人教版高中语文必修二《兰亭集序》教案设计电子教案
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2021年01月19日 18:17
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人教版高中语文必修二《兰亭集序》教案设计
王羲之，
字逸少，
琅琊临沂
(
山东临沂
)
人。
著名书法家，
亦能诗文。下面一起来学习人教版高中语文必修二《兰亭集
序》教案的相关知识点
!
人教版高中语文必修二《兰亭集序》教案设计
1
、掌握
“次”、“修”、“与”、“因” 等重要的文言词语
;
积累
一些写景的句子。
2
、提高诵读文言文的能力，培养语感
;
学会比较，质疑
与思考。
3
、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生
的认识水平。
1
、
掌握重要的文言词语，
学会联想与比较，
在“语境”< br>中对其意义确认。
2
、理清文章结构，提高诵读能力。
3
、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。
1
、如此美文，诵读至关重要。准备高雅的古琴、古筝
曲《高山流水》配乐诵读。
2
、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、
拓宽视野。
3
、多媒体配合。
(
一
)
作家作品
1.
王羲之
王羲之
(303
～
361)
东晋书法家、文学家。字逸少。会稽
(
今浙江绍兴
)
人。祖籍琅邪
(
今山东临沂
)
。初为秘书郎
,
征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺
史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史
王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。 以寿终。世称
王右军。原有集
10
卷，已佚。张溥辑有《王右军集》
2
卷
,
见《汉魏六朝百三家集》
。
相传王羲之< br>7
岁学书
,12
岁读前人笔论。
少时曾学卫铄，
自以为学得不 差。
后渡江北游名山，
见到李斯、
曹喜、
锺繇、
梁鹄等著名书法家的 书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及
张昶《华岳碑》
，开始意识到自己不及。于是遍学众碑， 从
此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到
发展。他在此基础上，又博采众长 ，一变汉、魏以来质朴淳
厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的
境界。他的 行草书最能表现雄逸流动的艺术美。
《晋书》说
他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若 浮云，矫若
惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。
2.
关于王羲之的逸闻
王羲之，
字逸少，
琅琊临 沂
(
山东临沂
)
人。
著名书法家，
亦能诗文。郗鉴派人到丞 相王导家造女婿，王家子弟知道后
都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是
被 选中。
《世说新语·雅量》
：“郗太傅在京口，遣门生与王
丞相
(
王 导
)
书，求女婿。丞相语郗信：
‘君往东厢，任意选
之。
’门生归白 郗曰：
‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸
自矜持。
唯有一郎，
在东床上坦 腹卧，
如不闻。
’
郗公云：
‘此
正好。
’访之，乃是逸少， 因嫁女与焉。”
王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。
结果扇价骤增，
人人争买。
过了几日，
老大娘又拿扇来，
王 羲之笑而不答。
《晋书·王羲之传》
：“羲之尝在聚山，见
一老姥持六角竹扇卖之。< br>羲之书其扇，
各为五字。
老姥愠色，
因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪
?
’姥如其言，
人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
王羲之曾写《黄庭经》
，换取山阴道士的好鹅。何法盛
《晋中兴书》
：
“山阴道士养群鹅，
羲之意甚悦。
道士云：
‘为
写《黄庭经》
，当 举群相赠。
’乃为写讫，笼鹅而归。”按，
《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。
有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》
，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。
《世说新语·企羡》
：
“王右军得人以《兰 亭集序》方《金谷诗序》
，又以己敌石
崇，甚有欣色。”
王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政
务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世 之志，反
对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。
许询就宿于丹 阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、
许两位名士乐此安逸，
言语中俗情流露。
王羲 之讥讽说：
“如
果上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了
都有愧色。
谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常
数日不快。 羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性
情。
《世说新语·言语》
：“谢太傅语 王右军曰
;
‘中年伤于
哀乐，与亲友别，辄作数日恶。
’王曰：
‘年 在桑榆，自然至
此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。
’”
王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理
官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。< br>
王徽之非常喜爱竹子，
以至认为不能一天没有此君。
《世< br>说新语·任诞》
：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或
问：
‘暂住何烦尔< br>?
’王啸咏良久，直指竹曰
;
‘何可一日无
此君?”’
《世说 新语·简傲》亦载：“王子猷爱行过吴中，
见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，< br>在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹
冀还当通，
遂直欲出门。主人大不堪，
便令左右闭门不听出。
王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”
王献之
(344
—
386)
，
字子敬，< br>琅琊临沂
(
今山东临沂
)
人。
王羲之第七子。
工书法 ，
尤以行草擅名。
与其父王羲之齐名，
并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽 之去吊丧，
取献之琴弹，
因悲伤而弦不中调，
便将琴摔在地上，
叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。
《世说新语·伤逝》
：“王子猷、子
敬俱病笃，而子敬先 亡。子猷问左右：
‘何以都不闻消息
?
此
已丧矣!”语时了不悲。便索舆来奔 丧，都不哭。子敬索好
琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：
‘子
敬 ，子敬，人琴俱亡
!
’因恸绝良久，月余亦卒。”
(
二
)
背景资料
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴
(
今浙江绍兴市
)
城西南
郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时 名流雅士时常集
会的地方。
晋穆帝永和九年三月三日
(< br>上巳节
)
，“初渡浙还有终焉
之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼， 举行过一
次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢
安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁
等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒
赋诗 。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗
各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结 成集，是
为《兰亭集》
，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》
。五
十一岁 的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇
“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四 字，写
得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左
侧右，无一处相抵触，好比以 线穿珠，大小参差，而不失其
重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺
术的多 样与统一。
王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒
后自己也感到惊异
;
他日更书数十本，比起原来的这一稿本，
终莫能及。
稿本 珍藏在王家，
到了唐初为太宗所得，
尊为
「天
下第一行书」
，并命虞 世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。
被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》
，在古代书迹
里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道
路。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有
发生。士大夫不满，普 遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任
的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产
生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现
实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风 气很盛，是玄
言文学泛滥之时。
汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮 ，自作《秋风辞》
：
“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少
壮几时 奈老何!”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等
人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：< br>‘斯乐难
常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与
众人宴乐之后说：“ 感性命之不永，惧凋落之无期。”可见
从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗
话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐
事
;
但有聚就有散，分离 诀别更容易使人伤怀
!
再说相聚是困
难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来 这种聚散
两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无
常、生死相隔，怎不使人悲从 中来。
虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但
作者 能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡
欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气 ，揭示生
老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优
美散文，这在东晋老庄思想 泛滥的时代是较为难得的，
《兰
亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
(
三
)
关于文体特点
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫
前言，属实用文体，同 “跋”是一类。列于卷首叫序，附于
卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，
说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关
的事情，
帮助读者更好地去阅读或理 解。
序言，
有自己作的，
叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍< br>著作外，往往还有一些评价的内容。
不论是古代还是今天，都有一种 叫作“序”的文章，比
如描述文人雅集的《兰亭集序》
、记述高阁盛宴的《滕王阁
序》
、自勉励人的《送东阳马生序》
、交待写作因由的《
〈呐