古典诗词常见意象集释
温柔似野鬼°
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2021年01月20日 02:31
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古典诗词常见意象集释
成都市武侯高中关志敏
选编
众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情 感的直接流露，也不是
思想的直接灌输，
而是言在此，
意在彼。
写景，
则借景抒情，
咏物，
则托物言志。
这里的所写之
“
景
”< br>、
所咏之
“
物
”
，即为客观之
“
象
”
；借景所抒之
“
情
”
，咏物所言之
“
志
”
，即为主观之
“
意
”
：
“
象
”
与
“
意
”
的完美结合，就是
“
意象
”
。它 既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
诗人的聪明往往就在于他能创造一个 或一群新奇的
“
意象
”
，来含蓄地抒发自己的情感。反之，读
者只有 在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感
知诗人的情感。 所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突
破点。下面，就把一些常 见意象的寓意剖析一下。
1
、月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；
“
玉盘
”
、
“
玉轮
”
、
“
玉环
”
、
“
玉钩
”
、
“
玉弓
”
、
“
玉镜
”
、
“
天镜
”
、
“< br>明镜
”
、
“
玉兔
”
、
“
嫦娥
”
、
“
蟾蜍
”
。在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用
的笔法，“望月怀远
”
、
“
伤春悲秋
”
、
“见流水则思年华易逝
”
、
“
梧桐细雨则凄楚悲凉”。月亮：人
生 的圆满、
缺憾、
思乡、
思亲。
一般说来，
古诗 中的月亮是思乡的代名词。
李白
《静夜思》
：
“
床
前明月光 ，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”
这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮
就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》：
“
露从今夜白 ，月
是故乡明。
”
露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更 明，因为忆弟思
家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：
“
今夜月明人尽
望，
不知秋思落谁家。
”
诗句以委婉的疑问点出了 这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，
含蓄地表现了
诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有
“
海上升明月，天涯共此时
”
（唐人张九龄《望月怀远》）、
“
欲问 吴江别来意，青山明月梦中看
”
（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。此外
“
月
”
还有以下意象。①明月蕴涵边人的悲愁。如：
“
回乐烽前沙似雪，受降城外月如
霜
”
的悲亢幽怨；
“
秦 时明月汉时关，万里长征人未还
”
的悲壮雄浑。②明月蕴涵情感的无奈。如谢
庄
“
美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”
的祈祷和祝福；张九龄
“
海上生明月，天涯共此时。
”
的
希冀和渴盼。③明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”
把时间对生命的劫
掠和生命在时间面前的无 奈表现得淋漓尽致。④象征人生的圆满、缺憾。⑤表现亲人的团圆、分
离。⑥寄托思乡、思亲之情。⑦表 现旷达、潇洒。
2
、菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身 价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，
它一直得到文人墨客的亲睐，
有人称赞它坚强的品格，有 人欣赏它清高的气质。
菊花，
象征隐逸、
高洁、脱俗。屈原《离骚》：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”
诗人以饮露餐花象征自己
品行的高尚和纯 洁。唐人元稹《菊花》：
“
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，
此花 开尽更无花。
”
表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他
“
宁可枝头抱香死 ，何曾吹落百花
中
”
（宋人郑思肖《寒菊》）、
“
寂寞东篱湿露华， 依前金靥照泥沙
”
（宋人范成大《重阳后菊花二
首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的 精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
3
、梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样， 受到了
诗人的敬仰与赞颂：身处逆境、傲霜斗雪、
不屈不挠。宋人陈亮《梅花》：< br>“
一朵忽先变，百花
皆后香。
”
诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了 不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，
也是咏自己。王安石《梅花》：
“
遥知 不是雪，为有暗香来。
”
诗句既写出了梅花的因风布远，又
含蓄地表现了梅花的纯净洁 白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：
“
零落成
泥碾作尘，只有香如故。
”
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元
人王冕《墨梅》：
“
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”
也是 以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同
流合污的品质，
言浅而意深。
还有以梅子的成熟比喻 少女的怀春，
如
“
倚门回首，
却把青梅嗅
”
（李
清 照《点绛唇》）
4
、松柏，坚挺、傲岸、坚强、生命力，是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白
《 赠书侍御黄裳》：
“
愿君学长松，慎勿作桃李。
”
韦黄裳一向谄媚权贵，李白 写诗规劝他，希望
他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：
“
岂不罹凝寒，松柏有 本性。
”
诗人以此句勉励堂弟
要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。< br>
5
、由于
“
莲
”
与
“
怜
”
音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如 南朝乐府《西洲
曲》：
“
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“
莲子
”
即
“
怜子
”
，
“
青
”
即
“
清
”
。这
里是实写也是虚写，语意双关，采 用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念
和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三 十五：
“
雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”
雾气露珠隐去了
荷花的真面目 ，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男
方爱恋着自己。
6
、梧桐则是凄凉悲伤的象征。如 王昌龄《长信秋词》：
“
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南 宫清漏长。
”
写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深
宫里，形孤影 单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂
的氛围。元人徐再思《 双调水仙子
·
夜雨》：
“
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更< br>后。
”
以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如
“
一叶叶，一声声，空 阶滴到明
”
（唐人温庭筠《更
漏子》）、
“
梧桐更兼细雨，到黄昏、 点点滴滴
”
（李清照《声声慢》）等。
7
、古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居 山林，死后灵魂化
为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥 有此寄》：
“
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”
子规鸟即杜鹃鸟。起
句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以 寄情明月的丰富想象，
表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：
“
三 更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，
不胜凄断，杜鹃啼血。
”
三更月光照在庭院里雪白的 梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住
倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托 了幽深的乡思。其他又如
“
可堪孤馆闭
春寒，杜鹃声里斜阳暮
”
（唐 人秦观《踏莎行》）、
“
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
”
（宋人王
令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
8
、鹧鸪 的形象在古诗词里也有特定的内蕴，借以烘托荒凉破败或惆怅落寞。鹧鸪的鸣声让
人听起来像
“
行不得也哥哥
”
，
极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如
“
落照苍茫秋草明，
鹧鸪啼处远人行
”
（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪 》）、
“
江晚正愁余，山深闻鹧鸪
”
（辛弃疾《菩萨
蛮
·< br>书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
9
、秋后的蝉是活不了多久的，一番秋 雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折
旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王 《咏蝉》起首两句：
“
西陆蝉声唱，南冠客
思深。
”
以寒蝉高唱，渲 染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：
“
寒蝉凄
切，对长亭晚 ，骤雨初息。
”
还未直接描写别离，
“
凄凄惨惨戚戚
”
之感 已充塞读者心中，酿造了一
种足以触动离愁别绪的气氛。
“
寒蝉鸣我侧
”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的
情思。
10
、鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁 ，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛
道衡《人日思归》：
“
人归落雁后 ，思发在花前。
”
早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁
已北归，人还没有归家 。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有
“夜闻归雁生相思，
病入新年感物华
”
（欧阳修《戏答元稹》）、
“
残星数点雁横塞，
长笛一声人倚楼
”
（唐人赵嘏《长安秋望》）、
“
星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风
”
（宋人戴复古
《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来 指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信
的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“
鸿雁几时到，江糊秋水多
”
（杜甫《天末怀李白》）、
“
朔< br>雁传书绝，湘篁染泪多
”
（李商隐《离思》）等。
孤雁：孤独
、思乡、
思亲。鸿雁：音信、
消 息、书信
——
对亲人的思念。哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见< br>流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、
哀 鸿遍野喻指百姓流离失所。
11
、柳①、
“
柳
”
、
“
留
”
二字谐音，折柳又是汉代惜别的风俗（据《三辅 黄图
·
桥》记载：
“
霸
桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折 柳赠别。
”
），汉乐府就有《折杨柳》曲，抒写离别
行旅之苦，
所以
“折柳”寓有惜别怀远之意，
经常暗喻离别，
表示
留恋、
伤感。< br>“
今宵酒醒何处？
杨柳岸，残月
”
三句，表现了柳永对恋人的怀念。② 、
“
柳
”
多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“
一
上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”
抒发了许浑对故乡的无限牵挂。③、
“
柳
”
絮飘忽不定，常作遣
愁的凭借。
“
试问闲愁都几许，一川烟草，满 城风絮。梅子黄时雨。
”
几句，形象地诠释了贺铸此
时忧愁的深刻程度。④
还常被用来抒发兴亡之感。
12
、燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双 成对，出入在人家屋内或屋檐下，因此为古人所
青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁， 或寄托相思，或感伤时事，意
象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。①表现春光的美好，传达惜春之情 。相传燕子
于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如
“
冥冥花正开，飏飏燕新乳
”
（韦应物《长安遇冯著》），
“< br>燕子来时新社，梨花落后
清明
”
（宴殊《破阵子》），
“
莺莺 燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵
”
（乔吉《天
净沙
·
即事》 ），
“
鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花
”
（张可久《凭栏人
·
暮春 即事》），南宋词
人史达祖更是以燕为词，在《双双燕
·
咏燕》中写到：
“< br>还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
”
极研尽态， 形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，
加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修 有
“
笙歌散尽游人去，始
觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中
”
（《 采桑子》）之慨叹，乔吉有
“
燕藏春衔向谁家，
莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼 煞饥鸦
”
（《水仙子》）之凄惶。②表现爱情的
美好，
传达思念情人之切。< br>燕子素以雌雄颉颃，
飞则相随，
以此而成为爱情的象征，
“
思
为双飞燕，衔泥巢君屋
”
，
“
燕尔新婚，如兄如弟
”
（《诗 经
·
谷风》），
“
燕燕于飞，差池
其羽，之子于归，远送于野
”
（《诗经
·
燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引
起了有情人寄 情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了
“
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥
”
（薛道< br>衡
·
《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了
“
落花人独立，微雨燕双飞
”
（晏几道
·
《临江仙》）
的惆怅嫉妒，有了
“
罗幔轻寒 ，燕子双飞去
”
（宴殊
·
《破阵子》）的孤苦凄冷，有了
“
月
儿初上鹅黄柳，
燕子先归翡翠楼
”
（周德清
·
《喜春来》
）
的失意冷落，
有了
“
花开望远行，
玉减伤春事，东风草堂 飞燕子
”
（张可久
·
《清江引》）的留恋企盼。
“
落花人独 立，微雨
燕双飞。
”
展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。 ③表现时
事变迁，
抒发昔盛今衰、
人事代谢、
亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，
不忘旧巢，
诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《 乌衣巷》：
“
朱雀桥
边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”
另外还有宴殊的
“
无
可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独 徘徊
”
（《浣溪沙》），李好古的
“
燕子归
来衔绣幕，
旧巢 无觅处
”
（
《谒金门
·
怀故居》
），姜夔的
“燕雁无心，
太湖西畔，
随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨
”
（《点 绛唇》），张炎的
“
当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗
斜川
”
（《 高阳台》），文天祥的
“
山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，
旧家燕 子傍谁飞？
”
（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家
亡的苦 难，表现了诗人的
“
黍离
”
之悲，负载可谓重矣。④代人传书，幽诉离情之苦 。唐
代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，
数年不归，
绍兰 作诗系于燕足。
时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗< br>云：
“
我婿去重湖，
临窗泣血书，
殷勤凭燕翼，
寄于薄情夫。
”
谁说
“
梁间燕子太无情
”
（曹
雪芹
·< br>《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍