古诗词中100个常见经典意象
玛丽莲梦兔
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2021年01月20日 02:37
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古诗词中
100
个常见经典意象，非常
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古诗词中有许多经典的意象，
诗人通过意象的选用表达出不同的情感，
托物言志
便是古诗词中常见的手法。
于是找了一篇关于古诗词中意象的文字，
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们， 对爱好古诗词的你肯定有所帮助。
一百个关于古典诗词中常见意象典故
1
、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如
“
洛阳亲友如相问，一片
冰心在玉壶。
”
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用
“
清如玉
壶冰
”
比喻一个人光明磊落的心性。
2
、月亮对月 思亲
——
引发离愁别绪，思乡之愁。如
“
举头望明月，低头思故乡。
”
（李白《静夜思》）如
“
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”
（李煜《虞美
人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如
“
碛里征人三十万， 一时回首
月中看。
”
碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮， 抑
制不住悲苦的思乡之情。
3
、柳树
以折柳表惜别。汉 代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此
引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。 由于
“
柳
”
、
“
留
”
谐音，古
人 在送别之时，
往往折柳相送，
以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于
唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵
桥，
是当时人们 到全国各地去时离别长安的必经之地，
而灞陵桥两边又是杨柳掩
映，这儿就成了古人折柳送别的 著名的地方，如
“
年年柳色，灞陵伤别
”
的诗。后
世就把
“
灞桥折柳
”
作为送别典故的出处。故温庭筠有
“
绿杨陌上多别离”
的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以
“
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月< br>”
来表达别离的伤感之
情。
“
笛中闻折柳，春色未曾看
”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很
远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达 伤春叹别的感情。
“
此夜曲
中闻折柳，何人不起故园情？
”
说的是今 夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不
引起思念故乡的感情呢？
4
、蝉以蝉 品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的
高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》
说：
“
咏蝉者每咏其声，
此独尊其品格。
”
由 于蝉栖于高枝，
餐风露宿，
不食人间烟火，
则其所喻之人品，
自属于清高一型 。
骆宾王《在狱咏蝉》：
“
无人信高洁。
”
李商隐《蝉》：
“
本以高难饱
”
，
“
我亦举家
清
”
。虞世南
《蝉》
：
“
居高声自远，
非是藉秋风。
”
他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5
、草木
以草木繁盛反衬荒凉 ，以抒发盛衰兴亡的感慨。如
“
过春风十里，尽荠
麦青青。
”
（姜夔 《扬州慢》）
“
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”
吴国的旧苑
荒 台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光
还美。
这里是以杨 柳的繁茂衬托荒凉。
“
阶前碧草自春色，
隔叶黄鹂空好音。
”
（杜< br>甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生
春色，黄鹂白白发 出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
6
、南浦
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥河伯》：
“
与
子交手兮东行， 送美人兮南浦。
”
江淹《别赋》：
“
春草碧色，春水渌波，送君南
浦 ，伤如之何！
”
范成大《横塘》：
“
南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”
古人水
边送别并非只在南浦，
但由于长期的民族文化浸染，
南浦已成为 水边送别之地的
一个专名了。
7
、长亭
是陆上的送别之 所。李白《菩萨蛮》：
“
何处是归程？长亭更短亭。
”
柳
永《雨霖铃 》：
“
寒蝉凄切，对长亭晚。
”
李叔同《送别》：
“
长亭外 ，古道边，芳
草碧连天。
”
很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。< br>
8
、芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞
·
招 隐土》：
“
王孙游兮不归，春草生
兮萋萋。
”“
萋萋
”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起
思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·
饮马长城窟行》
“
青青河边草，绵绵思远道。
”
以
“
青青河边草
”
起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：
“
野
火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。
”
李煜《清平乐》：< br>“
离恨恰
如春草，更行更远还生。
”
以远接天涯、绵绵不尽，无处不生 的春草，来比喻离
别的愁绪。
9
、芭蕉
常常与孤独忧愁 特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，
表凄凉之音。李清照曾写过：
“
窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心
心舒卷有舍情。
”
把伤心、愁闷一古脑 儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐
多令》：
“
何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉 ，不雨也飕飕。
”
葛胜冲《点绛唇》：
“
闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”
雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声
追寻，更令人觉得凄恻。
10
、
梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，
大多表示一 种凄苦之音。
白居易
《长
恨歌》：
“
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落 时。
”
秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好
不令人凄苦。李煜《相见欢》：
“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”
温庭筠《更漏子》：
“
梧桐树，三更雨，不道 离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”
李清照《声
声慢》：
“
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”
可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋
味。
11
、梅花
“
以花贵，自战国始
”
，到梁
,
陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期
的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时
期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：
“
何以伴高洁，清晓颂《黄庭》
”
；
张泽民：
“
一白雪相似， 独清春不知。
”“
肌肤姑射白，风骨伯夷清。
”
苏轼：
“
诗 老
不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”
陆游：
“
零落成泥碾作尘，只有 香如故。
”
他们都
在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12
、松柏
《论语
·
子罕》中说：
“
岁 寒，然后知松柏后凋也。
”
后世诗歌常用松柏
象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：
“
后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”
李山浦：
“
孤标百尺雪中现 ，
长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，
藤萝攀尔亦非群。
”
另外，< br>如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13
、杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜 不停
啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌
部都为红色 ，
古人误以为它啼得满嘴流血，
凑巧杜鹃高歌之时，
正是杜鹃花盛开
之际，< br>人们见杜鹃花那样鲜红，
便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人
成彦雄 写的
“
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”
中国古代有< br>“
望帝啼鹊
”
的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后 来
禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨
凄悲，动人肺 腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：
“
杨花飘 落子规啼，闻道龙标过五溪。
”
又如李白《蜀道难》：
“
又闻子
归啼 夜月，愁空山。
”
白居易《琵琶行》：
“
杜鹃啼血猿哀鸣。
”
秦观《踏莎行》
“
可
堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”
文天祥《 金陵驿二首》：
“
从今别江南路，化
作啼鹃带血归。
”
杜鹃的啼叫又 好像是说
“
不如归去，
不如归去
”
，
它的啼叫容易触
动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：
“
夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，
犹 道不如归。
”
14
、乌鸦
按照迷信的说法，是一种不祥 的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫 》：
“
于今腐
草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”
秦观《满庭芳》：“
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤
村。
”
马致远小令《天净沙
·< br>秋思》：
“
枯藤，老树，昏鸦。
”
15
、蟋蟀
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经
·
豳风< br>·
七月》。它对蟋蟀的活动规
律观察得相当细致：
“
七月在野，八月在 宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”
那
时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿 ，
时令又届深秋，
因而就跟促人纺
织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直 接唤为
“
促织
”
，在古诗十九
首中就出现过：
“
明 月皎皎光，促织鸣东壁。
”
姜夔《齐天乐》：
“
哀音似诉，正思
妇无 眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
”
写出了一位缅怀远人的女性
闻蟋蟀声后 的惆怅。
16
、猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。 杜甫《登高》：
“
风急天高
猿啸哀
”
郦道元
《小经注
·
江水》
中渔者歌曰：
“
巴东三峡巫峡长，
猿鸣三声泪沾裳。”
李端《送客赋得巴江夜猿》：
“
巴水天边路，啼猿伤客情。
”
他们都借助于猿啼表
达这种伤感的情绪。
17
、关山
关 塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：
“
借问梅花
何处落，
风吹一夜满关山。
”“
梅花落
”
为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里 去了呢？
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
18
、羌笛
出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边 塞诗
中经常提到，如王之涣《凉州曲》：
“
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”
岑参
《白雪歌送武判官归京》：
“
中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。< br>”
李益《夜上受
降城闻笛》：
“
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。< br>”
范仲淹《渔家傲》：
“
浊酒一
杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠 霜满地。
”
羌笛发出的凄切之音，常让征
夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列 举了。
19
、
明月、
白云
望云思友，
见月怀人，
是古代诗词中常用手法。
杜甫诗
《恨别》
：
“
思 家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”
这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀
念。刘长 卿《谪仙怨》：
“
白云千里万里，明月前溪后溪。
”
写别后相隔之遥与思念之深，
希望悠悠的白云，
把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
至< br>于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：
“
隔千里兮共明月。
”
张九龄 ：
“
思君如满
月，夜夜减清辉。
”“
海上生明月，天涯共此时。”
李白：
“
举头望明月，低头思故
乡。
”
杜甫：
“
露从今夜白，月是故乡明。
”
苏轼：
“
但愿人长久，千里共婵娟 。
”
等
等。
20
、
水
在中国 古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：
“
问君能有几多愁，
恰似一江 春水向东流。
”“
自是人生长恨水长东。
”
用东流之水来比喻绵绵不断的愁< br>思。秦观《踏莎行》：
“
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”“
化作 春江都是泪，
流不尽，许多愁。
”
以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现 方式。
21
、琴瑟
（
1
）比喻夫妇感情和谐， 亦作
“
瑟琴
”
。
《诗周南关雎》：
“
窈窕淑女，< br>琴瑟友之。
”
又《小雅常棣》：
“
妻子好合，如鼓琴瑟。
”< br>（
2
）比喻兄弟朋友的情
谊。陈子昂《春夜别友人诗》：
“
离 堂思琴瑟，别路绕出川。
”
22
、螟蛉
《诗小雅小宛》
：
“
螟蛉有子，蜾赢负之。
”
蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，
并以产卵管刺入螟蛉体内，
注射蜂毒使其麻痹，
然后负之置于蜂巢内，
作蜾赢幼
虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23
、鸿雁
《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者 故意
说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，
脚上拴着帛书，
是苏武写的。
单 于只好
放了苏武。
后来就用
“
鸿燕
”
、
“
雁书
”
、
“
雁足
”
、
“
鱼雁
”< br>等指书信、
单讯。
如晏殊
《清
平乐》：
“
生笺小字， 说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
”
李清照词
云：
“
雁 字回时，月满西楼。
”
李清照另一首词云：
“
好把音书凭过雁，东莱不似蓬< br>莱远。
”
大雁在这里是传书的信使。
24
、神器
指帝位、政权。《老子》：
“
将欲取天下而为之，吾见其不得己。天
下神器， 不可为也。
”
25
、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城 ，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固
前往窥视，
一个字也不认得，
向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，
翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录定婚店》）。后来因此称煤 人为月下老人，
或月老。
26
、陶朱
春秋时越国大夫范 蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到
陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以
“
陶朱
”
或
“
陶朱公
”
来称富商。
27
、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以 光明
四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28
、秋水
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折< br>“
望穿
他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”
春山，指眉。
29
、连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。 比
翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相
传旧中国时宋 康王夺了随从官韩凭的妻子，
囚禁了韩凭。
韩自杀，
他的妻子把身
上的衣服弄 腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，
死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康 王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生
一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起， 树上有鸳鸯一对，
相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：
“
七月七日长生殿，夜半无人私语 时。在天愿
作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”
有了这些句子，难怪人们把结婚称为
“
喜结连理
”
。
30
、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含
鄙视意）。
31
、青梅竹马
出自李白的《长干行》：
“
郎骑竹马来， 绕床弄青梅。同居长干
里，
两小无嫌猜。
”
后来用
“
青梅竹 马
”
形容男女小的时候天真无邪，
也指幼小时就
相识的伴侣。
32
、问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传宣公三年》：
“楚子伐陆浑之戎，
遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”
三代
以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33
、见背背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：
“
生孩六月，父母见背 。
”
34
、逐鹿
《汉书蒯通传》：
“
且秦失其鹿，天下共逐之。
”
颜师古注引张晏曰：
“
以鹿喻帝位。
”
后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：
“
中原初逐
鹿，投笔事 戎轩。
”
35
、三尺
是法律的代名词。三尺，也叫“
三尺法
”
，是法律的代名词。古代把法
律写在三尺长的竹简上，所以称
“
三尺法
”
36
、杜康
《说文解字巾 部》：
“
古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。
”
后即
以杜康为 酒的代称。曹操《短歌行》：
“
何以解忧，唯有杜康。
”
37
、鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记陈涉世家》：
“
陈
涉太息曰：
'
燕雀安知鸿鹄之志哉！
’”
38
、
秦晋
春秋时，
秦晋两国为婚姻，
后因称两 姓联姻为
“
秦晋之好
”
。
《西厢记》
第二本第一折：
“
倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”