诗词中的意象整理
余年寄山水
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2021年01月20日 02:26
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诗词中的意象整理
1
、落花
A
、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。
“春城无处不飞花”
（韩翃《寒食》）春风和煦，阳光明媚，各种颜色的 花儿在风中轻扬曼
舞
B
、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。
“流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）国破家亡之恨，无可奈何之情。
“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”（李清照《一剪梅》）浓 浓的郁闷之情，幽幽
的相思之苦。
“侬今葬花人笑 痴，他年葬侬知是谁？”
《红楼梦》中林黛玉的葬花词。花落巳葬，己去谁
葬，暗含自己的命运 还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。
C
、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。
“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。
“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作 尘。”
（王安石《北
陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同 流合污。
2
、流水
A
、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》），诗人借水的 清冷，从侧面反映了
封建时代妇女的悲惨命运。
B
、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水
喻愁。
“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
“问君 能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐·李煜《虞美人》），词人经历亡国
之痛后，尝尽了人生 的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如
春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注 ，悲愤之情，溢于言表。
3
、“捣衣”和“砧声”
A
“思妇”主题：
“晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。”（李白《捣衣》）
“不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《捣衣》）
“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋·晏几道《少年游》）
B
、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣 衣意象
也是思乡主题的传统意象之一。
杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
C
、把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：
“深院静，
小庭空，
断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐 ，
数声和月到帘栊。
”
（十国南唐·
李
煜《捣练子》）
“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。”（林景熙《夜意》）
4
、雁
相传鸿雁能够传书。
李煜在
《清平乐》
中说：
“雁来音信无凭”
，
春天大雁从南方飞归北方，
主 人公眼见南方的大雁飞来，
心头顿时生出一线希望，
兴许大雁会带来故国江南的音信。
可
等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望
.
在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象
来。强调的群 体、共同飞翔的意义。
5
、杜鹃
又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐 居山林，
死后灵魂化为杜鹃。
A
、
因它的叫 声被老百姓摹拟为
“不如归去”
，
其声凄惨，
因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉 、
哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。
“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》）
B
、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。
“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）
C
、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋·文天祥《金陵驿》）
6
、鹧鸪
A
、它的叫声被老百姓摹拟为“行 不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁
别绪。
“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）
B
、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。
“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》），它借所谓“江南客”之不< br>忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。
7
、燕子
A
、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
“落花人独 立，
微雨燕双飞”
（宋·
晏几道
《临江仙》
）
，
词 人以
“燕双飞”
这乐景反衬
“人
独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到 自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思
之苦油然而生。
B
、
又由于燕子有眷恋旧巢的习性，
故又成为古典诗词表现时事变迁、
抒发人 事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家”
（刘禹锡
《乌衣巷》
）
，
既暗示了乌衣巷往昔的繁华，
又袒露了诗 人面对今昔变化的无限感慨。
8
、寒蝉
晋人陆云在《寒蝉赋·序》中称赞蝉有五种美德：头上有蕤，这是文采；只饮露水 ，这是清
高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。
蝉常常成为诗人自比清高的载体，
而秋蝉命折旦夕，
一番秋雨之 后，
蝉儿便剩下几声若断若
续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。
“五更疏欲断，一树碧无情。”（李商隐《蝉》），天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖< br>息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以
蝉自况 ，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，依然为薄官所羁绊。
“寒 蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。”（宋·柳永《雨霖铃》），还未直接描写别离，“凄
凄惨惨戚戚”之感 巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”（曹植《赠白马王彪》。
9
、月亮
A
、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（唐·王建《十五夜望月寄杜郎中》）
“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（苏轼《江城子》）
B
、明月还常常蕴涵边人的悲愁。
“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐·李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐·王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑。
C
、有时明月还蕴涵时空的永恒。
“古人 今人若流水，共看明月皆如此。”
（李白《把酒问月》），把时间对生命的劫掠和生
命在时间面 前的无奈表现得淋漓尽致。
D
、由于月亮的特点是普照天下， 有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻
亲朋分离，事情不如人意。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理。
10
、船
A
、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则
是表现这种情 感的最为常见的意象之一。
一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；
人在
旅途，所 见多异乡购物，更易触发无限的思绪。
山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
————孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
木叶纷纷下，东南日烟霜。
林山相晚暮，天海空青苍。
暝色况复久，秋声亦何长。
孤舟兼微月，独夜仍越乡。
————刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》
这两首的主题与意象 群极为相似：两位诗人都漂泊异乡，
栖身客舟之中，暮色四合，夜风吹
动岸上的树叶，
发出凄清的声响。在作客他乡、旅途孤寂之时，两位诗人不约而同地想到昔
日朋友，
写诗以寄情 。作为诗的中心意象，
前者是
“月照一孤舟”
，
后者是“孤舟兼微月”
，
都强调“月”与“舟”的组合
.
而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌 ，恐怕当
属李商隐的《木兰花》：
洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。
B
、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食 而遨游，
泛若不系之舟，虚而遨游者也”。他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，
“泛若不 系之