首，她个人命运与历史潮流卷在一
起，风云变动。陈 圆圆本姓邢，名沅，字畹芳，小字圆圆。
五岁时瘟疫横行夺去了父母生命，姨母将其收养，因姨夫姓陈，遂改姓陈，
《明史》称之为陈圆圆。她五岁开始学戏；
十二岁时已学会了多出名戏，开 始登台演出；十四岁那年被
卖到青楼，艳名远播；后来被朝廷大臣田弘遇选中侍奉当时
的崇祯皇 帝。因战乱崇祯皇帝无心酒色，陈圆圆又被贬到歌
舞班当歌姬。后被吴三桂看中纳为妾，对她宠爱有加， 当时
战乱四起，李自成的农民军攻入山海关时，被封为都督的刘
宗敏又将陈圆圆强占。吴三桂大 怒，遂引清兵入关，打退农
民军，
夺回陈圆圆。
诗人吴梅村用史诗写下了当时的情景< br>“恸
哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”家喻户晓的名篇。
陈圆圆在这个动荡的 年代心灰意冷，顿觉人生如梦，四
大皆空。
请求吴三桂允许她削发为尼，
青灯与伴，< br>以度余年。
一豆孤灯，随风摇曳，最终油尽灯枯。
悠悠江山，娟娟美人，是是非非自有后人评说。
据说吴三桂镇守山海关期间，陈圆圆 曾在此地小居，后
人按照陈圆圆当时的起居布臵，后人加以修复此厅，让人了
解这位乱世红颜缤 纷传奇的一生，更让观者惋惜佳人已去，
桃花依旧
,
空屋留香
......
陈
圆
圆
厅
听完了陈圆圆 的故事，请各位游客随我在陈圆圆厅门前
驻足，门两侧的对联就是诗人吴梅村广为流传的名句“恸哭