归纳最全古代诗歌意象
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2021年01月20日 02:23
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诗歌的形象鉴赏
诗歌的形象
诗歌所塑造的形象：包含
意象
、
意境
两个方面
意象：
是诗歌中表现诗人情思意趣的感性对象。
意象是局部的、具体的。
意境：
作品通过形象描写表现出的境界和情调,
是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活
图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境 界。
芳草
：
1.
在古典诗歌中多比喻
凄婉离恨
或
不息
。
乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。
李煜：离恨恰如春草
,
更行更远还生。
崔颢：晴川历历汉阳树
,
芳草萋萋鹦鹉洲
白居易：离离原上草，一岁一枯荣。
即以远接天涯，绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻生生不息或
离别的愁绪
。
2.
以草木繁盛反衬荒凉，以
抒发盛衰兴亡的感慨
。
“ 过春风十里，尽荠麦青青。
”
（姜夔《扬州慢》
）——
春风十里，十分繁华的 扬州路，如今
长满了青青荠麦，一片荒凉了。此句
用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”
（杜甫《蜀相》
）
一代 贤相及其业绩都已消失，如今
只有映绿石阶的青草，
年年自生春色，
黄鹂白白发出这婉 转美妙的叫声，
诗人慨叹往事空茫，
深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷 口夕阳斜。
”
（刘禹锡《乌衣巷》
）
—朱雀桥边昔日的繁华已荡然
无 存，
桥边已长满杂草野花，
乌衣巷已失去了昔日的富丽堂皇，
夕阳映照着破败凄凉的巷 口。
芭蕉
：
常与
孤独忧愁凄凉
特别是
离情别绪< br>相联系
李清照：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。
吴文英：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。
葛胜冲：闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》表现凄凉之音。
梅花
：
傲霜斗雪，象征
高洁
、
不屈不挠
的品格
1
、
《早梅》< br>（张谓）
一树寒梅白玉条，
迥临村边傍溪桥。
不知近水花先发，
疑是经 冬雪未消。
2
、
《卜算子》
（陆游）零落成泥碾作尘，只有香如故。
3
、
《梅花》
（王安石）墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
松柏
：
孤直、顽强
菊花
:
高洁、隐逸、脱俗
桃花
:
美女的容颜
牡丹
:
高贵、富贵
扬花
:
飘零、离散
柳树
:
分别以折柳表惜别
“柳”
，
“留”的谐音 ，折柳有相留之意。
故古人有折柳送别的习俗，
因此“柳”带有
伤离别
的意味
.
“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”柳永《雨霖铃》
表达别离的伤感之情。
“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。
”
（李白《忆秦娥》
）——
西安霸陵桥的 两边长满垂柳，而
霸陵桥是首都的门户，这里是送别的地方，在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感 。
“笛中闻折柳，春色未曾看。
”——
笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得 很远，而杨柳青青
的春色，从来不曾看见。
《折杨柳》为伤春叹别的内容。
莲
：
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以
表达爱情
。
如南朝乐府《西洲曲》
：
“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子 青如水。
”
“莲子”即
“怜子”
，
“青”即“情”
。这里是 实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了
一个女子对所爱的男子的
深长思念和
爱情的纯洁
。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：
“雾露隐芙 蓉，见莲不分明。
”
雾气露珠隐去了荷花的真面
目，
莲叶可见但不甚分明，< br>这也是利用谐音双关的方法，
写出一个女子隐约地感到男方爱恋
着自己。
杜鹃
：
又名子规、杜宇，古代有“望帝啼鹃”的传说。在古诗词中常与
悲苦之事< br>联系在一
起，表
哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣
。
乌鸦
：
按照迷信的说法，
是一种不祥的鸟，
它经常出现在坟头等荒凉之处，
在古 诗词中
常
与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。
蟋蟀
：
又名促织，表示
惆怅
。
鸿雁、青鸟、鱼
：
在古代诗歌中是传书的信使，所以常用来
表达相思
鸿雁、尺素、双鱼、锦书、彩笺、青鸟常借指书信
鸿雁（孤鸿、断鸿）是大型候鸟， 每年秋季南迁，常常引起
游子思乡怀亲之情
和
羁旅伤感。
表达
漂泊流 离、孤凄忧虑的羁旅之情
或
孤傲、孤高和受尽迫害等情感
。
猿啼
：
表现
凄厉
、
哀伤
。
< br>燕子
：
春天的象征
，表欢快、生机；
今非昔比、物在人亡
.< br>
蝉
：
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀 鸣了，命折
旦夕。因此，寒蝉就成为
悲凉
的同义词。同时它栖于高枝，餐风露宿，不食 人间烟火，比喻
高洁的人品
。
鹧鸪
：
鸣声悲婉凄切，喜雌雄对鸣
。含
离别，悲情
。
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的 鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”
，极容
易勾起旅途艰险的联想和
满腔的离愁别绪< br>。
“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”
（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》
）
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”
（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
）
诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
月
:
望云思友，见月怀 人，是古代诗词中常用的手法。明月是可以跨越时空的隔绝。戍守边
疆的征夫、
苦待闺中的思妇 ，
月是他们的一种寄托和幻念，
千里相共，
愿随孤月，
流照亲人。
月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征。月升月落，月
圆月 缺，
月光是流逝的，
月光的流逝在生命的时间中展开，
因而月光还是生命的，
是时间的。
对月思亲
——引发
离愁别绪
，
思乡之愁。
“举头 望明月，低头思故乡。
”
（唐·李白《静夜思》
）——
望月思乡异常感伤。< br>
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”
（南唐·李煜《虞美人》
）——
望月思故国，表
现了亡国之君特有的伤痛。
“碛（沙漠）里征人三 十万，一时回首月中看。
”
（唐·李益《从军北征》
）
——
茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
浮云
：
1
、李白《送友人》
：浮云游子意，落日故人情。
（ 往往与远行的游子相联系
）
2
、王安石的《登飞来峰》
：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
3
、李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
（有时也比喻一切阻
碍 历史前进的势力、小人
）
冰雪
：
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞
、
品格的高尚
。
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉 壶。
”
（唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
）——
我的心像晶莹
的玉壶的 冰一样，
高洁如故
。
“冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人
光明磊落的心性
。
“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”——
岭南一年的仕途生涯中，自己的人格 品行
像冰雪一样
晶莹、高洁
。
水
：
常常和绵绵的 愁丝连在一起；流水又象征着韶光飞逝，永不回头
。
1
、欧阳修《踏莎行》
：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
2
、孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜。
3
、李白：古来万事东流水
4
、李煜：流水落花春去也，天上人间。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
< br>羌笛、胡笳、琵琶
：
古代西部的乐器，所发出的是
凄切
或
悲壮
之音，唐代边塞诗
中经常提到，往往
表示戍边思归
。
长亭
：
是陆上的
送别
场所
南浦
：
在中国古代诗歌中，南浦是水边送别的场所
屈原《九歌·河伯》
：与子交手兮东行，送美人兮南浦。
江淹《别赋》
：春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。
古
人 水边送别并非只在南浦，
但由于长期的民族文化浸染，
南浦已成为水边送别之地的代名
词。
凭栏
：
意为“依靠着栏杆站着”
，但在诗词中使用“凭栏”< br>“倚栏”
“凭阑”等词语，或表
示
怀远
，或表示
凭吊
，或表示
抑郁愁苦
，或表示
慷慨激昂
。
西楼仅是个象征性 的概念，或指闺房，或指曾经聚会之所，或指孤独寂寞的居所，
或指登高
望月怀远的地点。在诗 词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、
友人的处所。