中国古典诗歌传统意象
余年寄山水
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2021年01月20日 02:28
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中国古典诗歌传统意象
台湾诗人余光中有着深深的中国的情结，
他
的《等你，在雨中》这样写到
“
等你，在雨
中，在造虹的雨中
∕
蝉声 沉落，蛙声升起
∕
一
池的红莲如火焰，在雨中
∕
你来不来都一样，< br>竟感觉
∕
每朵莲都像你
∕
尤其隔着黄昏，隔着
这样的细雨”
，中国是泱泱诗国，
“
黄昏、细
雨、蛙鸣、蝉声、红莲
”这些带着浓重古典
风味的意象是余光中对中国文化的记忆，
是
他苦苦守候的诗魂，
是他对大陆母亲永世的
乡愁，
古典诗歌意象是我们这个古老民族的
私语，秘语 ，心语。
今天，
我们试图对古典诗歌里常出现的
黄昏 、月亮、红莲、柳、落花、雨、梧桐、
玉、芭蕉、梅、杜鹃等意象作深情的阐释，
让冷清空旷的 古典殿堂，
回响着追溯人类古
老的记忆和情感的悲风，
让我们畅游民族精
神的 悠悠天地，接近心灵和智慧，让夜雪山
深明烛秋音，
黄昏细雨娓娓道出强烈的美感
与悲 怆，让我们用中国人的心灵，中国人的
耳朵去感悟倾听从河洲水湄就唱响的心音。
一、
中国古典诗歌的第一部诗歌总集
是《诗经》
。 那是我们的先民的第一次深情
的吟唱，它历经
500
年岁月的淘洗，洗尽了
铅 华，
洗尽了岁月的风沙，
它拥有诗的清雅，
有经的深邃，它也许是前世的前世，我们心
底曾经响起的声音，
我们在一起曾经唱出的
歌。
《诗经》开辟庄严的现实主义 一脉，
“
日
月经天，江河行地
”
，历代文人没有不被其
照耀 ，濡染的。
战国时代在美丽的南中国，
在楚文化的
蕴 育中产生了中国文学史上的第二部诗集，
它就是风华绝代，惊采绝艳的，神秘浪漫的
《楚辞》< br>。
《诗经》和《楚辞》双峰对峙，二
水分流，
创立了我国古典诗歌的
“
风骚
”
一脉，
于是中国诗歌走过汉魏，走过唐宋，走过元
明清，从第 一位伟大的浪漫主义诗人屈原，
到最后一位古典浪漫主义诗人龚自珍，
中国
古典诗歌百 转千回，摇曳生姿，灿烂氤氲，
有着千年的美丽，
千年的忧伤，
千年的沧桑，
千年的雄奇。
二、
中国古典诗歌的创作十分讲 究含
蓄，凝练，诗人的抒情往往不是直接流露感
情，
而是言在此而意在彼，
写 景则借景抒情，
咏物则托物言志，讲究
“
中和之美
”
，
“< br>乐而
不淫
”
，
“
哀而不伤
”
，讲究
“
含蓄凝练
”
，
“
朦
胧蕴藉
”
，
“
风流婉约
”
，
“
妩媚宛转
”
，
讲究“
言
有尽意无穷，言在此而意在彼。
”
因此，
读者只有在领悟意象内蕴的过程
中，
才能把握诗歌的内容，
领会诗歌的 主旨，
进入诗歌的意境，
那么什么是诗歌的意象？
简单地说，意象就是寓
“< br>意
”
之象，就是用来
寄托主观情思的客观物象，
意象理论在中国
起源很早，
《周易》中就有
“
观物取象
”“
立象
以尽意< br>”
的说法，
诗的意象手法的实际运用，
则应该还在意象理论形成前，
相 传舜禅位给
禹时，与群臣一起高唱《卿云歌》
“
卿云烂
兮，纠缦缦兮，日月光 华，旦复旦兮
”
这就
是一首纯意象诗，也是用途最早的意象诗，
它娴熟地运用 着意象，以祥云灿烂，延绵不
绝，日月光辉，永驻人间，象征国运昌盛，
教化广运而久长，以寄 讴歌与祝福之意。
而我们从古诗文中所见的典型意象，
都是经过民族文化心理的积淀，
在继承相同的
历史和文化传统，及共同的文化心理，生活方式、语言习惯以及性格特点的基础上，形
成的独特的审美文化心理意象，
在诗人的眼里自然界中的一草一木，花鸟鱼虫，风霜雨
露都浸透着人的情感，
都能反映人的精神世界，
而且这些事物在漫长的历史进程中给中
国文化赋予了某种特定内涵。
三、
第一、五千年明月
月亮最早的意象是什么？
1
、月亮是个传统的诗歌意 象，大诗人
李白醉中抱
“
明月
”
而随逝水，
这个传说隐喻< br>了月亮和诗歌理想的生死不渝。
月亮又是母
亲与女性的化身，
反映女性崇拜的生 命意味，
代表母系社会的温馨与和谐，
她反映着女性
的世界的失意与忧伤。后羿射日， 嫦娥奔月
的传说，给月亮一个女性化的象征意象，月
亮代表的是母系社会理想。
2.
月亮时晦时明，
时圆时缺，
周而复始，
它是永恒的象征，
于是它总是引导人们对生
生不已的哲学精神的礼赞，
也启示人们对宇
宙永恒的思考，
激发人们宏大的天问意识和
人生喟叹。
3
．
思乡或相思，在月亮意象中
反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神
家园、恢复世界的和谐统一的心理，反
映在古典诗词里表现出望月思乡的主题，旧
梦重温的情思，
月亮是昭然于天际凝然不动
的乡愁，诗人怀念家园，父母的情思 常寄托
于明月的传递。
当孤臣浪子云游天涯之际总
把明月与故乡联系在一起，
明月成为启动乡
愁、寄托相思、返归家园的神秘象征物。这
不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母
系社会温馨与和谐的象征，
因而每当人们浪
迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的精
神的寄托了，月亮牵系着相思的心灵，缩短
着时空的距离，
这 样又引发了亘古一月两地
相思和思乡的主题。
4
、月 亮反映着古代诗人骚客孤独寂寞
的心态，
反映着失意者寻求慰藉与解脱的心
理。
5
．月亮的永恒和盈虚的循环变化，让
人想到时间和宇宙中事物在正反两
面之间的辩证发展。
月亮作为一种象征
形式，
它唤起了 人们苍茫浩渺的宇宙意识和
历史意识，
唤起了具有广大空间的人生喟叹，
触动着悠远荒 古的文化原始意象，
因此月亮
的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、
浩渺
悲壮 的天问意识和雄浑高古的审美境界。
6
．月亮作为一种永恒与 自然的象征它
又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难，
超群拔
俗、笑傲山林的人格化身，在 否定了现实的
人生目的和道德之后，
月亮就成为一种飘逸
的风范。
7
．女人似水如月，月的婉约正是女性
美的象征。
附：咏月名句
1
．
露从今夜白，
月是故乡明。
（杜
甫）
2
．
海上生明月，
天涯共此时。
（张
九龄）
3
．
我寄愁心与明月，
随君直到夜
郎西。
（李白）
4
．
三十功名尘与土，
八千里路云
和月。
（岳飞）
5
．
江畔何人初见月，
江月何年初
照人。
（张若虚）
6
．
举杯邀明月，
对影成三人。
（李
白）
7
．
二十四桥仍在，
波心荡，
冷月
无声。
（姜夔）
8
．
垆边人似月，
皓腕凝霜雪。
（韦
庄）
9
．
香雾云鬟湿，
清辉玉臂寒。
（杜
甫）
10.
长安一片月，
万户捣衣声。
（李白）
第二、流水落花春去也
——
花意象
诗歌是人的思想与情感的浓缩，
自然界
中的事物经由人的思考而成为诗歌意象，
必< br>然打上人类情感的烙印，
花在一个春天完成
从盛开到凋落的生命周期，
提示着四 季循环，
暗示着年光流逝，这种美丽、短暂、动态的
意象，给诗人留下的印象必然更为深刻，诗
歌中对落花的感慨，
可以归结为对美丽凋零
的哀伤，花木凋零，美人迟暮。
花开又落，春来春去，引发了多少年华
消逝的感慨，
引发了多少 光阴似水的人生感
叹，青春难再，生命难再，岁月难再。李商
隐也曾写到
“
瑶 池阿母绮窗开，黄竹歌声动
地哀。
八骏日行一万里，
穆王何事不重来
”
，
转瞬间，穆王不再，天人阻隔，生死阻隔，
转瞬间生命蒸发般的消逝，
这是一曲人 生苦
短的挽歌，早在先秦典籍《左传》里就有：
“
春，女悲
”
之说。
附：
1
．
摽有梅，
其实七兮，
求我庶士，
迨其吉兮《诗经》
2
．
林花谢了春红，
太匆匆
（李煜）
3
．
昨夜闲潭梦落花，
可怜春半不
还家（张若虚）
4
．
花开堪折直须折，
莫待无花空
折枝（杜秋娘）
5
．
花谢花飞飞满天，
红销香断有
谁怜（
《红楼梦》
）
6
．
原来姹紫嫣红开遍，
似这般付
与断井颓垣（
《牡丹亭》
）
第三、雨过黄昏花易落
——
黄昏意象
日暮黄昏是浩瀚宇宙中的一个自然景
观，是由光明到黑暗，昼夜交替的一个特定时空，出现在中国古典诗词中，黄昏已不再
是简单的一段时间和相关景色的再现，
而是积淀着中华民族文化心理，
凝结着诸般特定