古代诗歌鉴赏意象大全
绝世美人儿
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2021年01月20日 02:25
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古代诗歌意象大全
一、草木类
1
、柳：惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首 先是由于二者之间具有一种
“
同构
”
的关系，柔弱的柳枝那
摇摆不定 的形体，能够传达出亲友离别时那种
“
依依不舍
”
之情；由于
“柳
”
、
“
留
”
谐音，古人在送别之时，往往折柳相送， 以
表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
附：
“
杨柳
”
：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
（冷清清的落照，剩一树柳弯 腰）
2
、梅花
:
梅 花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋
时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，
“
梅花
”
意 象中所表达之意主要有：
（
1
）引领众芳，敢为天下先的勇气。
（
2
）凌寒不屈的顽强
（
3
）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志
（
4
）隐者高士的象征
:
诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道 家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争
的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。
（
5
）清冷淡雅的美人
（
6
）传递情感与祝福的媒介
:
梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。
(
借以表达自己以梅花 自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情。梅花成为
传达 友情的信物。折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。自己对友人的感情也像梅 花，
虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现 。
“
梅花使
”
便成了驿使
的美称，而
“
梅驿
”
成了驿所的雅称；
“
梅花约
”
是指与好友的约会。
)
（
7
）梅子的成熟又比喻少女的怀春。
（
8
）五 瓣梅花形状代表
“
梅开五福
”
，即
“
快乐、幸运、长寿、顺 利、太平。
”
又有
“
梅具四德
”
之说：
“
初生为元，开花为亨，
结子为利，成熟为贞。
”
喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被 冠以
“
喜报早春
”
、
“
喜报春光
”
、“
眉样添喜
”
、
“
喜上眉梢
”
，
取谐 音或寓意。
“
和和美美
”
、
“
十全十美
”
亦取其谐音。
“
竹梅双喜
”
常用作新人的祝福语。
★梅花的地理习性与文化内涵
（
1
）梅花传说在江西大庾岭上甚多 ，于是称此岭为梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过
岭的传说。
（
2
）于是，梅岭人远在异乡时若见到梅花便会勾起无限乡愁、乡思。
（
3
）由于梅树原产地广泛，在西藏自治区、西南及长江中下游直至台湾省均有野生梅 花。因此便有了
“
民族融合
”
的象征。
在辛亥革命时期，梅花的五福 也象征了汉、满、蒙、回、藏等五大民族的大团结。
（
4
）梅性耐瘠薄，对 各种土壤有较强的适应性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根线虫的危害，喊少发生其他毁灭性的
病虫 害，而花芽分化甚易。故梅成为长寿树种，使人有鹤发童颜、枯木逢春之感。
3
、菊 花
(
黄花、东篱
)
——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名 利，不求闻达——隐士君子。
(1)
临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士
在万物枯残萎败，大地 呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环
境艰险而退 缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风 采，只本本
分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬 芳，坚守着晚节。当其人格
化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。
(2)
颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士
菊以“色”而言，无倾 国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚
态。它不以 诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，< br>人菊合一，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的 隐士。
4
、松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士
“岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下 ，松是坚贞、孤
直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。
5
、莲：爱情
由于
“
莲
”
与
“
怜
”
音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情（双关）
。
表达一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
6
、梧桐：凄凉、悲伤
梧桐是凄凉悲伤的 象征。中国古代文人有
“
悲秋
”
的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发 人的悲凉情绪，而梧桐树
是典型的落叶乔木，
“
望秋先殒
”
，所谓< br>“
一叶落而知天下秋
”
。
7
、草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微
（
1
）芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。
（
2
）草木繁盛
：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
（
3
）草——随 时序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情
“一年一度春草绿”，草随 时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，
遥无涯际。古 诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。
8
、芭蕉：孤独忧愁、离情别绪、凄凉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》
，表凄凉之音。
9
、红豆
：爱情、相思
红豆即相思豆，借指男女爱情的 信物，
《南州记》称为海红豆。
《本草》称其为
“
相思子
”
。
10
、豆蔻
：少女美貌、清纯、风华绰约
11
、竹：正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚
（
1
）古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直” “心空”“节
贞”等特点，比拟君子的品德修养。
（
2
）
玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。
12
、黍离：对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情（亡国之悲）
。
13
、丁香：愁思或情结
14
、黄叶：凋零
成熟
美人迟暮
新陈代谢
15
、绿叶：生命力
希望
活力
16
、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
17
、花开：希望
青春
人生的灿烂
18
、花落：凋零
失意
人生、事业的挫折
惜春
对美好事物的留恋、追怀。
19
、落花——花落春 归——伤春悲秋，青春易逝
(
多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌， 写作者
大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。）
19
、桃花：象征美人
20
、兰——清雅幽香、姿态优美——追求淡泊——君子隐士
兰，古代通指 香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是
观 赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种 开发。
兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。
“兰”
“兰草”
“兰蕙 ”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，
也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的 文化内涵和外在的审美特征。
兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健， 交错变化，韵味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳
草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被 用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，
兰质——如兰一般的品质。< br>
21
、牡丹：富贵
美好
22
、杨花< br>(
柳絮
)
——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别
杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。
23
、桑梓。家乡，表现怀乡之情。
24
、斑竹
/
湘妃竹。泪水，悲伤。
25
、木叶。表现惆怅落寞的心境。
26
、桑榆。比喻人的晚年。
27
、红药。代悲苦。
二、动物类
1
、蝉：
（
1
）品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人 常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人
间烟火，则其所喻之人品，自属 于清高一型。
（
2
）悲凉凄切
秋后的蝉是活不了多久的 ，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义
词。（渲染气氛，思想、离愁、羁旅等）
（
3
）人生短暂，怜惜生命
蝉在白露到来时 ，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风
雨， 字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。
2
、杜鹃
(
杜宇、布谷 、子规
)
——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归
（
1
）以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一 种悲鸟，一种
悲愁的象征物。
(2)
由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连。
3
、鹧鸪：乡思、羁旅行役
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的 鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”
，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的
离愁别绪。
4
、鸿雁：思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息
鸿雁是大型候鸟，每年 秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。
（用“鸿燕”
、< br>“雁书”
、
“雁足”
、
“鱼雁”等指书信、音讯。
）
5
、乌鸦
：衰败、荒凉、小人
、俗客庸夫
< br>按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰搭配。
6
、蟋蟀：思乡
古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋 ，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀
被直接唤为“促织”
。
7
、鸳鸯：夫妇恩爱
8
、精卫：复仇、奋斗、不畏艰难（用精 卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
）
9
、青鸟：信使
10
、燕子：
燕子属候鸟，随 季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，
或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。
（
1
）表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
（
2
）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成 为爱情的象征。正是因为燕子的这种
成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
（
3
）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
（
4
）书信，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗 。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，
见足系书，解视之， 乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：
“
我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫 。
”
谁说
“
梁间燕子太无情。
”
正是因为燕子的有情才促成 了丈夫的回心转意，夫妻相会。
（
5
）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪、身世浮沉之苦。
燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。
11
、猿啼：凄清、哀伤、悲 凉（猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
）
12
、飞鸟：
（自由的灵魂）某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁
（
1
）比喻人生理想的实现
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想， 人类借以实现精神遨游的媒介。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。
例
1
：汉末《古诗十九首》
“
不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞
”
（
《西北有高楼》
）
，以双飞的鸿鹄，比喻
觅得知音的愿望；
例
2
：无名氏的古诗
“
我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄 ，高飞还故乡
”
（
《步出城东门》
）
，诗人希望化身黄鹄，展翅飞< br>越无法渡过的河水，飞因日夜思念的故乡。
例
3
：
“
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄
”
（
《赠秀才入军》
）是嵇康的 名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的
鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由 的心灵。他已化身为鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远
的境界
——
道家向往的逍遥 的境界。
（
2
）与自然同一的宁静、和谐
（
3
）乡愁、羁旅、漂泊
跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟 不是人人都能达到的。芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾
荒而漂泊
……< br>夕旧西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！
13
、鱼：自由
惬意
14
、鹰：刚劲
自由
人生的搏击
事业的成功
15
、狗、鸡：生活气息
田园生活
16
、
（瘦
)
马：奔腾
追求
漂泊